¿Se equivocó Beauvoir? Género y configuración cultural
La cultura generalmente se considera un dispositivo que moldea el comportamiento. El individuo es como una placa de acero plana sin estructura que se coloca en la máquina prensadora de placas de acero de la cultura y se presiona para darle una forma que se ajuste a ella. normas culturales, como dice el refrán, “se trata de las humanidades que transforman el mundo”, esta es la verdad. ¿Son los patrones de comportamiento adquiridos por los humanos el resultado de una configuración cultural? La gente necesita pasar por una educación cultural para aprender ciencias, y para dominar una habilidad experta es necesario pasar por una educación cultural. Entonces, ¿mostrar características masculinas o femeninas es también un producto de la educación cultural?
Los hombres y las mujeres tienen muchas diferencias físicas, de comportamiento y de personalidad. Las diferencias fisiológicas no necesitan introducción y no son el tema central de este artículo. Las diferencias de comportamiento y personalidad son, de hecho, bastante obvias. Las mujeres son sentimentales, tímidas y observadoras, mientras que los hombres son firmes, competitivos y valientes. Es más, los términos utilizados para describir las diferencias entre hombres y mujeres pueden reflejar ciertos elogios y reproches. Obviamente, con el despertar de la conciencia de género de las mujeres, es necesario examinar fundamentalmente por qué a las mujeres se les dan tales colores por este prejuicio injustificado.
"El segundo sexo" de Beauvoir cree que las mujeres son producto de la sociedad. Como el movimiento por los derechos de las mujeres es un documento programático, en este libro Beauvoir señaló tajantemente que el papel social de las mujeres es el resultado de la educación de toda la civilización humana, o una conspiración exitosa de hombres contra mujeres. Beauvoir escribió:
Las conclusiones filosóficas ciertamente invitan a la reflexión, pero si existe evidencia empírica sólida que puede eliminar radicalmente el prejuicio de género inherente a las personas, ¿cómo podemos probar empíricamente que el género es producto de la educación cultural? ? En teoría, el entorno familiar, la educación y los genes pueden causar diferencias de género. Por lo tanto, si se quiere comprobar si las diferencias de género son producto de la educación adquirida, la investigación empírica debe controlar las dos variables del entorno familiar y los genes. sujetos. El nacimiento de un par de gemelos varones en Canadá en 1965 permanecerá para siempre en los anales de la investigación sobre las diferencias de género, pero dejará tras de sí un encuentro doloroso para las generaciones futuras.
Los gemelos Bruce Reimer y Brian Reimer eran originalmente buenos hermanos que podían estar sanos, felices y exitosos. Pero durante la operación de circuncisión de Bruce, de 2 años, sus genitales fueron dañados accidentalmente por instrumentos quirúrgicos. Debido a que el daño era demasiado grave, no se reparó mediante cirugía plástica. Fue un incidente que arrojó una sombra de la historia sobre los hermanos y su familia. Mientras los Remer estaban ansiosos por Bruce, el profesor John Money de la Universidad Johns Hopkins buscaba evidencia empírica para probar su hipótesis de género neutral. La hipótesis de género neutral cree que la conciencia de género de las personas proviene del proceso de socialización. El profesor Monet persuadió a los Remer para que permitieran a Bruce, que no tenía conciencia de género, someterse a una cirugía de reasignación de sexo y luego criarlo como una niña, para minimizar los problemas de género causados por la falta de órganos reproductivos masculinos.
Los padres de Remer aceptaron la sugerencia del profesor Monet. Bruce también cambió su nombre a Brenda después de completar su primera cirugía de reasignación de género. Los Raymer criaron a Brenda como una niña, la vistieron con vestidos y le dijeron que era una niña y que se convertiría en una mujer como su madre. Durante la pubertad, a Brenda también le inyectaron hormonas femeninas para ayudar a que su cuerpo se desarrollara hacia una forma femenina. El profesor Monet está muy preocupado por el crecimiento de Brenda y su comprensión de su propio género. Después de todo, ella es el único material empírico que prueba su hipótesis de género neutral.
Sin embargo, los hechos no se desarrollaron como esperaba el profesor Monet. Poco a poco, Brenda descubrió que era diferente a las demás chicas. No le gustan las muñecas ni la ropa bonita. A ella le gusta pelear tanto como a los niños y usa ropa estilo niño. Brenda usaba los suaves guantes de piel de oveja de su madre no para lucir, sino simplemente para tener un mejor control del volante cuando conducía un auto deportivo en curvas peligrosas. Aunque fue criada como una niña, existen muchos comportamientos de este tipo que son completamente inconsistentes con su género. Después de eso, Brenda se enamoró de una mujer y comenzó a rechazar las inyecciones de hormonas femeninas.
Al final, los padres de Remo le contaron a Brenda la situación real y le dijeron: Eres un niño, pero tu operación de circuncisión fracasó. Creíste en la hipótesis de género neutral del profesor Monet y cambiaste tu género para remodelarte. Pronto, Brenda rechazó por completo su identidad femenina, se cortó el pelo y vistió ropa de hombre. En 1987, Bruce, de 22 años, se sometió a una cirugía de reasignación de sexo. Le inyectaron testosterona, se sometió a una mastectomía y dos cirugías de reconstrucción del pene y recuperó su cuerpo masculino. A la edad de 25 años, Bruce se casó y se convirtió en padrastro de dos hijos.
Si la historia termina cuando Bruce tiene 25 años, parece que se trata de una historia de muchas cosas buenas y muchos casi fracasos. Sin embargo, la trágica experiencia de la infancia ya había plantado semillas en el corazón de Bruce. El 1 de julio de 2002, su hermano Brian se suicidó tomando una sobredosis de antidepresivos. El 2 de mayo de 2004, su esposa Jane quiso divorciarse de él. Dos días después, Brian se pegó un tiro.
Hay muchas maneras de interpretar esta trágica historia. En primer lugar, las dos transiciones de Bruce muestran que existen grandes problemas con la hipótesis de la neutralidad de género. La conciencia de género de las personas no es sólo producto de la educación social. Hay una conciencia de género central estable y sólida que puede tener mucho que ver con la biología. sexo. En segundo lugar, la conciencia de género es un concepto complejo. Existen serios problemas éticos y morales al estudiar experimentalmente el origen y el desarrollo de la conciencia de género humana. Las acciones apresuradas del profesor Monet son la razón principal de esta trágica historia. Finalmente, la historia de Bruce no significa que las diferencias de género entre hombres y mujeres sean innatas, por lo que las personas deberían tratar a hombres y mujeres de manera diferente. En opinión del autor, la desigualdad social entre hombres y mujeres no se debe en gran medida a las diferencias de género, sino a la discriminación de género impuesta a las mujeres en función de las diferencias de género. No hay evidencia sólida de que las diferencias fisiológicas entre hombres y mujeres tengan un impacto directo en el trabajo, el estudio y los logros personales. La mayor influencia proviene de la sociedad y la obstinada ignorancia social.
Finalmente, necesitamos revisar nuevamente el modelo estándar de las ciencias sociales que utiliza la cultura para explicar las diferencias en el comportamiento humano individual. El modelo estándar de las ciencias sociales sitúa la cultura como un elemento explicativo eterno y cree que la cultura no tiene nada que ver con las características psicológicas y fisiológicas de los individuos. La cultura es un atributo emergente a nivel de grupo. Esta comprensión no tiene en cuenta las limitaciones potenciales de los mecanismos psicológicos y fisiológicos universales humanos sobre los fenómenos culturales. El modelo estándar de las ciencias sociales utiliza la cultura para explicar la cultura y no investiga el origen natural y la evolución de la cultura. Como resultado, nuestra comprensión de la cultura sólo puede buscar confirmación en el sistema cultural general, que es propenso a problemas de explicación circular.