Un breve análisis de la influencia de la cultura nómada del noroeste en los ganchos de cinturón de bronce en el período de primavera y otoño.

Un breve análisis de la influencia de la cultura nómada del noroeste en los ganchos de bronce para cinturones de primavera y otoño.

[Resumen] En la práctica de producción a largo plazo, la función y el estilo de los ganchos de bronce para cinturones han integrado un gran número de características culturales nómadas. Aunque la gente a caballo del Período de Primavera y Otoño tiene pocos registros escritos de su gloria pasada, el estilo de decoración del patrón distintivo se puede reflejar a través de los emblemas de las bestias míticas y los patrones de tótem en los ganchos del cinturón, y los contornos del cuadro grande son Extraído desde una pequeña perspectiva. El pasado histórico de las minorías étnicas en la antigua China del noroeste.

[Palabras clave] Gancho de bronce; cultura nómada; artes y artesanías

[Resumen] La práctica de producción a largo plazo, la funcionalidad y el estilo del gancho de bronce combinan las características de una gran cantidad de cultura nómada. Período étnico de primavera y otoño a caballo, aunque hay pocos registros escritos de su gloria anterior, pero por los dioses Orcos y el emblema del tótem en los patrones de gancho, pero pueden reflejar el patrón es una decoración distintiva y ver la tierra en un pequeño resumen de la historia del antiguo noroeste. minorías en el pasado.

[Palabra clave] gancho de bronce; cultura nómada; artes y artesanías

Durante el período de primavera y otoño, el gancho de bronce era popular en varios estados vasallos. los príncipes, nobles y celebridades lo utilizan como un artículo de lujo para mostrar su estatus y llevarlo consigo. La gran cantidad de artículos desenterrados y transmitidos y la riqueza de sus formas artísticas pueden considerarse una maravilla en la historia de los antiguos chinos. artes y oficios. La producción de ganchos para cinturones de bronce debe considerar los principios mecánicos de los dispositivos mecánicos. Es una excelente pieza de arte y artesanía antigua que integra una excelente tecnología de modelado decorativo y tecnología de fundición de metales. Según el análisis de la ergonomía moderna, el gancho del cinturón es principalmente un sujetador de metal incrustado en el cinturón de cuero, que es conveniente para ajustar el ancho y la puntualidad del rango de tensión en la cintura de los jinetes a largo plazo. La banda puede envolver los órganos internos en la parte inferior del abdomen para evitar que sean golpeados y lesionados por vibraciones fuertes y de alta frecuencia. Desempeña un papel de fijación y soporte, similar a las férulas de yeso en la ortopedia occidental. Se desenterraron artículos como ganchos para cinturones y cintas en la montaña Chenjiada en Changsha, Hunan. Algunas hojas de Chu muestran: "La cinta tiene un gancho". Este tipo de componente estilo hebilla es un accesorio portátil para que los hombres cuelguen armas, sellos, billeteras y otros artículos pequeños después de ingresar a la sociedad patriarcal. Un gancho de cinturón de cobre con forma de ave acuática fue desenterrado en una tumba del período de mediados de primavera y otoño desenterrada en la sección oeste de Zhongzhou Road, Luoyang, Henan. Es el gancho de cinturón de cobre más antiguo descubierto en mi país.

Se puede decir que el desarrollo y aplicación de los ganchos penetró en todos los aspectos de la producción y la vida social de aquella época. La inspección e investigación sistemáticas no solo pueden restaurar una escena histórica tridimensional, sino también ayudar a comprender el intercambio y la integración de grupos humanos en los cambios del continente euroasiático, el desarrollo y la innovación de los pueblos antiguos en la tecnología y las artes de fundición de metales. Y artesanía y vida diaria. El proceso de combinación perfecta es de gran importancia. La importancia cultural e histórica de los ganchos para cinturones se refleja en su papel en el cambio climático, tótems de creencias, gustos estéticos, cambios de ropa, fundición y fundición, diplomacia militar, literatura y poesía, integración étnica, fortaleza económica regional (fabricación y comercio artesanales). etc. Con un brillo duradero. Si el estudio de los espejos de bronce usados ​​principalmente por mujeres puede reflejar la belleza femenina de la sociedad, entonces el estudio de los ganchos de cinturón usados ​​principalmente por hombres puede delinear de manera más efectiva el espíritu marcial masculino.

1. La transformación de hebillas de cinturón de jade a ganchos de cinturón de bronce

Ya en el sitio de la cultura Liangzhu en el período Neolítico, se encontró una pieza molida artificialmente en la cintura del enterrado Persona. Cierre de jade rectangular.

Este fue el estado inicial en el proceso de desarrollo de la ropa de los ancestros primitivos, y también es la primera hebilla de jade encontrada para prendas de vestir en China. Desde las hebillas de cinturón de jade de la cultura megalítica hasta los ganchos de cinturón representados por la cultura del bronce, la transformación de sus funciones y materiales ha pasado por un largo proceso. La importancia histórica de este comienzo no es menor que la de la cremallera inventada por Judson, un maquinista de Chicago en 1891. La cremallera generada por la civilización industrial es uno de los diez principales inventos modernos, y el significado histórico de la hebilla de piedra es muy similar al de la cremallera.

Los chinos tienen un gusto especial por el jade y consideran auspiciosas las hebillas de los cinturones de jade. "Las Crónicas de los Cinco Elementos en el Libro de la Dinastía Han Posterior" registra: "Había un joven debajo de la pared de la casa de Guang Luxun. Cuando lo miró, obtuvo un gancho de jade cada uno. Se llamó auspicioso Otro ". Biografía de los inmortales" describió que había una mujer de la familia Zhao en la dinastía Han que nació. Cierre el puño con la mano en forma de gancho y no pueda extender los dedos. Una vez, cuando el emperador Wu de la dinastía Han pasaba por el río en su gira de caza, "los afortunados dijeron que había una mujer extraña aquí". El emperador Wu de la dinastía Han la llamó. La mujer Zhao extendió las manos y sostuvo una. gancho de jade firmemente en su palma, por lo que la llamaron "Sra. Gou Yi". Estos dos casos reflejan desde otro aspecto que en la dinastía Han, las hebillas de jade que se conservaban entre la gente en el período anterior a Qin todavía estaban en uso. Con las conquistas de las tribus, el avance de la ciencia y la tecnología y una mayor integración cultural, los ganchos de bronce para cinturones que florecieron en el período de primavera y otoño reemplazaron gradualmente a las hebillas de jade de la dinastía anterior a Qin. La razón principal es que el bronce tiene cierto grado de tenacidad y la tecnología de fundición de metales en ese momento mejoró la eficiencia de producción y redujo los costos de tiempo. Desde finales de la dinastía Han hasta las dinastías Wei y Jin, los ganchos de bronce para cinturones fueron reemplazados gradualmente por hebillas hechas de otros materiales.

El uso y la investigación de los ganchos para cinturones registrados en la literatura antigua también comenzaron en la dinastía Han. Wang Yi anotó "Xianbei" en "Las canciones de Chu", Yu Cao y Zhang Bo anotaron "Cinturón de Houluo" y Gao Yuan anotó " " en "Huainan Zi Zhu Shu Xun", etc. Lu Dalin de la dinastía Song no sólo incluyó 6 ganchos para cinturones en el "Mapa Arqueológico", sino que también marcó el lugar donde fueron desenterrados. Long Dayuan, un funcionario de la dinastía Song que había estado en una misión en el Reino Jin, escribió el "Antiguo Atlas de Jade", que muestra 12 ganchos para cinturones y realizó investigaciones físicas sobre los ganchos para cinturones. En "Dongtian Qinglu" de la misma dinastía, Zhao Xihu dividió sistemáticamente los ganchos para cinturones en seis tipos según la artesanía y la forma, y ​​dividió las ilustraciones en tres generaciones y períodos Qin y Han, lo que hizo una gran contribución a la investigación relacionada en generaciones posteriores. grande. Wu Dahui de la dinastía Qing escribió "Investigación ilustrada sobre el jade antiguo" e investigó tres ganchos para cinturones. Ruan Yuan, de la misma dinastía, escribió "Utensilios Ji Gu Zhai Zhong Ding Yi", que incluía varios ganchos para cinturones con inscripciones y concluyó que "los ganchos para cinturones de cuero tienen una larga historia". Hasta los tiempos modernos, "Hu Fu Kao" escrito por Wang Guowei registraba: "Si quieres conocer el sistema de cinturón, debes aprender sobre el sistema de silla de montar. Se cree que el cinturón se originó a partir de la silla de montar, lo que significa que el ecuestre". La silla de montar es el gen principal para el desarrollo de los ganchos del cinturón. Bao Erhan y Feng Jia N también escribieron artículos sobre cuestiones relacionadas con el "Cinturón Xianbei Guo Luo". La "Introducción a los ganchos para cinturones" de Wang Renxiang también realizó una investigación comparativa sobre la base de objetos desenterrados.

Entre los eruditos extranjeros, los japoneses y coreanos, ambos pertenecientes a la familia lingüística Altay, tienen una comprensión general de la investigación sobre ganchos para cinturones originados en la cultura nómada. El erudito japonés Nagahiro Toshio no sólo tiene una comprensión relativamente sistemática, sino que también cita más de 280 ejemplos de diferentes estilos para su análisis en su libro "Investigación sobre ganchos para cinturones". También hay eruditos japoneses como Toyohachi Fujita, Hiro Egami y Kuji Shiratori, que también han estudiado el "Cinturón Xianbei Guoluo" en diversos grados. En comparación con los académicos del noreste de Asia, los académicos europeos y estadounidenses tienen menos participación en esta investigación. En 1966, B. Carlgren publicó un artículo en el número 38 del Far Eastern Museum Journal de Estocolmo, presentando más de 600 colecciones de anzuelos chinos antiguos recopilados por dos coleccionistas suecos y realizó cierto grado de investigación de clasificación.

2. La relación entre la difusión de la tecnología de fundición de metales preciosos y la migración tribal

Ya en el sitio de Gaola en Mesopotamia (finales del período Ubeid 4000 a. C.), desenterrado de las tumbas A gran cantidad de anillos, adornos florales y medias lunas elaborados con láminas de oro. Este es el pináculo de la civilización mesopotámica y el primer objeto físico de artesanía humana en oro y plata. Posteriormente, en la tumba de Mescalamud (2900 a. C. a 2370 a. C. en la era de Sargón), se desenterró un casco de peluca dorada con finas tallas, que refleja la excelente tecnología de producción de metales de los sumerios. También se desenterraron una gran cantidad de objetos funerarios de oro del ataúd de Tutankamón, el decimoctavo faraón del Nuevo Reino del antiguo Egipto. De esto podemos ver el nivel de desarrollo de la fundición de metales preciosos y de las artes y oficios a lo largo de la antigua costa mediterránea. En ese momento, los antepasados ​​​​de la cuenca del río Amarillo todavía se encontraban en la cultura Dawenkou media y tardía (cultura de cerámica y megalitos).

El oro y la platería chinos durante las dinastías Shang y Zhou se encontraban en las primeras etapas de creación. Hace apenas 3.000 o 4.000 años, en la llanura occidental de Sichuan, apareció de repente un gobierno tribal cuyas costumbres de vida eran muy diferentes de las de sus vecinos circundantes.

Utilizan la cría de animales como su principal forma económica; utilizan el águila como tótem y adoran a aquellos con buena vista; su vestimenta es principalmente faldas cortas para montar y disparar en comparación con la cultura Yin Shang que usaba trípodes y hachas como símbolos reales; poder, su oro La máscara y el bastón dorado son muy consistentes con el símbolo de creencia mesopotámico de la unidad de la política y la religión; las características físicas de las figuras de bronce restantes se describen como características raciales de ojos grandes, puente nasal alto y barba. La avanzada tecnología de fundición y fabricación de metales y el nivel de civilización son significativamente más altos que los de las tribus agrícolas circundantes. Aunque esta misteriosa tribu que iba y venía sin dejar rastro hace mucho que desapareció en el largo río de la historia, se puede ver en los muchos materiales físicos dejados por la cultura Sanxingdui que muchos genes culturales extranjeros fueron provocados por el antiguo proceso de migración de la población. . La "Biografía del emperador Mu" desenterrada de la tumba del rey Wei a finales del Período de los Reinos Combatientes cuenta la historia de la gira del rey Mu por Asia Central en el siglo X a.C. El libro registra que en las "Montañas Kunlun" hay manantiales pantanosos, tigres, leopardos, osos y lobos, así como un gran edificio megalítico "Palacio del Emperador Amarillo", etc. Sin embargo, esto es muy diferente de la distribución de especies. y el entorno natural de las montañas Kunlun en el sur de Xinjiang en la actualidad, pero es muy consistente con el paisaje de las montañas Altai en el norte de Xinjiang. Si decimos que los registros de los viajes del rey Zhou Mu a las regiones occidentales durante el período anterior a Qin no son historia oficial, no es suficiente. Entonces, tomemos los siguientes ejemplos para un análisis comparativo. En 1948, el ex arqueólogo soviético Rudenko excavó varias grandes tumbas de piedra de la Columbia Británica en las montañas de Altai. Tanto los entierros masculinos como femeninos están ungidos con especias. Tiene tatuajes en brazos, muslos y torso: un animal alado con cola de gato, un león con cabeza de halcón y cuerpo de serpiente y un ciervo con pico de águila. Los objetos funerarios eran extremadamente lujosos, entre ellos una gran cantidad de restos de caballos, arneses, armaduras, alfombras, calcetines de lana, productos de madera, productos de cuerno, así como pieles, abalorios y objetos de oro, así como arpas, tambores unilaterales, Las semillas de cáñamo y las barbas postizas esperan. También hay telas de seda, artículos de jade, artículos de laca, espejos de bronce, artículos de bronce, etc. originarios del continente de las Llanuras Centrales.

En 1976, se desenterraron una gran cantidad de jades Hotan de Xinjiang de la tumba de "Fuhao", la esposa del rey Shang Wuding, en el sitio de Yinxu. De esto se puede inferir que los intercambios comerciales. Las conexiones entre las regiones occidentales y las llanuras centrales existen desde la antigüedad.

Cuando generaciones posteriores de expertos y académicos realizaron investigaciones relevantes sobre los ganchos de bronce para cinturones, su enfoque de realizar análisis y comparaciones de aislamiento geográfico y espacial es cuestionable. Esto es similar al hecho de que la cultura nómada carece de herencia escrita y es mal entendida por los círculos intelectuales de las Llanuras Centrales.

3. El impacto del diseño de derivados de arneses en el cambio social

"Registros históricos de la familia Zhao": "El rey Wuling de Zhao le dijo a Fei Yi: Hoy enseñaré la gente cómo montar y disparar en Hufu, y el mundo debe discutir sobre unos pocos, ¿qué puedo hacer? "Está registrado que en 307 a. C., el rey Zhao Wuling tomó la iniciativa de absorber las ventajas de la guerra a caballo de los Los grupos nómadas del noroeste llevaron a cabo la reforma del uniforme militar de "montar y disparar Hufu" y desarrollaron vigorosamente la producción, la investigación y el desarrollo de la caballería y el equipo de apoyo relacionado, expandiendo territorios y logrando dominio.

"Chu Ci Soul Calling": "Jin hizo el rinoceronte". También se puede inferir que el estado de Jin produjo una gran cantidad de ganchos para cinturones estilo puesto de Asia Central y fueron ampliamente utilizados en todos los ámbitos de la vida. .

También hay una nota antigua de Yan Shi en la "Biografía Han Shu de Xiongnu": "Xibi, el gancho de la barba, también se llama Xianbei, y también se llama comparación de maestro. Siempre es Lo mismo, y las palabras tienen oídos ligeros y pesados". Zhang Yan también dijo: "Xianbei, Guo Luo Dai también es el nombre de un animal auspicioso, y Donghu es fácil de usar". "Guo Luo Dai" es el Cinturón de cuero utilizado por los grupos nómadas del norte. Debido a que el pueblo Xianbei lo adora como un tótem, lo usa como cinturón tribal y moldea su forma en el cinturón de cuero como decoración.

Durante el período del rey Xiao de la dinastía Zhou, Qin Feizi de la "familia Ying" fue hecho vasallo por sus méritos en la crianza de caballos. En 821 a. C., el duque Zhuang de Qin ganó el enfrentamiento armado con la tribu Xirong y el rey Xuan de la dinastía Zhou lo nombró médico de la frontera occidental. Se le otorgó el título de Quanqiu (cerca del condado de Li, Longnan, provincia de Gansu), donde. Originalmente vivía la tribu Daluo. En 770 a. C., Qin Xianggong envió caballería para escoltar al rey Zhou Ping para avanzar hacia el este y se le concedió un título al oeste de la montaña Qishan. A partir de entonces, Qin se convirtió oficialmente en un estado vasallo de la dinastía Zhou. Los descendientes del "clan Ying", que eran buenos montando y conduciendo, finalmente unificaron las Llanuras Centrales a través de continuas conquistas durante más de cien años. Hay dos pistas importantes aquí: en primer lugar, ser bueno en el manejo y crianza de caballos era una condición importante que afectaba el resultado de las guerras en la antigüedad. En segundo lugar, la integración de las tribus en el noreste de Asia procedía principalmente de los poderosos mestizos del noroeste.

El cinturón de corona de oro con forma de águila desenterrado de la tumba de los nobles hunos en Alu Chaideng, Mongolia Interior, y muchas esculturas redondas de oro de tigres, águilas, serpientes y otros animales o bestias míticas desenterradas de su ciudad natal. de Qin también se encontraron en otro El lado refleja las cortinas de carro, ricas cortinas de cuentas de raíces, adornos de ganchos de yugo de oro, cabezas de dragón de oro y sombreros de peso desenterrados de la tribu Beidi de Xirong y el reino adyacente de Zhongshan. lujoso en términos de materiales, pero también rico en utensilios y formas vivas y diversas. Arriba, también es brillante.

Los patrones de caras de animales con incrustaciones de burbujas cuadradas de oro turquesa, objetos de segunda mano y otros adornos encontrados en el sitio de Qin Zongmiao en Majiazhuang, Fengxiang y el sitio de Yongcheng en Qindu son extremadamente exquisitos. Las hebillas de cinturón de oro con patrones de lucha contra bestias desenterradas en los cementerios Xiongnu en Aruchaideng, Xigoupan, Nianfangqu en la ciudad de Dongsheng y muchas tumbas Han son evidencia importante de la influencia de la cultura nómada del noroeste. El análisis de la literatura anterior muestra que los primeros usuarios de ganchos de bronce para cinturones, desde formas decorativas de animales hasta derivados de arneses para caballos, eran principalmente grupos étnicos con una cultura nómada en el noroeste que eran buenos montando y disparando, en lugar de personas de una zona geográficamente distinta. cultura agrícola conservadora.

4. La principal influencia de la cultura nómada en los ganchos de cinturón de bronce

Hace entre 7.000 y 4.000 años, con los cambios y fluctuaciones del clima, el entorno natural y las condiciones ecológicas cambiaron un mucho. Grandes cambios. Las condiciones políticas, económicas y culturales de la sociedad humana también han sufrido cambios correspondientes. Los cambios de temperatura y precipitación que se manifiestan por el cambio climático afectan directamente elementos naturales como los sistemas hídricos, los accidentes geográficos, los suelos y los minerales, y determinan el crecimiento, la distribución y el desarrollo del ganado y los cultivos. Los arqueólogos lo llaman "Edad Neolítica" y los climatólogos lo llaman "Período de Calor Holoceno". Durante este período en el que el clima era más adecuado, la civilización humana dio un salto cualitativo. Primero, estaban el antiguo Egipto, la antigua Babilonia, la antigua India y la civilización maya en Centroamérica alrededor del ecuador, y luego estaba la antigua China en la zona templada. El surgimiento de estas civilizaciones progresó casi en su totalidad con cambios de temperatura.

Las antiguas civilizaciones ubicadas cerca del ecuador o en zonas tropicales y subtropicales perecieron una tras otra, y el centro de la civilización mundial comenzó a inclinarse hacia el norte y se trasladó a China, donde la mayor parte del país se encuentra en la zona templada. . En los siguientes miles de años, la antigua China mantuvo su posición de líder y se convirtió en el centro de la civilización mundial. Más tarde, comenzó la Revolución Industrial en Europa y el centro de la civilización mundial se desplazó gradualmente hacia el norte, hasta lo que hoy es Europa y América del Norte.

A partir de la primera mitad del siglo I a.C., el hemisferio norte se vio afectado por el calentamiento climático. En las vastas zonas de la estepa euroasiática, los caballos salvajes domesticados se convirtieron en importantes portadores de la civilización humana. Viajar de hierba en hierba, vivir en lugares impredecibles, montar a caballo y en sillas de montar, robar a la gente, ir y venir repentinamente... estas se han convertido en las características distintivas de la cultura nómada. En esta época, los escitas, representados por su magnífica fundición de metales y su adiestramiento de caballos, surgieron en el escenario histórico. Su esfera de influencia controla una vasta zona desde el Mar Negro en el oeste hasta el curso inferior del río Ili en el este. Los altibajos provocados por la radiación de la cultura escita también han provocado muchos cambios en el ámbito geográfico, a veces expandiéndose y contrayéndose. Entre las reliquias y objetos funerarios se encuentran una gran cantidad de metales preciosos, armas, aparejos para caballos y artículos de primera necesidad. Entre ellos, son más representativos los artículos de oro y bronce con motivos de animales y bestias míticas.

El histórico Reino Escita (desde la segunda mitad del siglo VII a.C. hasta la primera mitad del siglo III a.C.) existió durante un período equivalente al Período de Primavera y Otoño y al Período de los Estados Combatientes en Occidente. Dinastía Han. Los documentos orientales como "Registros históricos" y "Hanshu" se refieren a ellos como especies de enchufes o gente de enchufes con sombrero puntiagudo. Los documentos griegos antiguos, las crónicas asirias, los oráculos y los libros del Antiguo Testamento en Occidente tienen registros en diversos grados. En particular, la "Historia" del historiador Heródoto, escrita en el siglo V a.C., proporciona más información.

A finales del siglo VII a. C., el poema de largo viaje del poeta griego Alisteas "El tuerto" describía en detalle las condiciones tribales en el este de Asia Central: "Inspirado por el dios Apolo, fue a Irak a Viajando por el territorio del pueblo Seton, primero cruzaron el territorio del pueblo Isedon hasta la estación de los Tuertos, luego cruzaron hasta la estación de los Grifos que custodiaban el oro, y finalmente cruzaron el; territorio de los Grifos hasta Hippobury. El pueblo An (siberianos), su territorio se extiende hasta el mar." El artículo describe que la costa donde viven los hipobrianos es extremadamente fría, y el lago Baikal en Siberia significa "Mar del Norte".

Algunos estudiosos modernos han deducido que las notas de viaje de Alisteas no fueron sus propias experiencias personales. Los "isetonios" contaron a los "escitas" la historia del "tuerto" y el "hombre grifo" compitiendo por el oro. La ortografía escita del tuerto es: "arimaspu. La primera mitad, arima, significa uno, y la segunda mitad, spu, significa ojo". lleva el nombre de Iseton en los materiales históricos griegos. Entonces, dado que el pueblo Iseton también es una tribu nómada, sus pastos deberían estar en el área de Ili al sur de las montañas Altai y al norte de las montañas Tianshan. Este rumor hizo que Alisteas creyera en los "tuertos". La ortografía correcta de este nombre serbio "la primera mitad es solitaria y la segunda mitad es observador" es "observador solitario".

Se puede decir que el malentendido causado por esta diferencia lingüística es el ejemplo más antiguo de malentendido en la historia.

Las montañas de Altai son ricas en oro desde la antigüedad. Arqueólogos de la antigua Unión Soviética excavaron en Bazelyk cinco grandes tumbas de los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra. Estas tumbas, incluidas algunas con adornos con la imagen de "Griffin", muestran que el propietario de la tumba de Bazelek en las montañas del norte de Altai debería ser el legendario "Griffin". Se les llama "Guardianes Dorados". Desde finales del Período de los Reinos Combatientes, a medida que las tribus del norte se volvieron cada vez más unidas y poderosas, tuvieron una conexión profunda con la cultura de las Llanuras Centrales de una manera holística y organizada, principalmente a través de las antiguas tribus nómadas de la región de Altai.

Con el avance de la globalización, la promoción de un determinado tema central temporal se verá restringida por otras conexiones circundantes. El Patrimonio Mundial, la Reserva Mundial de la Biosfera y el Geoparque Mundial se denominan colectivamente "UNESCO". Es una tendencia inevitable para la civilización china pasar gradualmente de la "teoría del centro de las llanuras centrales" al estudio de los "tipos regionales". En el pasado, en la "Teoría del Centro de las Llanuras Centrales" del sistema cognitivo "monista", muchos estudiosos nacionales en el contexto de la cultura agrícola creían unánimemente que los ganchos para cinturones, hechos principalmente de metal de bronce, se originaron en el período de primavera y otoño en el Continental, principalmente en los Cinco Hegemones El alcance geográfico de la competencia. Separaron las causas históricas del desarrollo y los cambios de los ganchos para cinturones en todo el continente euroasiático basándose únicamente en el estilo y la tipología. Creían: "Los ganchos para cinturones introducidos desde Asia occidental están decorados en su mayoría con motivos animales, sólo el gancho y el botón. poste, sin botones. Su cabeza de gancho está doblada hacia el mismo lado que el poste del gancho. Independientemente de su forma, decoración y uso, es diferente del gancho del cinturón de Zhou Oriental. encontrado en China. "Esta visión. No es exhaustiva. En la práctica de producción a largo plazo, los ganchos para cinturones de bronce han integrado una gran cantidad de cultura nómada del noroeste. Aunque estos pueblos a caballo de las Montañas Silbantes tienen pocos registros escritos de su gloria pasada, el uso de emblemas de animales sagrados y patrones de tótems en los ganchos de los cinturones puede reflejar un estilo de decoración de patrones distintivo. A través de investigaciones adicionales sobre los ganchos de bronce para cinturones, los intereses estéticos y las tendencias culturales de la sociedad en general en el período de primavera y otoño, las dinastías Qin y Han se vuelven más realistas y vívidas.

[Referencias]

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