Vídeo sobre el material del cilindro pequeño submarino

Solo cuando aprendes a pensar puedes realmente aprender a crecer. Así es. Pero no quiero decirle esto a los niños de la clase de pregrado, sino a mi hija que recién ingresa a primer grado y a niños de su misma edad.

Hablar con alumnos de primer grado sobre sus pensamientos sobre la vida es un poco absurdo, si no cruel. ¿Puede realmente pensar un grupo de niños pequeños que miran Octopus Man y revuelven pequeños círculos de arroz todo el día? O, fundamentalmente, preguntar: ¿pensar es realmente útil y significativo para ellos? De hecho, este tema es exactamente del que quiero hablarles aquí. Como profesora de filosofía, muchos años de experiencia docente me han enseñado que incluso para los jóvenes con mentes bastante maduras, pensar es a menudo un lujo más que una necesidad. Entonces, ¿qué beneficio puede aportar realmente el pensamiento a esas mentes jóvenes? De todos es sabido que no conviene fomentar el crecimiento. A una edad que parece inadecuada para pensar, obligar a los niños a "madurar" es sólo una ilusión por parte de los padres o incluso una ansiedad psicológica. Cuando éramos jóvenes, nuestros padres solían decirnos en tono disciplinario, crece rápido y deja de comportarte como un niño. Pero ahora prefiero decirles a mis hijos que disfruten la alegría de la infancia. Después de todo, la madurez siempre significa que la inocencia desaparece para siempre.

Sin embargo, esto, por supuesto, no es absoluto. Primero, necesitamos descubrir qué significa "pensar". ¿Qué tipo de actividad es pensar? A la mayoría de las personas les resulta difícil pensar, pero rara vez. Por un lado, el pensamiento parece ser una actividad mental relativamente avanzada de los seres humanos, que requiere conceptos bastante abstractos y razonamientos complejos, por lo que debe llevar mucho tiempo aprenderlo y entrenarlo. Quizás todo el mundo esté de acuerdo en que en la vida diaria hay muy pocas oportunidades y ocasiones que realmente requieran que utilices tu cerebro para "pensar". Incluso si lo hay, sigue siendo una oportunidad muy importante y un vínculo clave. Esto al menos muestra una cosa: "pensamiento" e "inteligencia" son dos cosas diferentes. Todo el mundo tiene la capacidad de pensar. Ordenar, agrupar, seleccionar, identificar autenticidad. Todas estas son manifestaciones de actividades de pensamiento. Podemos hacerlo todo el tiempo, puede que sea complicado, pero muchas veces es algo común. Pero el pensamiento es diferente. Implica captar el "todo", a menudo plantea preguntas "fundamentales" y siempre utiliza esas "grandes palabras" extremadamente abstractas. De esta manera, pensar no es sólo una simple cosa diaria, sino que casi se ha convertido en la actividad más importante y crítica de la vida. Sin pensar, no puedes tener una comprensión integral y profunda de la vida, y sin esa comprensión, tu vida será oscura o incluso caótica. El pensamiento te da una dirección clara, un significado que vale la pena perseguir. En definitiva, pensar es hacerte vivir con claridad.

En este sentido, el pensamiento es muy importante para todas las personas, y es una capacidad que se debe cultivar y desarrollar a lo largo de todo el proceso vital. Muchas veces es cierto que leer es inútil. Porque la lectura a ciegas no solo ocupará una gran cantidad de tiempo precioso en su corta vida, sino que también almacenará todo tipo de información y conocimiento en su mente de manera ordenada, lo que a menudo generará confusión e incluso confusión. En cambio, pensar no es sólo algo útil o inútil, sino también algo que hay que hacer. Si no lo haces, no puedes hacerlo. Ya sea que estés estudiando, trabajando o navegando por Internet, debes desarrollar una forma de pensar que se adapte a ti. ¿Cómo es posible que algo tan importante no empiece con una muñeca?

Entendiendo la importancia de pensar, debemos aclarar aún más dos cuestiones: qué pensar y cómo pensar.

Primero, piensa en algo. Simplemente distinga entre pensar y pensar, es decir, pensar es el todo más grande y el problema más común. En última instancia, sólo existen dos preguntas de este tipo: "¿Qué es el mundo?" "¿Quién soy yo?" En otras palabras, el objeto último del pensamiento es el espacio-tiempo externo más amplio, que es el otro; es la fuente más profunda del corazón, ese es el yo. El verdadero pensamiento es regresar a uno mismo desde el mundo y luego comprender su estatus y significado en este mundo.

En la vida diaria, primero nos sumergimos en el "mundo". Estamos ocupados todo el día, aprendiendo todo tipo de información sobre el mundo, lidiando con todo tipo de cosas y tratando con todo tipo de personas. Por ello, el filósofo alemán Heidegger diría que el estado natural del ser humano en un principio es “estar en el mundo”. También utilizó una palabra despectiva en chino para describir este estado, llamada "sumidero". Esto es demasiado. De hecho, digamos simplemente "inmersión". Inmersión no significa no pensar, pero en esta etapa inicial, el objeto final de nuestro pensamiento es el mundo, y todavía no hemos o no tenemos tiempo para pensar en nosotros mismos. Este es un punto muy importante. Porque todavía siento que existe un orden natural de pensamiento y que no se puede forzar.

Así que no empieces a pensar en ti mismo todo el día, preguntándote: "¿Quién soy? ¿De dónde soy? ¿Cuál es el significado de mi vida?". Esto sólo creará confusión, obstáculos e incluso trauma. Lo mismo debe ocurrir con las mentes jóvenes de los niños. Permítales sumergirse primero en el mundo, adquirir conocimientos, obtener información y explorar lo desconocido. Primero, debemos despertar nuestra curiosidad y deseo por el mundo. Éste es el verdadero punto de partida para pensar. Sin embargo, es aquí donde encontramos fallas obvias en los libros de texto escolares y las lecturas extracurriculares existentes. Por supuesto, todos estos libros transmiten diversos conocimientos sobre el mundo a los niños, pero como dijimos, pensar no se trata sólo de obtener conocimientos parciales y métodos simples, sino de obtener conocimientos generales y fundamentales. Como educador, me doy cuenta de que nuestro país no está haciendo lo suficiente en este sentido, al menos nadie lo dirige activamente en esta dirección. Los padres llevan a sus hijos a varias escuelas intensivas para cultivar habilidades útiles e inútiles, pero parecen haber olvidado que éstas eventualmente convergerán en el cultivo de habilidades de pensamiento. Quizás te preguntes: ¿cómo puede un niño tan pequeño enseñarle esas profundas verdades? Esta cuestión se puede considerar desde dos ángulos: por un lado, estos llamados "grandes principios" no necesariamente se enseñan con esfuerzo ni se inculcan mecánicamente, sino que pueden implementarse sutilmente en cada aspecto de la vida diaria. Porque no se trata de un conjunto rígido de reglas y regulaciones, sino de un proceso que guía continuamente a los niños hacia un mundo más amplio y hacia un pensamiento y un movimiento más abiertos. En todos los procesos de aprendizaje y formación, deberíamos hacer de aprender a pensar en el mundo una prioridad clave. Por otro lado, algunos padres se quejarán: "Ni siquiera he pensado en este mundo, ¿cómo puedo guiar a mis hijos?". Esto no es un gran obstáculo, porque después de todo, no todo tiene que hacerse con las manos. No eres muy buen cocinero, pero también podrás saborear la exquisita artesanía de tres estrellas Michelin. Del mismo modo, incluso si nunca ha pensado en las grandes preguntas, aún puede recomendar libros relevantes a sus hijos. Leer y aprender a pensar con tus hijos no es malo.

Pero pensar en el mundo todavía no es el objetivo final, ni siquiera el punto de partida y la introducción al pensamiento. El verdadero pensamiento es aprender a pensar en uno mismo. De esta manera entenderás por qué la primera proposición filosófica real en la historia de la filosofía occidental no es "El origen del mundo es el agua" (Tales), sino "Conócete a ti mismo, Sócrates". Pero “conocerse a uno mismo” no es tan misterioso. Esto simplemente significa que tienes que empezar a separarte del estado original de estar inmerso en el mundo y darte cuenta de que eres un individuo independiente e irremplazable. Si describe todo el mundo exterior como un sistema de coordenadas espacio-temporal de cuatro dimensiones, entonces usted es el centro de este sistema de coordenadas. Por supuesto, no se trata de engrandecimiento personal o incluso de arrogancia, pero antes que nada, déjate entender que todas tus acciones y elecciones en realidad emanan en última instancia del centro del "yo". Tienes algunas habilidades espirituales fundamentales (voluntad, pensamiento). , deseo), emoción, etc.) para iniciar y realizar este movimiento. Además, es a partir de este punto de partida que se empieza a recomprender, reflexionar y construir la relación entre "yo" y "el mundo". Todos tus pensamientos anteriores sobre el mundo ahora comienzan a relacionarse estrechamente con tu yo interior. Esta es sin duda la profundización y el avance continuo del pensamiento.

Si hay muy pocos libros y materiales que puedan guiar a los niños a pensar en el mundo, entonces es difícil encontrar libros que puedan ayudarlos aún más a aprender a pensar en sí mismos. Pero este problema también puede contemplarse desde otro ángulo. Teniendo en cuenta las características del pensamiento de los niños, no es necesario limitar nuestra mirada por completo a la forma de libros con mucho texto. Imágenes, sonidos e incluso diversos materiales multimedia pueden convertirse en medios para pensar. Esto no significa que se subestime la capacidad de pensamiento de los niños, ni que su nivel cultural no sea suficiente para leer grandes secciones de texto. Sólo pueden agregar ilustraciones para mejorar la comprensión. Esta percepción subestima el enorme potencial de las imágenes y los sonidos para estimular el pensamiento. En definitiva, las imágenes/sonidos no son una interpretación "suplementaria" del texto, ni son la guinda del pastel, sino que constituyen un tipo de actividad de pensamiento con características propias. Muchos psicólogos y expertos en medios han enfatizado que la ventaja más destacada del pensamiento de imágenes en comparación con el pensamiento literal es que este último es a menudo un proceso lineal, mientras que el primero siempre presenta una apariencia intuitiva y holística. En definitiva, el texto requiere leer línea por línea y pensar paso a paso, mientras que las imágenes y los sonidos son los que verdaderamente pueden lograr saltos y epifanías instantáneas. Todo el mundo conoce el poema de William Blake: "El mundo en un grano de arena, el cielo en una flor, el infinito en tu mano, la eternidad en un momento". Cuatro palabras breves, pero que presentan una visión muy vívida del mundo entero.

Por tanto, las imágenes y los sonidos serán canales más eficaces y positivos para cultivar las habilidades de pensamiento de los niños. En este sentido, parece que la animación japonesa debería mostrar un mayor encanto. La mayoría de los dibujos animados domésticos son divertidos y adoctrinadores, y la comedia a menudo no tiene un resultado final, y el adoctrinamiento suele ser mecánico, por lo que rara vez activa realmente la capacidad y el deseo de los niños de pensar en el mundo y en sí mismos. Pero en la animación japonesa no hay muchos temas de este tipo. Responsabilidad, libertad, elección, estas proposiciones aparentemente profundas a menudo se presentan en imágenes e historias, lo que hace suspirar a la gente. Sin mencionar a los niños, muchos de mis propios alumnos también se inspiran para el pensamiento filosófico en la animación japonesa.

Sin embargo, recientemente recibí un conjunto de libros para niños de un amigo maestro, lo que me hizo sentir un poco brillante y refrescante: la serie "El encanto de pensar". Además de las ilustraciones, la narración de principios filosóficos también es muy cercana a los niños. No hace falta decir que para alguien como yo, que ha enseñado historia de la filosofía en innumerables ocasiones, esta será una lectura interesante. La razón por la que recomiendo este conjunto de libros es principalmente porque hace eco del proceso de pensamiento desde el mundo hacia uno mismo que mencioné anteriormente. Inmediatamente estuve de acuerdo con la recomendación al final del libro. De hecho, "la altura de tus pensamientos determina la altura de tu vida". Puede que la vida no sea un movimiento ascendente de abajo hacia arriba, sino más cerca de los altibajos de las olas, pero pase lo que pase, el pensamiento es definitivamente el punto más alto del poder supremo en la vida. Es digno de nuestros continuos esfuerzos por explorar y. perseguir y debe cultivarse y practicarse lo antes posible. En este sentido, ningún país es más activo que Francia. De hecho, es una hazaña llevar a cabo una educación filosófica sistemática desde la escuela secundaria. Pero no hay necesidad de deificar ciegamente este asunto, siempre y cuando comprendamos plenamente la necesidad y la posibilidad de dejar que los niños empiecen a pensar lo antes posible. Así que leamos este interesante y colorido librito con nuestros hijos. Según la temática sí que abarca dos aspectos básicos: pensar en el mundo y pensar en uno mismo. El primero cubre diversos temas desde la infancia hasta la edad adulta, desde el fútbol, ​​la danza y los monstruos hasta la amistad, el poder, el tiempo y la belleza. Este último es más convincente, incluso toca directamente ansiedades profundas como el envejecimiento, la muerte y la libertad, y resulta extremadamente confuso para los adultos.

También podría combinar dos de ellos para hablar de mis pensamientos. Hablemos primero de lo que nos ha enseñado el fútbol. La razón por la que elegí este tema es porque parece ser un tema muy cotidiano y específico, pero el autor parte de un detalle tan microscópico de la vida para guiar a los niños paso a paso a pensar en los grandes problemas del mundo y la vida. Aquí se logran plenamente la habilidad y la comprensión. Imagínese lo que le diría a mi hija si la llevara a un juego de pelota. No son más que reglas, equipos, celebridades, chismes, etc. Lo máximo que puedo hacer es hablar con ella sobre la llamada deportividad que encarna el fútbol, ​​y animarla a que siga teniendo el coraje de superar todo tipo de adversidades en la vida. Pero cuando abrí este pequeño libro, lo que contenía realmente me abrió los ojos. Porque el autor realmente considera el fútbol como "arena" y "flor", que refleja diversas formas de vida, todos los fenómenos de la sociedad e incluso el ascenso y la caída de la historia. El libro habla del progreso de la barbarie a la civilización, la esencia del espíritu de juego, el modelo sociológico de las relaciones interpersonales e incluso muchas cuestiones económicas y políticas básicas, pero de ningún modo superficiales. Cuando se trata de reclusión y meditación, siento que hay muchos reinos de pensamiento real, que consisten en comprender la filosofía profunda del mundo entero a partir de los fenómenos más específicos. Esto es mejora espiritual, esto es crecimiento real. Es hacer que los niños comprendan que crecer no significa volverse mundanos o convencionales y perder la individualidad. Asimismo, el crecimiento no se trata sólo de la acumulación digital de riqueza material. El verdadero crecimiento es volverse minucioso y sabio, y ser capaz de afrontar el mundo y la vida con una mente más abierta y abierta. ¿Es esto cierto para el fútbol, ​​pero también para cosas aparentemente triviales de la vida? Ver un partido de fútbol también es una experiencia valiosa al crecer con tus hijos.

Además de este aspecto superficial, todo el libro también toca muchas más cuestiones fundamentales. Afrontemos la cuestión fundamental de la muerte. De hecho, los niños suelen preocuparse por la cuestión de la muerte, lo que no sólo les divierte sino que también les confunde. El niño me preguntó seriamente: "¿A dónde va la gente después de morir?". Para ser honesto, no supe qué responder en ese momento. He leído y escrito muchos trabajos filosóficos sobre la muerte, pero realmente no pude encontrar una manera adecuada de explicárselo a un niño. Creo que "Por qué la muerte" es un libro muy digno de elogio por la forma en que lo aborda. Se parte también de un fenómeno sumamente cotidiano, comparando la muerte con el viaje y la separación.

Y esto simplemente capta el punto, porque la confusión de los niños acerca de la muerte a menudo es: ¿Cómo es posible que alguien que siempre está cerca de ellos no vuelva a aparecer? ¿Se fueron a otro lugar? ¿Ese lugar es parte del mundo? El libro continúa hablando de los funerales, porque es la ocasión más directa y real en la que nos enfrentamos al difunto. Luego, el autor les dice a los niños que el renacimiento y la otra vida son consuelos ilusorios, y que la muerte no es terrible, porque en la vida todos tienen que enfrentar la pérdida y la separación, pero esto no es algo triste. Por el contrario, sólo aprendiendo y entendiendo estas cosas aparentemente aterradoras podremos apreciar verdaderamente el valor de la vida y el significado de la libertad. "Si tienes una vida maravillosa, simplemente acepta el final de la vida". Quizás te preguntes si es demasiado cruel hablar con tu hijo sobre esto, pero después de leer un libro completo con él, sentirás que lo estás enfrentando. con él/ella. La muerte no sólo te permite comprender más profundamente la filosofía de la vida, sino que también acerca la distancia entre dos corazones. El compañerismo a tiempo completo, la ayuda material y la infusión de conocimientos pueden no ser el verdadero significado de la educación. Sólo crecer con él/ella en la lectura y el pensamiento es la verdadera "educación del amor".

"El futuro" proviene de una conocida película de arte francesa. Cuenta la historia de la confusión y la introspección de un profesor de filosofía de secundaria. Utilizo este tema sólo para expresar un significado simple: cuando un niño comienza a pensar en el mundo y en sí mismo, no es algo infantil ni ridículo. Más bien, marca el verdadero punto de partida de su vida. El futuro pertenece a los niños, que el futuro se cuide solo. Después de todo, ¿quién sabe el futuro?

(Jiang, maestría por la Universidad Normal de París, doctorado en filosofía por la Universidad de Fudan; profesor y supervisor doctoral en el Departamento de Filosofía, Universidad Normal del Este de China; director de Enseñanza e Investigación de Filosofía Extranjera Oficina; Shanghai "Shuguang Scholar"; director de la Asociación Francesa de Investigación Filosófica. La dirección principal es la filosofía y la filosofía del arte francesas contemporáneas. Sus monografías incluyen "Investigación sobre la somaestética de Deleuze" y "Pintura y verdad: Merleau-Ponty y el paisaje chino". Sus traducciones incluyen "Meseta del Milenio", "Proust", "Símbolo", etc.