¿Cuál es el impacto de quemar libros y acosar a los confucianos?
"Quemar libros y atrapar a los confucianos" siempre ha sido evidencia de la crueldad de Qin Shihuang. Ha sido vilipendiado por eruditos de todo el mundo durante más de dos mil años, hasta el punto de que todavía hay personas que lo son. Todavía estoy preocupado por este evento histórico y desearía poder hacerlo. No puede desenterrar tumbas y azotar cadáveres, ni puede penetrar más de dos mil años de tiempo y espacio para extraer la médula ósea del cuerpo de Qin Shihuang. Este tipo de odio es en realidad el miedo colectivo en el subconsciente de generaciones posteriores de literatos, que se transmite de generación en generación. Hablando emocionalmente, el viejo monje también sintió que el método de Qin Shihuang de quemar libros y atrapar a los confucianos era demasiado drástico y, de hecho, demasiado cruel con los eruditos confucianos en ese momento. Podría haber tomado algunas medidas más suaves. Pero si desea evaluar un evento histórico, es mejor evaluarlo a partir del efecto del evento, en lugar de utilizar estándares morales o emocionales. Entonces, ¿cuál es el papel histórico de quemar libros y atrapar a los confucianos? Creo que después de este incidente se ha formado el patrón histórico de la gran unidad de la nación china.
Veamos la esencia de “quemar libros y atrapar a los confucianos”. La esencia de "quemar libros y acosar a los confucianos" es en realidad un movimiento para unificar ideas. Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, abolió el sistema feudal en la estructura política e implementó el sistema de prefecturas y condados en todo el país. Culturalmente, los caracteres están unificados, con Xiaozhuan como documento oficial estándar; en el ámbito económico, la moneda y la medida están unificadas. Estas medidas son elementos fundamentales de la unidad nacional y elementos que la poderosa violencia estatal puede controlar. Pero hay algunas cosas que son difíciles de controlar bajo la poderosa estructura del país, especialmente a principios de la dinastía Qin, que acababa de pasar el Período de los Reinos Combatientes, cuando cien escuelas de pensamiento todavía estaban en competencia y el campo ideológico era extremadamente caótico. Hasta qué punto un país puede unificarse, la condición más importante es hasta qué punto puede formar los mismos valores. La confusión ideológica es el enemigo de la formación de los mismos valores. Por lo tanto, las medidas unificadas en política, economía y cultura por sí solas no son suficientes. El factor unificador más crítico y de largo plazo es la unificación de conceptos y la formación de valores centrales unificados, de modo que las medidas unificadas en política, economía y cultura puedan ser efectivas. Las dos tendencias de pensamiento más importantes en ese momento eran el confucianismo y el legalismo. El confucianismo respeta a los antiguos, pero la unificación de China por parte de Qin Shihuang era algo nuevo, y las medidas que tomó también eran nuevas y no se ajustaban a los ideales confucianos. En ese momento, los nobles de los Seis Reinos también intentaron restaurar el sistema de enfeudamiento de la dinastía Zhou mediante la "abnegación y restauración del decoro" confuciana, ganando así el poder perdido. Por lo tanto, para la recién unificada dinastía Qin, la unificación de ideas fue una medida clave para mantener una gran unificación. Entonces, después de que Qin Shi Huang encontró algunos eruditos confucianos, inició un movimiento cultural para unificar sus pensamientos. El método es un poco drástico, pero el efecto objetivo es obvio. Aunque la dinastía Qin unificada solo duró más de diez años, todos los gobernantes posteriores a la dinastía Qin consideraron la idea de la unidad unificada como un medio clave para mantener su gobierno. Cuando el emperador Wu de la dinastía Han depuso cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo, se formó formalmente la idea de una China unificada. Desde entonces, los gobernantes de todas las dinastías básicamente han considerado el confucianismo como el concepto central del país. Lo que necesita una explicación especial aquí es que la esencia del "Entierro del confucianismo" de la dinastía Qin y el "Respeto al confucianismo" de la dinastía Han son la misma, y ambas quieren unificar el pensamiento. De hecho, desde la dinastía Han, todos los gobernantes feudales han practicado básicamente el "confucianismo Yang y el budismo Yin" o el "verdadero confucianismo", es decir, adoptan puntos de vista confucianos en la superficie, pero en realidad adoptan métodos legalistas. El emperador gobernó el mundo a la manera legalista y educó al pueblo a la manera confuciana. El legalismo enfatiza el poder, la técnica y el poder. Los antiguos consideraban estas cosas como las artes de los emperadores y como una forma de controlar a la gente. El confucianismo enfatiza principalmente la benevolencia, la justicia, la etiqueta y el mayor beneficio de la benevolencia, la justicia, la etiqueta y la justicia. Es formar una conciencia conductual en la moral. No requiere recurrir a medios violentos y es una buena herramienta para mantener la jerarquía. Por lo tanto, gobernantes de todas las épocas han utilizado el confucianismo para educar al mundo. En ese momento, Qin Shi Huang no se dio cuenta de que se podía utilizar el confucianismo, por lo que tomó medidas drásticas. Pero quemar libros y atrapar al confucianismo en realidad marcó el tono del confucianismo Yang y el Dharma Yin. Por eso creo que la quema de libros y la captura de los confucianos crearon la unificación de China.
Por supuesto, no estoy diciendo aquí que Qin Shihuang tuviera razón al engañar al confucianismo. Solo quiero decir que su dirección ideológica unificada es correcta y. El método específico puede ser mejor, pero en una era en la que la vida humana vale menos que la suciedad, no existe método más limpio que la eliminación física directa. Además, creo que a la hora de evaluar un hecho histórico hay que evaluarlo en función de su efecto histórico, que puede ser más objetivo.
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