Costumbres y hábitos Han
La nacionalidad Han debe su nombre al establecimiento del gran imperio de la dinastía Han. En el período anterior a Qin, originalmente se llamaba Huaxia, Hua o Xia, y fue el antepasado de la nacionalidad Han. La leyenda del Emperador Yanhuang es el héroe nacional de China, por lo que la gente suele decir que el pueblo Han es descendiente de los Yanhuang o descendientes de los Yanhuang. Dibujemos un esquema básico, o delineemos su rostro, sobre la formación de la nación china, antecesora de la nacionalidad Han.
En primer lugar, a partir de la descripción y análisis de documentos históricos
Los primeros escritos que vemos son las inscripciones en huesos de oráculo de los períodos Yin y Shang. Antes de esto, generalmente se la llamaba la era legendaria. Su unidad de cálculo no es cien mil años o diez mil años, sino cien mil años o cien mil años. El proceso desde los simios hasta los humanos es extremadamente largo. Desde los simios hasta los humanos modernos, se han necesitado de tres a cuatro millones de años. Durante la infancia humana, hubo muchos grupos primitivos. Estos grupos primitivos se multiplicaron y dividieron gradualmente, formaron clanes y tribus y entraron al país a través de alianzas tribales. Había muchos clanes y tribus en la antigua China, que en la antigüedad se llamaban "Wanfang", "Wanbang" o "Wanguo". Cada uno de ellos tiene su propia leyenda sobre el origen de sus antepasados. En el proceso de matrimonios mixtos y alianzas, se influyen, penetran y se integran entre sí. Los sistemas sociales, la vida económica y la historia cultural han roto la situación de un solo tipo en el pasado y gradualmente se han convertido en un tipo compuesto. La historia del origen ancestral también convirtió a los héroes de numerosas tribus de clanes en el este, oeste, sur y norte en un sistema, creando artificialmente una secuencia de sucesión. Todas las naciones del mundo tienen fenómenos similares y épocas legendarias similares.
En aquella época no existía la escritura y los pueblos primitivos sólo podían transmitirla de generación en generación para preservar la historia, resumir la experiencia y elevar la moral. Los seres humanos han apreciado su propia historia desde el principio, pero debido a las limitaciones de las condiciones y la comprensión subjetiva, es inevitable que se hayan hecho algunas adiciones y eliminaciones, y se hayan mezclado muchos mitos. Además, las generaciones posteriores tienen diferentes tendencias subjetivas. y diferentes fuentes de materiales históricos, por lo tanto, la época legendaria registrada en la literatura. La historia de China es a menudo complicada, es difícil distinguir entre dioses y humanos, la época es inexacta, la región es difícil de determinar, los nombres de las personas; Las culturas, las tribus y los lugares suelen estar mezclados, y los acontecimientos, las fiestas y las secuencias suelen confundirse. Sin embargo, en algunos materiales básicos todavía se puede encontrar una pista básica después de eliminar lo aproximado y lo esencial, descartar lo falso y conservar lo verdadero.
Según la leyenda, la historia de la nación china comienza con los "Tres Emperadores Amarillos" y los "Cinco Emperadores", seguidos por las "Tres Dinastías": Xia, Shang y Zhou (la Dinastía Zhou se divide en Zhou Occidental y Zhou Oriental, y el Zhou Oriental incluye el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes). Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, "Hua", "Xia" y "Huaxia" se utilizaron oficialmente como nombres de países en los registros históricos.
¿Quiénes son los "Huang San" y los "Cinco Emperadores"? Las opiniones varían. "Huang San" es Fuxi, Shennong o Suiren, o Fuxi, Shennong o Nuwa, o Fuxi, Shennong o Zhurong, o Fuxi, Shennong o Huangdi, o Huang San del Cielo y la Tierra, o Huang San del Cielo. y la Tierra. También hay leyendas similares sobre los "Cinco Emperadores", o Taihao, Yandi, Huangdi, Shaohao, Zhuanxu o Huangdi, Zhuanxu Liwen, el Emperador Ku Gaoxin, el Emperador Yao, el Emperador Shun o Zhuanxu, Gaoxin, Tang, Yu o Shennong. , Huangdi, Zhuanxu, Dikeng, Emperador Yao y Emperador Shun. Hay un dicho que dice que seis personas se llaman "Cinco Emperadores", lo que significa que las seis personas están en la constelación de los Cinco Emperadores. El profesor Gu Jiegang, un famoso historiador chino, ha estudiado la historia antigua durante mucho tiempo y propuso la teoría de la acumulación histórica en la era legendaria. De hecho, es una opinión científica y es completamente consistente con el punto de ósmosis y fusión que propuse anteriormente. No se trata de quiénes son los "Huang San" y los "Cinco Emperadores", pero tal vez sean un misterio eterno que no pueda responderse correctamente. Aquí también podríamos defender una "historiografía confusa": la cuestión importante es buscar la verdad a partir de los hechos.
Algunos eruditos de la antigüedad creían que entre los muchos clanes y tribus de esa época, Shaodian, un "rey" Xiong, se casó con una hija de Gao y dio a luz al emperador Yan y al emperador Huang. en la nación china. Aunque esta historia ha sido estudiada por muchos eruditos y señalado que contiene muchos problemas, se ha difundido desde la era legendaria hasta los registros escritos. Según registros históricos como "Registros históricos" y "Guoyu", las dinastías Tang Yao, Yu Shun, Xia, Shang y Zhou en el curso medio e inferior del río Amarillo, es decir, la historia antigua de la nación china. Todos se originaron en la historia antigua del Emperador Amarillo. Lo anterior sólo describe la situación general. Por supuesto, no se puede negar por completo, pero tampoco se puede afirmar por completo. Requiere herencia crítica y más investigación.
Como nación, siempre está en proceso de movimiento, desarrollo, cambio, proliferación y división, a veces desde el mismo origen, a veces desde diferentes orígenes. China no es una excepción.
Según el cuadro anterior, parece que las dinastías Xia, Shang y Zhou de la nación china tienen el mismo origen pero corrientes diferentes, sin embargo, como tres cuerpos diferentes **homogéneos, cada una tiene sus propias áreas básicas de actividad, la histórica; leyendas de sus antepasados, costumbres y hábitos propios. La vida social y el nivel económico también son diferentes. Incluso si tres generaciones tienen el mismo origen, inevitablemente se producirán cambios cuantitativos y cualitativos en uno o dos mil años de evolución, puede ser más apropiado explicar la tabla anterior desde la perspectiva de la penetración y fusión en capas;
Hace tres generaciones, obviamente había muchas tribus étnicas o países en la nación china, por lo que en la antigüedad existía la palabra "Zhuxia" o "Zhuhua", entre las que se encuentran Xia, Shang, Ji, Ginger. la historia más rica documentada. También está la cuestión de la penetración y la integración entre ellos. Matrimonios largos, guerras. El proceso de intercambios como alianzas y comercio no es sólo un proceso de unidad de contradicciones, sino también un proceso de penetración e integración. Sus vidas sociales gradualmente se unificaron y formaron una antigua nación: la tribu Huaxia. El nombre "Xia" está obviamente relacionado con el establecimiento de la dinastía Xia. Los antiguos interpretaban "Xia" como "un gran país" y afirmaban tener un buen nombre. La gente de Zhou a menudo se llama a sí misma "Xia", y hay registros en la historia de que "la gente de Zhou respeta a Xia". En cuanto al nombre "Hua", parece provenir de la ropa que se puede distinguir de un vistazo, y es diferente a la de la colcha. La gente de Xia vestía ropas lujosas con adornos. Los antiguos explicaron que "Zhang Yuehua fue adoptado durante la coronación", lo que también debería considerarse como un buen nombre. La cultura de las Llanuras Centrales en la antigua cuenca del río Amarillo era la cultura china con Xia, Shang y Zhou como núcleo.
En el proceso de su formación, el pueblo Huaxia no sólo penetró e integró con los "Zhuxia", sino que también penetró e integró con los grupos étnicos extranjeros que vivían en ellos y sus alrededores. Están indisolublemente ligados en cultura, sangre, sociedad, economía y política. En la antigüedad, estos grupos étnicos extranjeros generalmente se llamaban Yi, Man, Rong y Di, o colectivamente se llamaban Yi y Yi. Al principio, eran obviamente diferentes de los chinos. Como dijeron los propios Rong: "Mi dieta y mi ropa no son las mismas que las de los chinos. Mi dinero no es razonable y mis palabras no están a la altura". La dieta y la vestimenta de los bárbaros y los chinos son diferentes. Hay diferencias en el idioma, lo cual es un fenómeno esperado entre los diferentes grupos étnicos.
Durante la dinastía Zhou Oriental se intensificó el proceso de unificación de varios grupos étnicos. En ese momento, la gente propuso que "los bárbaros no deberían meterse con China" y "los descendientes (según los bárbaros) no deberían buscar a Xia" y deberían "reemplazar a los bárbaros con Xia". El "Verano Bárbaro (Rebelde)" fue un incidente social grave en ese momento, y los políticos más prestigiosos en ese momento eran aquellos que podían "respetar al rey y resistir a los extranjeros". En aquella época, por un lado, existía una distinción entre chinos y extranjeros, o "Yi Yan Xia Fang", por otro lado, esta distinción no era absoluta sino flexible; Personalmente, creo que durante las Tres Dinastías, el pueblo Si Yi estaba siendo constantemente sinizado y el pueblo chino también experimentaba constantemente el fenómeno del pueblo Si Yi. En cuanto a la penetración e integración de clanes y tribus enteras, la historia es irregular; . Por lo tanto, los antiguos concluyeron: "Si entras en China, te convertirás en China"; "Si entras en un hermano justo, te convertirás en un hermano justo, sin importar de qué nación, siempre y cuando acepten la cultura china en el centro". Llanuras, son chinos; incluso si los chinos de las Llanuras Centrales aceptan que la cultura ideológica Yi no es china, sino pueblo Si Yi.
Durante el Período de Primavera y Otoño de la Dinastía Zhou Occidental, muchas tribus bárbaras vivían en los territorios de los estados vasallos de la Dinastía Zhou como Wangji, Qi, Qin, Jin y Chu. Durante el Período de los Reinos Combatientes, a excepción de las áreas circundantes, la mayoría de ellos estaban integrados en el grupo étnico Huaxia. Los eruditos de la dinastía Han mencionaron claramente este fenómeno histórico: "En la frontera del país de Tang Yu, la ropa de Wu y Wei fue descartada. Cuando fueron a Jiuyi, usaron más ropa de Li y ahora usan ropa de verano". ahora usan ropa de verano "Desde la perspectiva de la historia étnica, se debe decir que la historia antigua de China es una historia de penetración mutua e integración de múltiples grupos étnicos; aunque las guerras a menudo ocurren entre grupos étnicos, la corriente principal de integración siempre ha sido constante. historia china antigua.
Los factores geográficos a menudo juegan un papel en la historia de la sociedad humana, por lo que la nación y la cultura chinas están inevitablemente marcadas por la geografía.
Todos los eruditos anteriores a Qin y Han creen que la región básica de Xia, Shang y Zhou estaba en el curso medio del río Amarillo. La actual provincia de Henan era conocida como las Llanuras Centrales o "China" en la antigüedad. A menudo dicen: "Tres generaciones vivieron entre Heluo y Luo. Las antiguas artes marciales eran Zhongshan, y las cuatro montañas no eran tan buenas como las suyas hace tres generaciones, durante los períodos "Huang San" y "Cinco Emperadores". Se dice que el Emperador Amarillo vivió en Zhuolu y luchó contra Chi You. Lucha contra Yan Di.
Qingyang cae al río, Changyi cae al agua, Zhuanxu nació en el agua, el Emperador Amarillo es el río Ji, Yan Di es el agua del río, Jiuzhou (según "Nine Kingdoms", "Ghost Fang", "Ye Mi"), Jizhou, las montañas Dulu (según la prensa) y otros lugares están todos en el río Amarillo.
La nación china se formó gradualmente durante las Tres Dinastías. Los pueblos de Xia, Shang y Zhou "no deambulaban a menudo fuera de la ciudad", especialmente en los primeros días, Du Yi se mudaba con frecuencia. Sin embargo, el ámbito central de su actividad sigue estando claro. El pueblo Xia estaba básicamente activo en el oeste de Henan y el sur de Shanxi, los comerciantes estaban activos principalmente en las áreas de Henan, Hebei y Shandong, y el pueblo Zhou estaba activo principalmente en Shaanxi y Henan. La tierra bajo el control directo de las tres generaciones de emperadores tenía "menos de mil millas" y los príncipes eran "países pequeños con poca gente". Sin embargo, debido a su alto grado de civilización, el poder y la influencia política, económica y cultural de las tres generaciones son bastante extensos y se puede decir que han trascendido las fronteras nacionales actuales. Aunque la cultura china del bronce cultivada en la cuenca del río Amarillo era un producto del norte de China, penetró en la cultura de muchos clanes y tribus del sur de China, emitiendo así una luz brillante y convirtiéndose en un centro cultural de primera clase y muy próspero en el este. Asia e incluso el mundo en ese momento.
Los antiguos residentes de las vastas tierras del sur vivían en comunas, y sus clanes, tribus y familias eran muy complejos. Son diferentes de los cultivos de mijo y trigo del norte de China y son cultivos de arroz. Debido a la falta de documentos históricos del período anterior a Qin, la situación no está clara, por lo que no se cubrirá por el momento. Los pueblos Yi, Manchú, Rong y Di en el norte de China tuvieron muchas interacciones con China y estuvieron directa y estrechamente relacionados con la formación y el crecimiento de la nación china. También hay muchas reliquias históricas por descubrir, que se resumen a continuación. .
En los primeros días de la dinastía Xia, se estableció el "sistema * * *". A menudo estallaban guerras entre el gobierno central y algunos grupos étnicos extranjeros. A menudo cooperaban y formaban alianzas con otros pueblos Yi. Trabajaron y contribuyeron al gobierno central. El pueblo Yi, Han Zhuo y otros clanes formaron una alianza con el pueblo Xia, y el "pueblo Xia reemplazó a la dinastía Xia" obviamente no era una relación ordinaria. "Fue un evento importante en la historia de Xia y duró cientos de años. Xuyi, Changyi, Baiyi, Fengyi, Huangyi, Chiyi, Xuanyi, etc. tuvieron guerras con la dinastía Xia. El pueblo Xia luchó contra la tribu Rong de Cao Wei. Y, por otro lado, algunos extranjeros lucharon contra la tribu Yi. La familia real Xia mantuvo relaciones amistosas, como Fang Yi rindiendo homenaje, siendo invitado, Jiu Yi entrando al palacio, etc.
Después Desde el establecimiento de la dinastía Shang, aparecieron gradualmente huellas escritas e históricas de las relaciones étnicas, tanto a través de los canales de la paz y la amistad como de la guerra, y el proceso de penetración e integración de varios grupos étnicos se ha acelerado y se ha profundizado. y la amplitud supera con creces la de la dinastía Xia. Muchos isomorfismos * * * inestables o isomorfismos * * * cerrados se han vuelto cada vez más estables o abiertos, los nombres de antiguos grupos étnicos y tribus de clanes o alianzas tribales aparecen en una gran cantidad de registros históricos. , como Qiang, Kunyi, etc.
El "Zhou Ge Yin Ming" se expandió en todas direcciones y se implementó el "Chopin Zhou". El crecimiento y desarrollo de la nación china estuvo estrechamente relacionado con el. Gran integración nacional en el período de primavera y otoño de la dinastía Zhou occidental debido a la política de coerción. Durante la dinastía Zhou occidental, los grupos étnicos extranjeros que a menudo interactuaban con la familia real Zhou incluían a Xu Rong, Quan Rong, Da, Tiao Rong, Ben Rong, Jiang Rong, Baekje Rong, etc., a veces en estado de guerra, a veces en estado de paz. Después de la dinastía Zhou Occidental, la población aumentó, la tierra se abrió, el gobierno se debilitó y los príncipes se convirtieron en príncipes. La gente y los grupos étnicos circundantes prosperaron cada vez más, y los bárbaros y Rongdi se volvieron más expandidos y activos que antes, dejando las reliquias más históricas. Fue bajo el trasfondo histórico de China (llanuras centrales) que más de un centenar. Los reyes aparecieron en el período de primavera y otoño. La situación política hegemónica del año. Al mismo tiempo, muchos extranjeros que vivían en el curso medio y bajo del río Amarillo se integraron básicamente a la cultura china de Qi, Qin, Jin y. Después de ingresar a los Estados en Guerra, los extranjeros básicamente solo vivían en las áreas fronterizas de China y eran comunes en los registros históricos. Externamente, están las familias Shanrong (sin fin), Xianyu, Beirong o Rongzhou, Huaiyi, Dongshan Gaoluo y Lu. Liu Yu, familia Jia y Zhou Qiru, Yiqu Zhurong (Dali, Wushi, Yan Yan), Chang Di (Yi), Qunmin, Loufan, Zhongshan, Hu Xun, Donghu, Bingfa, Zhai, Rong, Xianbei, Xiongnu, etc. Para los extranjeros en Jiangnan, aún no han entrado en la historia política de China. La complejidad de sus clanes se hizo cada vez más clara durante las dinastías Han y Tang.
La razón principal por la que la gente vivía en Huaxia y sus alrededores. Los principales motivos por los que los grupos étnicos pueden integrarse a Huaxia son porque su productividad es relativamente baja y su cultura insuficientemente avanzada.
Algunos de ellos viven en la etapa democrático-militar de lo que Engels llamó "orgullosos del saqueo", o viven en organizaciones rurales cerradas. Su forma de vida, ya sea en la agricultura o la ganadería, es inestable y a menudo migran. Debido a su lugar de residencia incierto, tienen nombres diferentes en cualquier lugar y en cualquier momento, y la mayoría de ellos no son investigados. Utilizan nombres comunes, nombres propios, apodos o nombres propios. En este caso, el material es insuficiente para identificar con precisión las tribus de cientos de minorías étnicas famosas a lo largo de la historia. No hay duda de que muchos clanes y tribus de la cuenca del río Amarillo se integraron gradualmente en China durante la dinastía Zhou del Este. Hay que decir que está completamente en consonancia con la realidad histórica. Los métodos de integración incluyen matrimonio, negocios, alianzas, guerra, etc. En resumen, la penetración y la integración se llevan a cabo según leyes y contradicciones dialécticas.
2. Reflejo de los restos del desarrollo arqueológico
Desde la fundación de la Nueva China, la arqueología se ha desarrollado vigorosamente y se han producido nuevos avances en la comprensión del antiguo pueblo chino y sus cultura. Hasta ahora, Beijing, Hebei, Shanxi, Mongolia Interior, Heilongjiang, Jilin, Liaoning, Shandong, Jiangsu, Anhui, Zhejiang, Jiangxi, Henan, Hubei, Hunan, Guangdong, Guangxi, Shaanxi, Ningxia, Gansu, Qinghai, Sichuan, Guizhou. , Yunnan Se han descubierto entre trescientos y cuatrocientos yacimientos paleolíticos en China, el Tíbet y otras provincias. Algunos sitios importantes han sido excavados oficialmente. Estos hallazgos indican que China fue un área importante para las primeras actividades humanas, lo que puede ayudar a comprender a los ancestros directos lejanos o sus ramas.
Los datos desenterrados reflejan que China se encuentra en general dentro del ámbito del origen humano. Los hombres-mono existieron hace aproximadamente 1,5 millones a 2 millones de años y duraron hasta finales del Paleolítico, hace entre 10.000 y 20.000 años, experimentando todo el proceso desde los hombres-simio, los humanos antiguos hasta los nuevos humanos.
Tenemos todas las razones para creer que el noreste, el noroeste, el sudeste, el suroeste, el norte de China, el centro y el sur de China y otras regiones tienen una cultura paleolítica rica y distintiva, con maestros inteligentes y trabajadores que pueden luchar. contra la naturaleza. Los más famosos incluyen al hombre mono de Yuanmou, al hombre mono de Lantian, al hombre mono de Yunxian, al hombre de Pekín y al hombre mono de Hexian en el Paleolítico temprano, y al hombre mono de Dali, el hombre mono de Dingcun, el hombre mono y el caballo en el Paleolítico medio. Una gran cantidad de fósiles humanos son materiales muy preciosos y raros para estudiar el origen de los seres humanos, la especiación de los antiguos residentes chinos y la evolución física, el cambio y el desarrollo de los chinos y otras naciones. Un gran número de sitios culturales del Paleolítico son también materiales muy valiosos y raros para estudiar la vida social, la ideología y la evolución cultural de los antepasados chinos y de otros grupos étnicos. Se debería decir que estos primeros humanos en China fueron los primeros maestros de China. Desde un alto nivel, deberían ser los antepasados de la nación china, y también se puede decir que su cultura es una fuente importante de la civilización china. La antigua y gloriosa civilización china tiene una larga historia.
A partir de los descubrimientos en Shayuan, Shaanxi y Jingling, Henan, algunos arqueólogos han comparado los restos del Paleolítico Superior en el norte de China (como Zhiyu, Shuoxian, Shanxi, Xiaonanhai, Anyang, Henan, etc. ) Investigación. ), y creía que había una estrecha relación entre los dos, y propuso que la cuenca del río Amarillo, especialmente la región del norte de China, era el lugar de nacimiento de la tradición artesanal de piedra fina, formando así la cultura de la Edad Mesolítica.
La cultura neolítica que surgió posteriormente en la cuenca del río Amarillo tuvo muchos factores agrícolas y se puede dividir en muchos tipos diferentes. Penetran en el noreste de China, Mongolia Interior y Xinjiang, hasta el noreste de Asia y el noroeste de América, y hasta el sur de China y el suroeste de China. El surgimiento de este fenómeno está estrechamente relacionado con la migración, los matrimonios mixtos, la adopción, el comercio, la exploración, etc. entre personas que utilizan estos tipos culturales poco saludables.
Entre las culturas neolíticas de la cuenca del río Amarillo, los primeros restos descubiertos incluyen el sitio Dadiwan, la cultura Cishan, la cultura Peiligang, etc. Los primeros restos del Neolítico en Guanzhong y sus alrededores incluyen la cultura Laoguantai (o el tipo Beishouling de la cultura Yangshao, o la cultura Lijiacun) y el tipo Banpo de la cultura Yangshao.
Existen más de mil sitios culturales Yangshao en el curso medio del río Amarillo, distribuidos principalmente en la zona de Guanzhong de Shaanxi, la mayoría de áreas de Henan, el sur de Shanxi y el sur de Hebei. También se ha encontrado en lugares tan lejanos como el cruce de Gansu y Qinghai, el área de Hetao, el norte de Hebei y el noroeste de Hubei.
Una gran cantidad de datos muestran que la cultura Yangshao duró más de 2.000 años, desde el 5.000 a.C. hasta el 3.000 a.C., y se transformó en otra cultura en otra etapa.
La vida social reflejada por la cultura Yangshao puede deberse a que los niveles de desarrollo de los maestros de diferentes tipos culturales no son completamente consistentes, y hay un desequilibrio, o hay una transición de una sociedad de clanes matrilineal a una patrilineal. sociedad de clan, o de La comuna patrilineal pasó a la familia individual o entró en ella. En general, la economía social parece ser una economía compuesta. Además de la pesca, la caza y la recolección, también aparecieron la ganadería y la agricultura. Si se depende únicamente de cualquiera de los medios económicos mencionados anteriormente, es obviamente imposible mantener el sustento de los aldeanos durante todo el año.
Después de la Cultura Yangshao, la cultura desarrollada en el curso medio del Río Amarillo fue la Cultura Longshan.
La Cultura Longshan en el curso medio del río Amarillo se distribuye principalmente en Shaanxi, Henan, el sur de Shanxi, el sur de Hebei y el noroeste de Anhui. Data aproximadamente del 3000 a. C. al 2000 a. C. y se puede dividir en dos etapas. La primera fase se llama Cultura Miaodigou Fase II, y las fases posteriores llevan el nombre de la Cultura Henan Longshan, la Cultura Shaanxi Longshan y el tipo Taosi. Desde el análisis de la vida social y económica, estas culturas Longshan son más avanzadas que la cultura Yangshao. El patriarcado parece haberse establecido, la propiedad privada ha surgido y se ha desarrollado y hay signos de diferenciación entre ricos y pobres. Al mismo tiempo coexistieron comunas rurales y comunas familiares.
Algunos arqueólogos en Shandong han ordenado la secuencia de la cultura antigua de Shandong; Cultura Beixin (5700 a. C. - 4700 a. C.) → Sistema cultural Dawenkou-Longshan (alrededor de 4300 a. C. - 1900 a. C.) → Cultura Yue (1900) aC-1600 aC). Esta secuencia es sólo un bosquejo aproximado, y su situación básica está sincronizada con la cultura Yangshao y la cultura Longshan en el curso medio del río Amarillo.
A juzgar por las formas y patrones de los artefactos desenterrados, combinados con las connotaciones culturales, se puede ver que la cultura neolítica del curso medio y bajo del río Amarillo, es decir, el este y el Occidente, se ha mezclado y penetrado más o menos. La cultura de los antepasados chinos probablemente fue creada principalmente por los residentes de los lados este y oeste de la cuenca del río Amarillo.
Se han descubierto muchas reliquias culturales neolíticas y diferentes tipos culturales en los tramos superiores del río Amarillo, la cuenca del río Yangtze, la costa sureste, el suroeste y las regiones del norte (incluido el norte de China, el noreste de China, Mongolia Interior y Xinjiang). Todas sus connotaciones culturales tienen sus propias características o características locales, y están más o menos impregnadas de la cultura circundante o la cultura de las Llanuras Centrales. Hay que decir que estas diferentes culturas y sus tipos reflejan los diferentes clanes y tribus y los diferentes grupos étnicos de la antigua China, que directa e indirectamente constituyen los antepasados de unos 60 grupos étnicos en la China actual.
Desde el análisis de la cultura arqueológica, en el Neolítico, ya sea en la tierra del norte de China o en la tierra del sur de China, las culturas creadas y utilizadas por personas del mismo cuerpo básicamente tenían sus propias características. Cultura Yangshao o Cultura Longshan en el curso superior del río Amarillo, Cultura Qingliangang, Cultura Dawenkou, Cultura Shandong Longshan en otros lugares, así como Majiabin, Hemudu, Liangzhu, Qujialing, Daxi, Shixia, Xianrendong y Zangpiyan, Hongshan y otros. Las culturas neolíticas están sincronizadas en el tiempo. Desde la perspectiva de la connotación cultural, muchos niveles de desarrollo son similares desde la perspectiva de la forma económica, la mayoría de ellos son una vida económica compuesta no es única y la vida del mijo y el trigo en el norte ha evolucionado en paralelo; la vida del arroz en el sur. Hay mucho ganado, pero la aparición de los pueblos nómadas es relativamente tardía. No fue hasta el Período de los Reinos Combatientes que comenzaron a aparecer en el escenario de la historia china. Si bien existe penetración e integración entre culturas, la mayoría de ellas tienen características propias. En resumen, tenemos razones para decir que la cultura neolítica de China es diversa y no fue difundida por un solo centro. La mezcla de culturas refleja la mezcla de naciones desde un aspecto, y se puede revelar cierta información a partir de la germinación y formación del isomorfismo de los ancestros chinos.
A principios de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, las dinastías Xia, Shang y Zhou discurrieron por ellas, marcando los grandes logros de la civilización antigua, como la formación de países, el surgimiento de personajes, la construcción de ciudades, palacios y tumbas, fabricación y fundición de bronce muy desarrollada, así como artículos de ferretería, vasijas rituales, armas, jade y comercio, etc. La región de las Llanuras Centrales en el curso medio y bajo del río Amarillo está a la vanguardia de las áreas circundantes. Hay reliquias históricas extendidas a los grupos étnicos circundantes, y se establecieron con los chinos como el grupo étnico principal. Por tanto, decimos que la cuenca del río Amarillo es la cuna de la nación china; la etnia Huaxia era la etnia más avanzada y desarrollada culturalmente en aquella época.
El gran nacionalismo entre los aristócratas de la dinastía Zhou no formaba la corriente principal en ese momento, sino el desarrollo desigual, la infiltración y la integración de varios grupos étnicos, aprendiendo de las fortalezas de los demás y complementando las debilidades de los demás, y la dialéctica de la unidad de las contradicciones. Formó la corriente principal de la historia de las tres generaciones.
La nación china se formó en esta corriente histórica, de lo pequeño a lo grande, de la dispersión a la unidad, de la inestabilidad a la estabilidad, del nivel bajo al alto, de lo único a lo complejo. La nación china y otras naciones han creado nuestra gran patria durante mucho tiempo, y todas las naciones han luchado entre sí y se han integrado entre sí. La penetración y la integración entre grupos étnicos son la corriente principal de las relaciones étnicas. Con la evolución de los tiempos, las conexiones entre los diversos grupos étnicos son cada vez más estrechas, los contactos son cada vez más frecuentes, cada vez hay más similitudes y lugares cercanos, y las relaciones políticas, económicas, culturales, sociales, históricas y Las condiciones psicológicas son cada vez más inseparables. Por otro lado, al mismo tiempo, los grupos étnicos coexistentes todavía tienen sus propias características nacionales y continúan llevando adelante sus hermosas tradiciones.