Ensayo con partitura completa "Vivir en un árbol" Ejemplo de ensayo de "Vivir en un árbol"

1. La sociedad moderna toma la afirmación de Heidegger de que “todas las tradiciones prácticas se han derrumbado por completo”. Las expectativas arraigadas en las tradiciones familiares y sociales están perdiendo relevancia. Pero de cara al cielo futuro aparentemente ilimitado, creo que es mejor seguir la vida del "Barón de los árboles" de Calvino que despertar prematuramente.

2. Nuestras almas apasionadas están naturalmente dotadas de la búsqueda de la trascendencia, desdeñan las limitaciones de las antiguas coordenadas y aman la fragancia de otros lugares. Pero cuando esta expectativa conduce a una crítica irreflexiva de conceptos pasados, e incluso conduce al nihilismo y al dadaísmo, es hora de estar alerta. La brecha y el desajuste con el orden nunca pueden utilizarse como base para un comportamiento desviado. Aunque tenemos un plan detallado, todavía no podemos controlarnos y hemos puesto nuestro propio ancla en la cima de la ola.

3. "La historia de mi vida siempre ha estado incrustada en las historias de las que obtuve mi identidad". Las palabras de McIntyre dieron en el blanco. La sociabilidad humana no se puede erradicar y, si queremos llegar a la cima, siempre dependemos del viento. Consideramos temporalmente a la sociedad y a la familia como objetos simbólicos de bordes finos, en parte porque todavía nos falta experiencia y experiencia para respaldar nuestra propia cognición. Y esta arrogancia prejuiciosa va más allá de la arrogancia intelectual.

4. En el camino de la búsqueda diligente del sentido de la vida, las expectativas sobre uno mismo son un proceso dinámico de configuración en conexión con la familia y la sociedad. Nuestro material base es el sentimiento y la comprensión de diferentes estilos de vida y diferentes roles. Cosimo, que vive en un árbol, entrega libros a los bandidos, construye proyectos de conservación del agua y mantiene su amor. Su concepto de la vida es sólido y práctico. Si "desencantamos" el pasado en palabras de Weber y luego "encantamos" el yo en constante expansión, entonces, aunque perdamos las expectativas externas, no nos habremos perdido a nosotros mismos.

5. No cabe duda de que el yo desde la perspectiva familiar y social es intolerante y anticuado. Pero lo que deberíamos abandonar no es la crítica de esto, sino la baratura de su crítica y su tendencia antiintelectual a rendirse a la crítica. En el concepto de Nietzsche, si se omite el proceso de llevar el legado de los predecesores como un camello antes de convertirse en león y niño, entonces no se puede establecer su "eterna repetición". Es más, cuando el poeta minero Chen Nienxi obedeció los deseos del editor y optó por escribir novelas urbanas dirigidas a los lectores, reduciendo sus dieciséis años de carrera clandestina a material argumental, no estamos capacitados para denunciarla como kitsch.

6. La brecha en el modelo es, en última instancia, solo una distinción conceptual, y la distinción en el campo práctico puede no ser clara. Por ejemplo, cuando perseguimos los deseos de nuestro corazón y entramos en el reino del poder en el camino, ¿esto va acompañado de la destrucción de las expectativas o del cumplimiento de las expectativas? A medida que damos forma a nuestras vidas, la vida nos moldea a nosotros. Si bien no podemos negar la naturaleza familiar y social original, también admitimos que nuestras propias imágenes son frívolas y distorsionadas. También podríamos dejar que la experiencia prevalezca sobre las palabras. Utilice una mente libre para apreciar el mar y las velas de Czeslaw Milosz, siga las palabras de Wittgenstein y guarde silencio sobre lo indescriptible.

7. El estilo de vida utilizado en el árbol refleja la trascendencia del individuo, manteniendo una imagen sencilla pero no rígidamente unidimensional de la llamada "independencia del mundo". Este es el paradigma de expectativa ideal que nos proporciona Calvino. Viviendo en los árboles - amando siempre la tierra - elevándose hacia el cielo.