La razón por la que Jianghai puede convertirse en el rey de cientos de valles es porque es amable con los demás. ¿Qué significa?

La razón por la que Jiang Hai se convirtió en el Rey de los Cien Valles fue porque era bueno viviendo en el fondo, por lo que pudo convertirse en el Rey de los Cien Valles.

Del "Tao Te Ching" de Laozi en el Período de Otoño

Texto original:

La razón por la que el río y el mar pueden ser los reyes de cientos de Los granos es porque son buenos para deshacerse de ellos. El Rey de los Cien Granos. Por lo tanto, si un sabio quiere estar por encima del pueblo, debe hablar desde abajo; si quiere preceder al pueblo, debe estar detrás de él. Por lo tanto, si un sabio está por encima del pueblo, el pueblo no lo tomará en serio. , y si él está al frente, el pueblo no saldrá perjudicado. Por eso, el mundo está feliz de empujar y nunca se cansa de ello. Porque no lucha, nadie en el mundo puede luchar con él.

Interpretación vernácula:

La razón por la que Jianghai puede convertirse en el lugar donde convergen cientos de ríos es porque es bueno para estar en lugares bajos, por lo que puede convertirse en el rey de cientos de ríos. ríos. Por lo tanto, si un santo quiere guiar al pueblo, debe mostrar humildad al pueblo con palabras. Si quiere guiar al pueblo, debe anteponer sus propios intereses a los de ellos. Por lo tanto, aunque el santo justo está por encima del pueblo, el pueblo no se siente agobiado; él está delante del pueblo, pero el pueblo no se siente perjudicado; Personas de todo el mundo están dispuestas a apoyarlo sin cansarse de él. Como no compite con el pueblo, nadie en el mundo puede competir con él. Información ampliada

“El Tao sigue a la naturaleza” es la esencia del pensamiento de Laozi en el Tao Te Ching. "Tao", como categoría conceptual más abstracta del Tao Te Ching, es la fuente de poder para la creación de todas las cosas en el mundo. "De" es el desarrollo y expresión del "Tao" en el campo de la ética.

“Tao” y “Ley” tienen similitudes a nivel de reglas y sentido común, pero son diferentes de la ley natural occidental. El "Dharma" debería imitar el camino de la naturaleza y desempeñar su papel en la transformación inversa de la dialéctica.

La moral y la ley son fuerzas vinculantes que regulan la sociedad y el comportamiento humano, pero tienen estatus diferentes en Lao Tse. Lao Tse cree que la esencia de la virtud superior es la misma que la esencia de la virtud Tao, por lo que la virtud superior se origina en el "Tao". La virtud de la que habla Lao Tse también es diferente de la virtud de la que habla la gente corriente.

Material de referencia Enciclopedia Baidu-Tao Te Ching