Zonas habitadas, usos y costumbres populares del pueblo Han

Zonas habitadas, usos y costumbres populares del pueblo Han

Debido a la vasta área de distribución del pueblo Han, sus estilos de vivienda tradicionales varían de una región a otra. Las casas tradicionales de los Han que viven en la llanura del norte de China son en su mayoría bungalows con estructuras de ladrillo y madera, y los patios son en su mayoría estilo patio, representados por las casas con patio de Beijing. Similares a las del norte de China, con la diferencia de que las paredes y los techos son generalmente muy gruesas, principalmente para mantenerse calientes. Los Han que viven en el norte de Shaanxi cavan viviendas cueva basadas en las características de la meseta de Loess. suelo espeso y bajo nivel de agua subterránea. Las viviendas en cuevas no solo son cálidas en invierno y frescas en verano, sino que tampoco ocupan tierras cultivadas. Las casas tradicionales de los Han que viven en el sur están hechas principalmente de madera. Preste atención a la estructura de los aleros voladores, los pabellones pesados ​​y los lumao. Debido a las diferentes costumbres y condiciones naturales en distintas partes del Sur, también existen diferencias en la distribución de los edificios de viviendas. Por ejemplo, los edificios en las zonas montañosas se construyen a lo largo de las montañas; las ciudades acuáticas en Jiangsu y Zhejiang se concentran en las calles y ríos principales; los edificios de tierra en Fujian son grandes y hermosos y los pabellones en Suzhou son pequeños y hermosos;

Ya sean pueblos Han del sur o del norte, las características más comunes de sus casas tradicionales son que están ubicadas de norte a sur, centrándose en la iluminación interior, utilizan vigas de madera para soportar la carga; y usan ladrillos, piedras y tierra para construir muros protectores. Como centro, es famoso por sus vigas talladas y techos pintados y techos y cornisas decorativas;

El pueblo Han se dedica principalmente a la agricultura. Su alimento básico es el trigo, el maíz, el arroz, etc., complementados con verduras, productos de soja, pollo, pescado, cerdo, ternera, cordero y otros productos no básicos. El té y el vino son bebidas tradicionales. Aquellos que toman el arroz como alimento básico están acostumbrados a convertirlo en arroz, gachas o fideos de arroz, pasteles de arroz, bolas de arroz glutinoso, albóndigas de arroz, pasteles de arroz y otros alimentos diferentes que aquellos que toman el trigo como alimento básico están acostumbrados a preparar; fideos de trigo en bollos al vapor, fideos, hanaki, etc. Bollos al vapor, albóndigas, wonton, palitos de masa fritos, rollitos de primavera, pasteles fritos, panqueques, etc. Prestar atención y ser bueno cocinando es una característica dietética importante del pueblo Han. El pueblo Han de diferentes regiones utiliza métodos de cocción como salteado, asado, decocción, cocción al vapor, asado y ensalada fría. Después de una práctica prolongada, se han formado diferentes sabores locales. Las ocho principales cocinas Han de Guangdong, Fujian, Anhui, Shandong, Sichuan, Hunan, Zhejiang y Jiangsu son famosas en el país y en el extranjero.

Se dice que el consumo de té por parte del pueblo Han comenzó en la era Shennong, hace al menos más de 4.700 años. Hasta ahora, los compatriotas chinos Han todavía tienen la costumbre de beber té como regalo. El pueblo Han tiene varias preparaciones de té: té de frijoles ahumados del lago Taihu, té perfumado de Suzhou, té de jengibre salado de Hunan, té Gaiwan de Chengdu, té congelado de Taiwán, té Longjing de Hangzhou, té oolong de Fujian, etc.

Las costumbres y hábitos del pueblo Han

La formación del pueblo Huaxia: los antepasados ​​​​del pueblo Han

El pueblo Han obtuvo su nombre porque Estableció el gran imperio de la dinastía Han. El nombre original fue en el período anterior a Qin. Huaxia, también conocida como Hua o Xia, es el antepasado del pueblo Han. Se dice que los dos emperadores de Yan y Huang son héroes nacionales de China, por lo que la gente suele decir que el pueblo Han es descendiente de Yan y Huang o descendientes del Emperador Amarillo. Lo siguiente es sólo un esquema básico de la formación del pueblo Huaxia, los antepasados ​​​​del pueblo Han, o un bosquejo de su apariencia.

1. Análisis a partir de la descripción de documentos históricos

La escritura más antigua que vemos son las inscripciones en huesos de oráculo de las dinastías Yin y Shang. Antes de eso, generalmente se la llamaba la era legendaria. ; la unidad para calcularlo no fue En lugar de usar cientos, miles o diez mil años, use cientos de miles o millones de años. El proceso de transición de los simios a los humanos es extremadamente largo, y desde los simios hasta los humanos modernos se han necesitado de tres a cuatro millones de años. En la infancia humana, hubo muchos grupos primitivos que lentamente se multiplicaron y se fracturaron para formar clanes y tribus, e ingresaron al país a través de alianzas tribales. En la antigua China, había muchos clanes y tribus, que en la antigüedad se llamaban "Wanfang", "Wanbang" o "Wanguo". Cada uno de ellos tiene su propia leyenda sobre el origen de sus antepasados. En el proceso de matrimonios y alianzas, interactúan, penetran y se integran entre sí. El sistema social, la vida económica y la historia cultural han roto la situación única en el pasado. Se convirtió gradualmente en un tipo compuesto. La historia de origen ancestral también es como una bola de nieve, mezclando y combinando héroes de muchos clanes y tribus en el este, oeste, sur y norte en un sistema, creando artificialmente una secuencia de herencia. Todos los grupos étnicos del mundo tienen fenómenos similares y épocas legendarias similares.

En aquella época no existía la escritura y los pueblos primitivos sólo podían transmitirla oralmente de generación en generación para preservar la historia, resumir la experiencia e inspirar el espíritu de lucha. Los seres humanos han apreciado su propia historia. Sin embargo, debido a condiciones limitadas, las limitaciones subjetivas en la comprensión conducen inevitablemente a adiciones u omisiones, y muchos mitos se mezclan. Además, las generaciones posteriores tienen diferentes fuentes de materiales históricos debido a diferentes tendencias subjetivas. La era legendaria registrada en los documentos es a menudo contradictoria y complicada, y es difícil distinguir con precisión entre dioses y humanos, la región es difícil de determinar, los nombres de personas, tribus y lugares a menudo se confunden, y los eventos, fiestas y secuencias son a menudo contradictorios. a menudo confundido.

Sin embargo, todavía se puede encontrar una pista básica en algunos materiales básicos después de eliminar lo aproximado y lo esencial, y eliminar lo falso y retener lo verdadero.

Se dice que la historia del pueblo Huaxia comienza con los "Tres Emperadores" y los "Cinco Emperadores", y luego las "Tres Dinastías": Xia, Shang y Zhou (Zhou se divide en Occidente). Zhou y Zhou Oriental, y Zhou Oriental incluye el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes) Segundo párrafo). Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, "Hua", "Xia" y "Huaxia" se utilizaron oficialmente como nombres nacionales en los registros históricos.

¿Quiénes son los "Tres Emperadores" y los "Cinco Emperadores"? Cada uno dice diferente. Se puede decir que los "Tres Emperadores" son Fuxi, Shennong y Suiren, o Fuxi, Shennong y Nuwa, o Fuxi, Shennong y Zhurong, o Fuxi, Shennong y Huangdi, o el cielo, la tierra y el hombre, o los Tres Emperadores. Tres Emperadores del Cielo, la Tierra y Tai. También hay leyendas similares sobre los "Cinco Emperadores", o son Taihao, Yandi, Huangdi, Shaohao, Zhuanxu o Huangdi, el Emperador Zhuanxu Gaoyang, el Emperador Ku Gaoxin, el Emperador Yao, el Emperador Shun, o son Shaohao, Zhuanxu, Gaoxin. , Tang, Yu, o Shennong, Huangdi, Emperador Zhuanxiang, Dijiao, Emperador Yao, Emperador Shun, o Huangdi, Jintianshi, Gaoyangshi, Gaoxinshi, Taotangshi, Youyushi, o los cinco emperadores de amarillo, rojo, negro, blanco y azul. Hay un dicho arriba que dice que las seis personas se llaman los "Cinco Emperadores". Explican que las seis personas están todas en la constelación de los Cinco Emperadores. El profesor Gu Jiegang, un famoso historiador chino, ha estudiado la historia antigua durante mucho tiempo y propuso la teoría de la acumulación histórica en la era legendaria. Esta es de hecho una opinión científica que es completamente consistente con el punto de vista de penetración e integración que propuse. Lo anterior no se trata de "¿Quiénes son los "Tres Emperadores" y los "Cinco Emperadores"? Tal vez sean un misterio eterno que no pueda responderse correctamente. Aquí también podríamos defender la "historia confusa": la cuestión importante es. buscar la verdad a partir de los hechos para responder a las razones y antecedentes históricos de estos complicados fenómenos.

Algunos eruditos de la antigüedad creían que entre los muchos clanes y tribus de esa época, Shaodian, el "rey del país", Xiong, se casó con la hija de Youyu y dio a luz al Emperador Yan y al Emperador Huang Sus descendientes se multiplicaron y se desarrollaron hasta formar el clan Huaxia. Aunque esta historia ha sido revisada y estudiada por muchos eruditos y señaló que contiene muchos problemas, se ha transmitido desde la era legendaria a registros escritos. Según la historia antigua compilada por libros históricos como "Registros históricos" y "Guoyu", Tang Yao y Yu Shun, así como las dinastías Xia, Shang y Zhou, que estuvieron activas en el tramo medio y bajo del río Amarillo. Todos descendían del Emperador Amarillo. La historia antigua del clan Huaxia. Lo anterior solo describe la situación general. Por supuesto, no se puede negar por completo, pero tampoco se puede afirmar por completo. profundidad.

Como nación, siempre estamos en proceso de movimiento, desarrollo y cambio, multiplicándonos y fisionándonos. A veces tenemos el mismo origen pero diferentes corrientes, y a veces tenemos diferentes orígenes y nos fusionamos. La tribu Huaxia no es una excepción. Según la tabla anterior, parece que las dinastías Xia, Shang y Zhou de la tribu Huaxia tienen el mismo origen y corrientes diferentes, pero como tres cuerpos homogéneos diferentes, cada una tiene sus propias actividades básicas; Cada región tiene sus propias leyendas sobre la historia de sus antepasados, sus propias costumbres y vida social, y su nivel económico también es diferente. Incluso si las tres generaciones provienen del mismo origen, inevitablemente habrá cambios cuantitativos y cualitativos. evolución de uno o dos mil años; puede ser más apropiado interpretar la tabla anterior desde las perspectivas de fusión acumulativa y osmótica.

El pueblo Huaxia obviamente tuvo muchas tribus o reinos étnicos durante el período de las Tres Dinastías y antes. Por lo tanto, en la antigüedad, existía el término "Zhuxia" o "Zhuhua", entre los que se encontraban Xia, Shang, Ji. y Jiang La historia de individuos o clanes es la más rica. También existe un problema de penetración e integración entre ellos. Largos períodos de matrimonios mixtos y guerras. El proceso de alianzas, comercio y otros intercambios no es sólo un proceso de unidad de contradicciones, sino también un proceso de penetración e integración. Todos los aspectos de su vida social gradualmente se volvieron consistentes y formaron una nación antigua: la nación Huaxia. El nombre "Xia" está obviamente relacionado con el establecimiento de la dinastía Xia. Los antiguos interpretaban "Xia" como un "gran país" y afirmaban tener un buen nombre. La gente de Zhou a menudo se llamaba a sí misma "Xia", y hay registros en. historia que "el pueblo Zhou respetaba a Xia". En cuanto al nombre "Hua", parece provenir de la ropa que se puede ver de un vistazo. Es diferente del nombre del pueblo Xia. La cultura de las Llanuras Centrales en la antigua cuenca del río Amarillo era la cultura china con las dinastías Xia, Shang y Zhou como núcleo.

En el proceso de formación, el pueblo Huaxia no solo penetró e integró con los "Zhuxia", sino que también penetró e integró con los grupos étnicos extranjeros mixtos y circundantes. Están indisolublemente ligados en cultura, sangre, sociedad, economía y política. Estos grupos étnicos extranjeros generalmente se llamaban Yi, Man, Rong y Di en la antigüedad, o se los conocía colectivamente como Yi y Siyi. Al principio eran significativamente diferentes de los chinos, como decían los propios Rong: "La comida y la ropa de nuestro pueblo Rong no son las mismas que las de los Hua, su moneda no se puede entender y su habla no puede ser fluida.

"Parece que la comida, la ropa y el idioma entre las tribus Yi, Man, Rong y Di son diferentes a los de los chinos. Esto es exactamente lo que debería suceder entre personas de diferentes grupos étnicos.

Dinastía Zhou Oriental Durante este período, el proceso de unificación de conflictos entre varios grupos étnicos se volvió cada vez más feroz. En ese momento, la gente propuso que "los bárbaros no deberían perturbar a los chinos" y "los descendientes (los bárbaros) no deberían buscar a los Xia. ", pero debería "usar el Xia para transformar a los bárbaros". Fue un evento social serio en ese momento. Los políticos más prestigiosos en ese momento eran aquellos que podían "respetar al rey y rechazar a los bárbaros". Este tipo de distinción es No es absoluto, pero adopta un enfoque flexible. Personalmente, durante las tres generaciones, el pueblo Siyi continuó convirtiéndose en chino y el pueblo chino también continuó convirtiéndose en Siyi. Se pueden rastrear muchos rastros de la historia. Por lo tanto, los antiguos concluyeron: "Si entras en China, serás chino"; mientras aceptes la cultura Siyi, ya no eres chino, sino pueblo Siyi. p> Durante el período de primavera y otoño de la dinastía Zhou occidental, los príncipes de la dinastía Zhou, como Wang Ji, Qi, Qin, Jin y Chu, vivieron juntos en el territorio. Muchas tribus Yiman Rongdi, excepto en los alrededores. Las áreas, se integraron en su mayoría en la tribu Huaxia durante el Período de los Reinos Combatientes. Los eruditos de la dinastía Han mencionaron claramente este fenómeno histórico: "En la frontera entre Tang y Yu, Wu estaba en Huangfu y Yue estaba en el territorio. Jiuyi, Guanyiguan. (Guan) Tou, hoy todos están vestidos con ropa de verano;" "Los Rong Di en la antigüedad ahora son China (según la integración en las Llanuras Centrales de China, las personas desnudas en la antigüedad ahora están vestidas con ropa de verano); "Desde la perspectiva de la historia nacional, se debe decir que la historia antigua de China es una historia de penetración mutua e integración de muchos grupos étnicos; aunque a menudo ocurren guerras entre varios grupos étnicos, la corriente principal de integración siempre ha atravesado la historia antigua de China.

Los factores geográficos son factores que a menudo juegan un papel en la historia de la sociedad humana, por lo que el pueblo chino y la cultura china están inevitablemente marcados por la geografía.

Los estudiosos de los tiempos anteriores a Qin y Han. Todas las dinastías creen que las dinastías Xia, Shang y Zhou. El territorio básico de las Tres Dinastías estaba en el curso medio del río Amarillo, que ahora es la provincia de Henan. En la antigüedad, se llamaba las Llanuras Centrales o "China". A menudo se decía: "Las residencias de las Tres Dinastías estaban todas entre Heluo y Luo. En la antigüedad, las montañas se llamaban Zhongyue, y las cuatro montañas estaban a su manera. "Hace tres generaciones, durante los períodos de los "Tres Emperadores" y los "Cinco Emperadores", se dice que el Emperador Amarillo vivió en Zhuolu, luchó con Chiyou y luchó con el Emperador Yan en el desierto de Banquan; Qingyang se instaló en el río, Changyi. se instaló en Ruoshui y Zhuanxu Nació del agua, el Emperador Amarillo estaba hecho de agua Ji y el Emperador Yan estaba hecho de agua Jiang También hay "Jiuzhou" (según "Nueve Reinos", "Ghost Fang", Jiye). , Qizhou, montaña Dulu (según la montaña Yulu, montaña Shu), etc. Según la investigación de muchos historiadores, la tribu Huaxia se formó gradualmente en las tres generaciones de las cuencas del río Amarillo, Luoshui y Jishui, es decir, el medio. y los tramos inferiores del río Amarillo. "Infrecuente Jueyi", especialmente en sus primeros días, las ciudades se mudaron con frecuencia, sin embargo, el área central de sus actividades todavía está clara En términos de actividades fronterizas, el pueblo Zhou se mudó principalmente; El área de las actuales Shaanxi y Henan Las tierras controladas directamente por las tres generaciones de emperadores estaban "a menos de mil millas de distancia", y los príncipes eran "países pequeños con poca gente". El grado de civilización, la política, la economía y la cultura de las tres generaciones fueron muy diferentes. Su poder e influencia son bastante vastos, y se puede decir que ha trascendido las fronteras nacionales actuales. Aunque la cultura del bronce china se nutrió en el río Amarillo. Basin es un producto del norte de China, de hecho ha penetrado en la cultura de muchos clanes y tribus en el sur de China. Como resultado, brilló y se convirtió en el centro cultural más próspero del este de Asia e incluso del mundo en ese momento. p>

Los antiguos residentes de la vasta tierra del sur de China vivían en comunas, sus clanes, tribus y sus familias. El origen étnico es muy complejo. Son diferentes de la cultura del mijo y el trigo del norte de China. Cultura del arroz Dado que hay muy pocos documentos históricos de la dinastía anterior a Qin y se desconoce la situación, no la cubriremos por el momento. Los Yi, Man, Rong, Di y Huaxia en el norte de China tuvieron muchas interacciones entre sí. La formación y el crecimiento del pueblo Huaxia están directa y estrechamente relacionados entre sí, y se pueden encontrar muchos rastros históricos, que se resumen en las siguientes secciones.

La dinastía Xia comenzó a establecerse. El estado inicial del sistema de "monarquía japonesa", el gobierno central y la dinastía central. Algunos yi a menudo tienen guerras; a menudo cooperan con otros yi y forman alianzas. Estos yi tienen cargos oficiales y tributos al gobierno central. Los jefes de clan (secciones) como Yi Yi y Han Zhuo también tienen alianzas con el pueblo Xia y " "Debido a que el pueblo de Xia reemplazó al gobierno de Xia" y reemplazó a la familia real de Xia, obviamente no era una relación ordinaria. La "controversia entre Yi y Xia" fue un acontecimiento importante en la historia de Xia y duró cientos de años.

Lai Yi, Xu Yi, Chang Yi, Bai Yi, Feng Yi, Huang Yi, Chi Yi, Xuanyi, etc. alguna vez tuvieron guerras con la dinastía Xia. El pueblo Xia también derrotó a las tropas de Cao Wei, mató al jefe de Fang Feng y. Tuvo una guerra con Rui Yi. Por otro lado, algunas personas Yi mantuvieron una relación amistosa y subordinada con la familia real Xia, como Fang Yi rindiendo homenaje, Yu Yi viniendo como invitado, Jiu Yi viniendo a la corte imperial, etc.

Después del establecimiento de la dinastía Shang, la escritura apareció gradualmente y los registros históricos de las relaciones étnicas fueron más específicos y precisos, ya sea a través de medios pacíficos y amistosos o mediante la guerra y la matanza, el proceso de infiltración e integración. de varios grupos étnicos se aceleró, y su profundidad y amplitud superan con creces la de la dinastía Xia. Muchas comunidades inestables o comunidades cerradas se están volviendo cada vez más estables o abiertas. Los nombres de naciones, clanes, tribus o alianzas tribales antiguas aparecen en grandes cantidades. en registros históricos, como Qiang, Kunyi, etc., pueblo Di, Hunzhou, Xirong, Jiuyi, Qianren, Lanyi, Guifang, Yiqurong, Yanjingrong, Yuwurong, Shihurong, Yiturong, etc.

La "Revolución Zhou Yin Ming" se expandió en todas direcciones. Además de convencer a la gente con fuerza, el "pequeño estado de Zhou" también implementó la política de convencer a la gente con la virtud. La integración de la nación china y la grandeza nacional en el período de primavera y otoño de la dinastía Zhou occidental tienen una estrecha relación inseparable. Durante la dinastía Zhou Occidental, las tribus extranjeras que a menudo interactuaban con la familia real Zhou incluían a los Huaiyi, Xuyi o Xurong, Jingman, Quanrong, Di, Dayuanzhirong, Tiaorong, Benrong, Jiangrong, Baijizhirong, Xirong, etc., a veces en forma estado de guerra, a veces en estado de paz. Después de la dinastía Zhou Occidental, la población aumentó, se abrieron tierras, la política comunista se debilitó, los príncipes continuaron fortaleciéndose, los asentamientos mixtos y los grupos étnicos circundantes prosperaron gradualmente, y los bárbaros, Rongdi y Rongdi también continuaron expandiéndose y estuvieron sin precedentes activos, dejando las huellas más históricas. Fue en el contexto histórico de la invasión de los bárbaros y las "Llanuras Centrales" que "China (las Llanuras Centrales) estaban indisolublemente unidas", surgió la situación política hegemónica en el Período de Primavera y Otoño que respetaba al rey y rechazaba a los bárbaros. durante más de cien años. Al mismo tiempo, muchos grupos étnicos extranjeros que vivían en el curso medio y bajo del río Amarillo estaban básicamente integrados en la familia real y la cultura china de Qi, Qin, Jin y Chu. Después de entrar en el Período de los Reinos Combatientes, los extranjeros básicamente sólo operaban en las zonas fronterizas chinas. Las tribus extranjeras que se encuentran comúnmente en los registros históricos durante la dinastía Zhou del Este incluyen Shanrong (Wuzu), Xianyu, Beirong o Rong de Rongzhou Jishi, Huaiyi, Chidi, Baidi, Dongshan Gaoluo y Liuyu Duochen de Lu, clan Jia y Yao Jiuru, Yiqu Zhurong. (Dali, Wushi, Quyan), Changdi (Soumo), Lirong, Rongman, Maorong, Lurong, Jiangrong, Yiluozhirong, Qunrong, Qunshu (Xu), Zhongying, Jiuyi, Bai?, Qunman, Linhu, Loufan, Zhongshan, Huraocide, Donghu , Bingdai, Mianzhu, Zhaiyuanzhirong, Xianbei, Xiongnu, etc.; en cuanto al río Yangtze, las tribus extranjeras del sur aún no habían entrado en la etapa de la historia política china. La complejidad de sus tribus sólo se hizo cada vez más clara durante los años Han y Tang. dinastías.

La razón principal por la que los grupos étnicos que viven junto con los chinos y los grupos étnicos circundantes pueden integrarse con los chinos como cuerpo principal es porque su productividad es relativamente baja y su cultura no es lo suficientemente avanzada entre ellos. , pueden estar viviendo en lo que Engels dijo: "depredación". En la etapa democrático-militar de "For Glory", o viviendo en una organización de aldea cerrada, ya sea agricultura extensiva o cría de animales, el estilo de vida no es muy estable. y la gente a menudo se aleja. Debido a su inestable residencia, tienen diferentes nombres en diferentes lugares y en cualquier momento. La mayoría de ellos no son investigados, y utilizan nombres genéricos, nombres autoproclamados, otros nombres o nombres propios. En tales circunstancias, no hay suficiente material para determinar con precisión las afiliaciones tribales de cientos de minorías étnicas cuyos nombres son bien conocidos en la historia. Sin embargo, se debe decir que la evidencia histórica de que muchos clanes y tribus en la cuenca del río Amarillo se fusionaron gradualmente con China durante la dinastía Zhou Oriental es completamente consistente con la realidad histórica y no se puede dudar. Las formas de integración incluyen matrimonios mixtos, negocios, alianzas, guerras, etc. En resumen, la penetración y la integración se llevan a cabo de acuerdo con leyes dialécticas y la unidad de las contradicciones.

2. El reflejo del desarrollo arqueológico permanece

Desde la fundación de la República Popular China, la arqueología se ha desarrollado vigorosamente y se han logrado nuevos avances en la comprensión de los antiguos habitantes de mi país y sus habitantes. cultura. Hasta el momento se han descubierto entre trescientos y cuatrocientos yacimientos paleolíticos, distribuidos en Beijing, Hebei, Shanxi, Mongolia Interior, Heilongjiang, Jilin, Liaoning, Shandong, Jiangsu, Anhui, Zhejiang, Jiangxi, Henan, Hubei, Hunan, Guangdong, Guangxi. , Shaanxi, Ningxia, Gansu, Qinghai, Sichuan, Guizhou, Yunnan, Tíbet y otras provincias, regiones autónomas y municipios. Se han excavado oficialmente varios sitios clave. Estos hallazgos ilustran que mi país es un área importante para las primeras actividades humanas y ayudan a comprender a los lejanos ancestros directos de los humanos o sus ramas.

Los datos desenterrados reflejan que nuestro país se encuentra generalmente dentro del rango de origen de los seres humanos. Los simios han estado viviendo en China desde hace aproximadamente 1,5 millones a 2 millones de años, y continuaron existiendo hasta hace 10.000 a 20.000. Hace años, el Paleolítico Tardío experimentó todo el proceso desde el hombre mono hasta el hombre antiguo y el hombre nuevo.

Tenemos todas las razones para creer que el noreste, el noroeste, el sudeste, el suroeste, el norte de China, el centro y el sur de China y otras regiones tienen una cultura paleolítica rica y distintiva y su gente trabajadora e inteligente que puede luchar con Los maestros famosos incluyen al Hombre Yuanmou, el Hombre Lantian, el Hombre Yunxian, el Hombre de Pekín y el Hombre Hexian del Paleolítico temprano, y el Hombre Dali, el Hombre Dingcun, el Hombre Xujiayao y el Hombre Majing del Paleolítico Medio, el pueblo Tongzi. Pueblo Changyang, pueblo Xindong, etc. Los pueblos del Paleolítico tardío incluyen al pueblo Hetao, al pueblo Jianping, al pueblo Shandingdong, al pueblo Liujiang, etc. Una gran cantidad de fósiles humanos son información muy valiosa y rara para estudiar el origen de los seres humanos, la formación de la línea germinal de los antiguos residentes chinos y la evolución física, el cambio y el desarrollo de los chinos y otros grupos étnicos. Un gran número de sitios culturales del Paleolítico también son materiales muy valiosos y raros para estudiar la vida social, la ideología y la evolución de las connotaciones culturales de los antepasados ​​chinos y de otros grupos étnicos. Se debe decir que estos primeros humanos de nuestro país fueron los primeros dueños de la tierra china. Desde un alto nivel, también se puede decir que su cultura es una fuente importante de la civilización china. La antigua y gloriosa cultura china tiene una larga historia.

Algunos arqueólogos han realizado estudios comparativos basados ​​en los descubrimientos de Shayuan, Shaanxi y Lingjing, Henan, con restos del Paleolítico Superior en el norte de China (como Zhiyu, condado de Shuo, Shanxi, Xiaonanhai, Anyang, Henan, etc.). Se cree que existe una estrecha relación de origen entre ellos, y se propone que la cuenca del río Amarillo, especialmente la región del norte de China, es el lugar de nacimiento de la tradición artesanal microlítica, formando así la cultura de la Edad Mesolítica. .

La cultura neolítica que surgió en la cuenca del río Amarillo tuvo muchos factores agrícolas, que se pueden dividir en muchos tipos diferentes. Penetran en el noreste de China, Mongolia Interior y Xinjiang por el norte, hasta el noreste de Asia y el noroeste de América, y penetran en el sur de China y el suroeste de China por el sur. El surgimiento de este tipo de fenómeno está estrechamente relacionado con la migración, los matrimonios mixtos, la adopción, el comercio y la exploración entre entidades o grupos homogéneos de personas que utilizan estos tipos culturales inadecuados.

En la cultura neolítica de la cuenca del río Amarillo, los primeros restos descubiertos incluyen el sitio Dadiwan, la cultura Cishan, la cultura Peiligang, etc.; los primeros restos neolíticos en Guanzhong y sus alrededores incluyen la cultura Laoguan Taiwán ( o tipo Beishouling de la cultura Yangshao, o cultura Lijiacun), tipo Banpo de la cultura Yangshao, etc.

Hay más de 1.000 sitios culturales Yangshao en el curso medio del río Amarillo, distribuidos principalmente en el área de Guanzhong de Shaanxi, la mayoría de las áreas de Henan, el sur de Shanxi y el sur de Hebei; la frontera Gansu-Qinghai, el área de Hetao, el norte de Hebei y Hubei también se ha encontrado en el noroeste.

Una gran cantidad de datos muestran que la cultura Yangshao duró más de 2.000 años, desde aproximadamente el 5.000 a.C. hasta el 3.000 a.C., pasando a otra cultura en otra etapa.

La vida social reflejada por la cultura Yangshao puede deberse a que los maestros de diferentes tipos culturales no son completamente consistentes en términos de nivel de desarrollo, existe un desequilibrio o han pasado de una sociedad de clanes matrilineal a una patrilineal. sociedad de clanes, o han entrado en una sociedad de clanes patrilineal, o están en transición de una comuna patriarcal a una familia individual, o han entrado en una familia individual. En general, la economía social parece ser una forma económica compuesta. Además de la pesca, la caza y la recolección, también han surgido la ganadería y la agricultura, si se depende únicamente de cualquiera de los medios económicos mencionados anteriormente, es obviamente imposible de mantener. el sustento de los miembros de la aldea durante todo el año.

Después de la Cultura Yangshao, la cultura desarrollada en el curso medio del Río Amarillo es la Cultura Longshan.

La cultura Longshan en el curso medio del río Amarillo se distribuye principalmente en Shaanxi, Henan, el sur de Shanxi, el sur de Hebei y el noroeste de Anhui. Data de aproximadamente 3000 a.C. a 2000 a.C. y se puede dividir en Allí. Hay dos etapas antes y después. La primera etapa se llama Cultura Miaodigou Fase II, y la etapa posterior lleva el nombre de la Cultura Henan Longshan, la Cultura Shaanxi Longshan y el tipo Taosi, respectivamente. Desde el análisis de la vida social y económica, estas culturas Longshan son más avanzadas que la cultura Yangshao. También parece haber surgido y desarrollado la propiedad privada. Hay signos de polarización entre comunas rurales y comunas familiares. al mismo tiempo.

Algunos arqueólogos en Shandong han resuelto la secuencia de la cultura antigua de Shandong: Cultura Beixin (5700 aC - 4700 aC) → Sistema cultural Dawenkou-Longshan (alrededor de 4300 aC ——1900 aC) → Cultura Yueshi (1900) aC-1600 aC). Esta secuencia es sólo un bosquejo aproximado. Su situación básica es sincrónica con la cultura Yangshao y la cultura Longshan en el curso medio del río Amarillo.

De acuerdo con la inspección de las formas y patrones de los artefactos desenterrados, combinados con las connotaciones culturales, se puede ver que la cultura Neolítica en el curso medio y bajo del río Amarillo, es decir, en los lados este y oeste, estaba más o menos fusionado y penetrado. La cultura de los antepasados ​​chinos fue creada principalmente por los residentes de los lados este y oeste de la cuenca del río Amarillo.

Se han encontrado muchas reliquias culturales neolíticas y diferentes tipos culturales en los tramos superiores del río Amarillo, la cuenca del río Yangtze, la costa sureste, la región suroeste y la región norte (incluidos el norte, noreste , Mongolia Interior, Xinjiang, etc.). Cada uno tiene sus propias características locales o de su propio grupo étnico, y está más o menos infiltrado y mezclado con las culturas vecinas o con la cultura de las Llanuras Centrales. Cabe decir que estas diferentes culturas y sus tipos reflejan la existencia de muchos grupos étnicos de diferentes clanes y tribus en la antigua China del norte y del sur, y la existencia de muchos grupos étnicos de diferentes grupos étnicos. Constituyen directa e indirectamente alrededor de 60. Grupos étnicos en nuestro país hoy. Los antepasados ​​de la nación.

Desde el análisis de la cultura arqueológica, en el Neolítico, ya sea en el norte de China o en el sur de China, las culturas creadas y utilizadas por personas de un mismo cuerpo tenían básicamente características propias. La cultura Yangshao o la cultura Longshan en el curso superior del río Amarillo, así como la cultura Qingliangang, la cultura Dawenkou, la cultura Shandong Longshan en otros lugares, así como Majiabin, Hemudu, Liangzhu, Qujialing, Daxi, Shixia, la cueva Xianren, Zeng En términos de tiempo, muchas culturas neolíticas como Piyan y Hongshan tienen fenómenos sincrónicos; en términos de connotación cultural, muchos niveles de desarrollo son relativamente similares en términos de forma económica, la mayoría de ellos son centros agrícolas compuestos; una sola cosa. La vida del mijo y el trigo en el norte evolucionó en paralelo con la vida del arroz en el sur. Sin embargo, la aparición de pueblos nómadas es relativamente reciente. Evento no fue hasta el Período de los Reinos Combatientes que comenzaron a aparecer en el escenario de la historia china. Aunque existen infiltraciones y mezclas entre varias culturas, la mayoría de ellas tienen características propias. En resumen, tenemos razones para decir que la cultura del Neolítico de China era diversa y no se difundió desde un solo centro. La mezcla de culturas refleja la mezcla de naciones desde un aspecto, y alguna información puede revelarse a partir de la incipiente formación del cuerpo unificado de los antepasados ​​chinos.

A principios de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, las dinastías Xia, Shang y Zhou transcurrieron por ellas Cosas que marcaron los mayores logros de la civilización antigua, como la formación del país, el surgimiento. La industria de fabricación y fundición de bronce, así como artículos de ferretería, vasijas rituales, armas, jade y comercio comercial, etc., fueron muy desarrollados, el área de las Llanuras Centrales en el centro y El tramo inferior del río Amarillo está a la vanguardia de las áreas circundantes y tiene rastros históricos de propagación a los grupos étnicos circundantes, siendo los chinos el principal grupo étnico. El estado político establecido de las dinastías Xia, Shang y Zhou también. como su economía social y su cultura, estaban en la cima del "mundo" en ese momento. Por tanto, decimos que la Cuenca del Río Amarillo es la cuna de la nación china; la etnia Huaxia era la etnia más avanzada y culturalmente avanzada en aquella época el gran nacionalismo surgido entre los aristócratas de la Dinastía Zhou no formó la misma; La corriente principal en ese momento, y el desarrollo de facto de todos los grupos étnicos. El desequilibrio, la penetración y la integración, aprendiendo de las fortalezas de cada uno y complementándose con las debilidades de cada uno, forman la corriente principal de la historia de las tres generaciones de acuerdo con la ley dialéctica de la unidad de las contradicciones. .

La tribu Huaxia se formó en esta corriente histórica, de pequeña a grande, de dispersión a unidad, de inestabilidad a estabilidad, de nivel bajo a alto, de simple a compuesto. La etnia Huaxia y otros grupos étnicos han trabajado juntos durante mucho tiempo para crear nuestra gran patria. Los diversos grupos étnicos no sólo se contradicen y luchan entre sí, sino que también se promueven e integran entre sí. La infiltración e integración entre varios grupos étnicos es la corriente principal de las relaciones entre varios grupos étnicos. Con la evolución de los tiempos, las conexiones entre varios grupos étnicos se vuelven cada vez más estrechas, los intercambios son cada vez más frecuentes y se vuelven cada vez más frecuentes. Más homogéneos y cercanos Los aspectos políticos y económicos, la cultura, la sociedad, la historia y el estado psicológico y otros aspectos son cada vez más inseparables. Por otra parte, al mismo tiempo, los diversos grupos étnicos que coexisten todavía tienen sus propias características nacionales y continúan llevando adelante las excelentes tradiciones de sus propias naciones.