El espíritu de la época de las últimas dinastías Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte
Liberación espiritual y estiramiento de la personalidad
Las últimas dinastías Han, Wei, Jin y las Seis Dinastías fueron las épocas más políticamente caóticas y socialmente dolorosas de China, pero fueron las más libres, liberadoras y Épocas más ricas en la historia espiritual. Es una era más rica en sabiduría y pasión. Por lo tanto, también es una era más rica en espíritu artístico. La caligrafía de Wang Xizhi y su hijo, las pinturas de Gu Kaizhi y Lu Tanwei, las esculturas. de Dai Kui y Dai Yong, Guangling San (música Qin) de Ji Kang), los poemas de Cao Zhi, Ruan Ji, Tao Qian, Xie Lingyun, Bao Zhao y Xie Tiao, los ensayos sobre paisajes de Li Daoyuan y Yang Xuanzhi, los Las majestuosas estatuas de Yungang y Longmen, y los magníficos templos de Luoyang y las Dinastías del Sur son brillantes sin precedentes, sentaron las bases y la tendencia de la literatura y el arte para las generaciones futuras.
Porque los tiempos difíciles han sido. Durante demasiado tiempo, las emociones psicológicas sociales se han convertido en internalización, pensando en las personas mismas y la relación entre las personas y el mundo desde su propia perspectiva. La literatura, la historia y las humanidades no son el estudio de la gobernanza o el estudio de la confusión. Las ideas y la literatura y el arte que se preocupan por las personas, los individuos y la vida son, por tanto, la conciencia de la literatura y la historia.
Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron "épocas convulsas" en la historia de China. Afectó profundamente la mentalidad y la perspectiva espiritual de los literatos, y también afectó el tema, la materia y el tono de toda la creación literaria. Debido al gran número de muertes causadas por la guerra, los literatos sensibles generalmente sintieron la fragilidad de la vida humana, la incertidumbre del destino, la incertidumbre de las bendiciones y desgracias de la vida y la impotencia de la vida individual frente a los tiempos cambiantes. Estamos aquí La literatura de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte vio algunos temas literarios concentrados, como el tema de la vida y la muerte, el tema de la inmortalidad y el tema de la reclusión. En tiempos difíciles, el estilo de vida de los literatos se caracteriza por ser generoso y trágico, o desenfrenado, o disfrutar del tiempo, persiguiendo la sensualidad, y el estilo literario también se caracteriza por ser conciso y lleno de energía, a veces vagamente tortuoso, o, a veces, magníficos y extravagantes, todos ellos relacionados con el trasfondo específico de la época. Este período en el campo del pensamiento filosófico se caracterizó por el pensamiento activo y el surgimiento de diversas tendencias de pensamiento. En resumen, puede resumirse como el declive del confucianismo, el ascenso de la metafísica y la expansión generalizada del budismo y el taoísmo. Desde el emperador Wu de la dinastía Han, el confucianismo ha sido dominante como ideología oficial. El levantamiento del turbante amarillo al final de la dinastía Han sacudió el dominio del confucianismo durante cientos de años en las dos dinastías Han. Cao Cao abogó por el estado de derecho y nombró personas en función de sus talentos, y seleccionó a personas que eran "poco benévolas y poco filiales, pero que tenían las habilidades de la dinastía Han en asuntos militares" ("Orden Qiu Yicai"), lo que aceleró el declive de Confucionismo. Una vez que se rompió el estatus del confucianismo y los pensamientos de la gente se liberaron de las cadenas, apareció una situación activa en el mundo ideológico y varias ideas "heréticas" se hicieron populares.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el declive del poder centralizado de la dinastía Han, la relajación del dominio de la cultura confuciana tradicional y los clásicos confucianos, el estatus familiar estable a largo plazo, la fragmentación social La estructura y la realidad social caótica y desordenada hicieron que las clases especiales, una vez poderosas, ricas, educadas y otras, naturalmente comenzaran a explorar y pensar en el valor de la vida y la ontología de la vida. Este es el llamado "despertar humano". Aunque este "despertar humano" varía mucho en diferentes períodos y entre diferentes grupos, no deja de ser un avance histórico importante.
Antes de esta era, la dinastía Han, el arte era demasiado simple y estaba demasiado unificado en ideología y dominado por el confucianismo; después de esta era, la dinastía Tang, era demasiado maduro en el arte y era demasiado maduro en ideología. También quedó bajo el control del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Sólo en estos pocos cientos de años ha habido una gran liberación espiritual, una gran libertad de personalidad y pensamiento. y la crueldad, la santidad y el diablo en los corazones de las personas son todos iguales. Esta es también la segunda era filosófica en China después de los filósofos Zhou y Qin. También nacieron algunos genios filosóficos destacados. en esta era.
Esta es la historia de vida del pueblo chino. Está salpicada de la mayor cantidad de tragedias y un período de romance fatídico. La rebelión de los ocho reyes, los cinco maridos y la división entre el Norte. y las Dinastías del Sur condujeron a la desintegración del orden social, el colapso total de la antigua ética, la libertad de pensamiento y creencia y el florecimiento del espíritu creativo nos recuerda el "Renacimiento" en Europa Occidental en el siglo XVI. Esta fue una era de vida intensa, contradictoria, apasionada y colorida.
Pero el arte del "Renacimiento" occidental La belleza expresada en (arquitectura, pintura, escultura) es exuberante, lujosa y majestuosa; La gente de las dinastías Wei y Jin tiende a ser una belleza filosófica simple, misteriosa y trascendente. La caligrafía del pueblo Jin es la expresión más concreta de esta belleza.
La belleza del pueblo Jin es la más elevada. El libro "Shishuoxinyu" lo describe muy vívidamente y puede dibujar su perspectiva espiritual y varios personajes con pluma y tinta simples. El carácter, el color y la atmósfera de la época son particularmente expresivos. El autor Liu Yiqing nació a finales de la dinastía Jin, y el anotador Liu Xiaobiao también era de Liang. El encanto persistente del pueblo Jin en ese momento aún no había sido eliminado, y el contenido descrito, al menos En términos de transmisión espiritual; , no está lejos de la verdad (los libros de las dinastías Tang y Jin también se basan en él).
Para estudiar las características del sentido de la belleza y el espíritu artístico del pueblo chino, hay algunas en el libro. "Shishuoxinyu" Hay mucha información y revelaciones importantes que no se pueden ignorar. Enumeraré brevemente algunos puntos de mis notas de lectura personales para referencia de los lectores en el futuro.
(一) El naturalismo y el individualismo en la personalidad de las personas de las dinastías Wei y Jin los liberaron de las cadenas de la etiqueta y la ley bajo el gobierno del confucianismo en la dinastía Han. En política, se ha reflejado en la supermoral de Cao Cao. estándares laborales. La mayoría de los intelectuales en general trascienden el punto de vista de la etiqueta y la ley y aprecian directamente la belleza de la personalidad, el respeto por el valor de la personalidad. ¡He estado tratando conmigo durante mucho tiempo y preferiría ser yo!" Este tipo de descubrimiento y afirmación de la autoestima ha sido el primero en Occidente desde el Renacimiento. En Shishuo se trata de apreciar y describir el " belleza de la personalidad". En cuanto a la apreciación estética, el objeto del llamado "gusto" son los "caracteres". La estética china se basa en realidad en la estética de los "personajes, cosas y cosas". El concepto y categoría de belleza, Adjetivos se originan en la apreciación de la belleza de la personalidad: "Un caballero es más virtuoso que el jade". La apreciación del pueblo chino por la belleza de la personalidad tiene un origen muy temprano, y la atmósfera de apreciación de las personas prevaleció a finales de la dinastía Han. Era Xinyu" Llegó a la cima de su juego ("Shishuo" registra que "Wen Taizhen era una persona que no podía sostener a la persona de segunda categoría. Las personas famosas en ese momento decían que cuando la persona de primera categoría estaba a punto de morir , Wen Chang fue eclipsado ". Esto muestra que en ese momento, el personaje del personaje estaba en un estado de desgracia. poder social).