¿Dónde puedo encontrar el significado, información, información gráfica, etc. sobre el dragón?

Ha habido un dicho popular entre los chinos que dice que los nueve hijos de un dragón no se convertirán en dragón, lo que significa que los nueve descendientes de un dragón no son dragones, sino nueve animales diferentes. Hay muchas versiones de esta leyenda, y no son uniformes, pero son básicamente las diferencias en las clasificaciones de los nueve animales, y los nueve animales en sí son básicamente iguales.

La "Colección Huailu Hall" de Li Dongyang registra: "Los nueve hijos de un dragón no se convertirán en un dragón, cada uno tiene sus propios intereses. El prisionero Niu fue un amante de la música durante toda su vida, y la bestia talló en la cabeza del Huqin hoy está su retrato; Yazu (sonido): Ya), le gustaba matar toda su vida, y el dragón que se traga la boca en el mango del cuchillo es su retrato del fénix burlón, le gustaba el peligro; en su vida, y la bestia en la esquina del palacio es su retrato; Pulao, le gustaba cantar, y el botón de animal en la campana es su retrato; a Suanni (sonido: Suini) le gustaba sentarse en su vida, y el león en el asiento del Buda es su retrato; a Baxia le gustaba llevar cargas pesadas en su vida, y la bestia en el monumento es su retrato; a Bi'an (voz: Bi'an) le gustaba litigar en su vida; vida, y hoy La cabeza de león en la puerta de la prisión es su retrato; Bixi (sonido: Bi Xi) fue un buen escritor durante toda su vida, y los dragones a ambos lados del monumento son su retrato; el beso del búho fue un beso de deglución; , y la cabeza de animal en la cresta del templo es su retrato.

"Chinese Auspicious Illustrations" lo describe de la siguiente manera: El mayor de los nueve hijos se llama Qiu Niu. Le gusta la música y se pone en cuclillas. cabeza del piano; trágate la boca; el tercer hijo llamado Chaofeng, que estuvo en peligro toda su vida, y la bestia en la esquina del palacio es su retrato, el cuarto hijo, Pulao, rugió fuerte cuando fue golpeado, y actuaba como el botón animal de la campana para levantar la viga, ayudando a que su sonido se extendiera por todas partes. El quinto hijo, Suanni (suan ni), con forma de león, le gusta fumar y sentarse, apoyado en el pie del incensario; , tragando humo y expulsando niebla; Liuzibaxia, también conocida como XX (bi xi), como una tortuga con dientes, le gusta soportar cargas pesadas, la tortuga debajo de la estela Así es, el séptimo hijo Bi Gan (bi gan), mira; como un tigre y le gusta litigar, y hay imágenes de él a ambos lados de la puerta de la prisión o del salón oficial, el octavo hijo lleva la carga, tiene un cuerpo como un dragón, es elegante y gentil, y está enroscado; la parte superior de la tablilla de piedra, el antiguo beso de los nueve Chi (chi), también conocido como cola de búho o beso de chi (chi), tiene una boca suave y una garganta gruesa y es fácil de tragar, por lo que se ha convertido en una bestia que se traga espinas; en ambos extremos de la cresta del palacio, que se utiliza para extinguir incendios y eliminar desastres.

En "Daqian Traditional Patterns Network" La explicación es más detallada:

Uno de los. nueve hijos del dragón, Qi Niu

Qi Niu es el mayor de los nueve hijos del dragón. Ama la música toda su vida. A menudo se agacha sobre el piano. de cuerdas pulsadas, por lo que su retrato estaba grabado en la cabeza. Esta decoración todavía se usa hoy en día. Algunas cabezas de huqin valiosas todavía tienen grabada la imagen de una cabeza de dragón, que se llama "huqin de cabeza de dragón". >El segundo de los nueve hijos de Longsheng·Yaizu

Yaizu es el segundo hijo. Siempre fue agresivo y aficionado a matar. El anillo, el mango y la boca para tragar dragón son sus armas. Imagen del dragón, agrega un poder impresionante. No solo está decorado en las armas de generales famosos en el campo de batalla, sino que también se usa ampliamente en las armas de los guardias ceremoniales y de palacio, lo que lo hace parecer más majestuoso y solemne. /p>

El tercero de los Nueve Hijos del Dragón: Chaofeng

Chaofeng, con forma de bestia, es el tercer hijo. Fue a la vez peligroso y prometedor en su vida. En la esquina de la sala están sus retratos. Estas bestias están dispuestas en una sola línea, de pie en el frente de la cresta vertical, el líder de los animales es un "inmortal" montado en un pájaro, seguido en orden: dragón, fénix, león, Pegaso, caballito de mar, Suan Ni, Ayu, Xie Zhi, toreo y Hexingshi. Hay una jerarquía estricta en su ubicación. Sólo el Salón de la Armonía Suprema en la Ciudad Prohibida de Beijing puede tener los diez, y el número. Los pasillos menores deben reducirse en consecuencia. No solo simbolizan la buena suerte, la belleza y la majestad, sino que también tienen la función de disuadir a los demonios y eliminar los desastres. La ubicación del viento burlón hace que la forma de todo el palacio sea estricta y a la vez. variado, logrando la armonía de la solemnidad y la viveza, la unidad de la grandeza y la exquisitez. Agrega una atmósfera misteriosa al imponente palacio.

Pulao, el cuarto de los nueve hijos nacidos del dragón, Pulao

Pulao, parece un dragón enroscado, ocupa el cuarto lugar, tiene una buena vida cantando y rugiendo, y es el Botón de animal en forma de dragón en el retrato de la campana. Resulta que Pulao vive junto al mar. Aunque es un dragón, siempre le ha tenido miedo a la enorme ballena. Cuando la ballena ataca, ruge fuertemente de miedo. La gente informó que debido a su "buena naturaleza", "toda campana quiere hacer un sonido fuerte", es decir, el Pulao fue moldeado como un botón de campana y el mortero de madera para hacer sonar la campana tuvo la forma de una ballena. . Al tocar la campana, deja que la ballena golpee a Pulao una y otra vez, haciéndola "sonar en el cielo" y "sonar sola y lejana".

Quinto de los Nueve Hijos del Dragón·Suanni

Suanni parece un león y ocupa el quinto lugar. Le gusta el silencio pero no le gusta moverse. Le gusta sentarse y le gustan los fuegos artificiales. Es el prisionero de este Buda. Las decoraciones de los pies en el asiento y el incensario son sus retratos. Se dice que este tipo de suan Ni decorado en el asiento de Buda fue introducido en China por los indios en la dinastía Han. Durante las dinastías del Sur y del Norte, fue ampliamente utilizado en el arte budista de mi país. artistas populares y le dio un estilo único. El estilo tradicional chino, que más tarde se convirtió en el Lao Wu de Longzi, se colocaba principalmente frente a estatuas de Budas y Bodhisattvas sentados en posición de loto o con las piernas cruzadas. La decoración en forma de dragón en el medio del collar del león de piedra o del león de bronce durante las dinastías Ming y Qing es también la imagen de Suanni, lo que hace que el tradicional león chino que custodia la puerta sea más abierto y majestuoso.

El sexto de los nueve hijos del dragón: Baxia

Baxia, también conocido como Bixi, parece una tortuga y es el sexto hijo que es su retrato. Cuenta la leyenda que en la antigüedad Baxia solía llevar tres montañas y cinco montañas en su espalda, haciendo olas en ríos, lagos y mares. Más tarde, Dayu lo conquistó mientras controlaba las inundaciones. Obedeció las órdenes de Yu, empujó montañas, cavó zanjas y dragó ríos, contribuyendo al control de las inundaciones. Después de que se controló la inundación, a Dayu le preocupaba que Ba Xia volviera a enloquecer, por lo que movió una tableta de piedra muy grande que se encontraba en lo alto del cielo, en la que estaban grabados los rastros del control de inundaciones de Ba Xia, y le pidió a Ba Xia que la llevara. en su espalda. La pesada tabla de piedra le impedía caminar con tranquilidad. Basia y las tortugas son muy similares, pero hay diferencias al observarlas más de cerca. Basia tiene una hilera de dientes, mientras que las tortugas no. El número y la forma del caparazón de Baxia y las tortugas también son diferentes. Baxia, también conocida como tortuga de piedra, es un símbolo de longevidad y buena suerte. Siempre mantenía la cabeza hacia adelante con dificultad, aferrándose desesperadamente a sus cuatro patas, luchando por avanzar, pero nunca podía alejarse. Ba Xia lleva las bases de algunos de los monumentos de piedra más destacados de mi país, que se pueden ver en el Bosque de Estelas y en algunos sitios históricos.

El Séptimo de los Nueve Hijos del Dragón·Bi'an

Bi'an, también conocido como la Carta, parece un tigre y es el séptimo hijo. Era propenso a los litigios, pero también era poderoso. La decoración en forma de cabeza de tigre en la parte superior de la puerta de la prisión es su retrato. Cuenta la leyenda que Bifan no solo está ansioso por la justicia y habla por la justicia, sino que también puede distinguir el bien del mal y tomar decisiones imparciales. Además, su majestuosa imagen no solo está decorada en la puerta de la prisión, sino que también está agachada a ambos lados. del vestíbulo de la oficina gubernamental. Cada vez que el jefe yamen se sienta en la corte, su imagen aparece en la parte superior de la placa de título del jefe ejecutivo y en la tarjeta de silencio. Mira a su alrededor y mira a su alrededor para mantener la solemnidad y la rectitud de la corte.

Octavo de los nueve hijos nacidos en el dragón·Ningxi

Ningxi, como un dragón, es el octavo hijo mayor. Fue bueno escribiendo durante toda su vida El Wenlong en ambos. Los lados de la tabla de piedra son su retrato. Las estelas de nuestro país tienen una larga historia y son ricas en contenido. Algunas de ellas son de forma simple, con cuerpos suaves y brillantes, y la luz es discernible; algunas están exquisitamente talladas, con caracteres elegantes y escrituras vívidas; de poemas y artículos de personajes famosos, y son muy populares. La popularidad de la moxibustión ha sido elogiada a lo largo de los siglos. A Fuyi le gustaba mucho este tipo de inscripciones que brillaban con brillo artístico. Estaba dispuesto a convertirlas en dragones estampados para realzar estos tesoros literarios heredados, haciendo que la base de la estela fuera más elegante y hermosa. Están enrollados uno alrededor del otro y parecen retorcerse lentamente, lo que lo hace aún más espectacular cuando se combina con la base de la base.

Nueve de los Nueve Hijos del Dragón · Chiki

Chiki, también conocido como Chiwei o Chiki, es una bestia con forma de dragón que traga espinas y es buena para tragar. Las cabezas de dragón de cola en ambos extremos de la cresta son sus retratos. "Taiping Yulan" tiene el siguiente relato: "En la dinastía Tang Hui, después del desastre en el Palacio Liang de la dinastía Han, Yue Wu dijo: 'Hay peces y tortugas en el mar, con colas como de búhos y fuertes olas. causará lluvia.' Así que hizo su imagen en la cola para mostrar lo auspicioso del fuego." "La "Bruja" mencionada en el artículo se refiere a los alquimistas, y "Yuqiu" es el predecesor de Chiki. Chiki es a base de agua, así que úselo como agente calmante para protegerse del fuego.

Hay otro dicho:

1 Bixi, con forma de tortuga, buena para transportar cargas pesadas, son las patas de la tortuga debajo de la tabla de piedra. 2 Pulao, con forma de dragón pero pequeño, bueno rugiendo, es el botón de la campana. 3 Bifan, con forma de tigre con un solo cuerno en la cabeza, es poderoso, por eso se encuentra a ambos lados de la puerta de la prisión o yamen. 4. Yaizhen, a quien le gusta matar por naturaleza, es el dragón en el dorso de una espada dorada que se traga la boca. 5. Chiki parece una bestia y es de naturaleza agresiva. Es la cabeza de un animal en la casa. 6. A las lombrices de tierra les gusta el agua, por eso se paran sobre los pilares de los puentes. 7 Suanni parece un león y le gustan los fuegos artificiales, por eso se para sobre el quemador de incienso. 8 cuadros de pimientos, con forma de caracoles y almejas, tienen un carácter cerrado, por eso están decorados en la diadema de la puerta. 9 Taotie, glotón de comida y bebida, estaba tallado en la vajilla de Dingjue.

El prototipo del dragón es el caimán

Siempre hay diferentes opiniones sobre qué animal es el prototipo del dragón. Para develar este misterio, debemos rastrear el origen del dragón. y el caimán de la larga historia de la relación de la nación china.

Cuando los humanos primitivos pasaron de recolectar frutas silvestres, pescar y cazar a sembrar para ganarse la vida, los granos se convirtieron en el alimento principal y la cantidad cosechada determinó la calidad de la supervivencia de las personas. Los antiguos que aún estaban en su niñez y cuya sabiduría aún no estaba desarrollada, enfrentaron diversos desastres que cambiaban constantemente y ocurrían con frecuencia en el mundo natural. No podían entenderlos ni controlarlos, ni estaban dispuestos a estar a merced de ellos. Por lo tanto, pusieron sus esperanzas en el surgimiento de algo que pudiera controlar las fuerzas naturales para ayudarlos. Los dioses que los protegen contra los desastres intentan buscar protección a través de oraciones y ofrendas a estos dioses e ídolos.

En la cuenca del río Amarillo, cuna de la nación china, afectada por el clima templado monzónico, las inundaciones suponen una gran amenaza para la gente. Por ello, el mayor deseo de los ancestros antiguos era añorar a un dios. quién podría controlar la lluvia y proteger el clima y las buenas cosechas. Los humanos antiguos en diferentes regiones y entornos se vieron beneficiados y perjudicados por diferentes objetos naturales que los rodeaban. Por lo tanto, los objetos que representaban la esencia y el aura de los objetos naturales en la mente de las personas eran diferentes. Ciertos animales que vivían a su alrededor eran los objetos más utilizados para crear. Por lo tanto, nuestros antepasados ​​​​crearon una imagen alegórica del principal espíritu del agua: el dragón, basada en el caimán, un reptil del género Cocodrilo que es exclusivo de mi país.

¿Cómo se transformó en dragón al caimán, un "fósil viviente" que alguna vez convivió con los dinosaurios durante más de 100 millones de años y aún mantiene milagrosamente su forma original? Antes de las dinastías Xia y Shang, el entorno de la cuenca del río Amarillo era como "árboles mezclados con sombra y nubes colgando de humo" registrado en "Shui Jing Zhu". Era un lugar con hermosas montañas, aguas cristalinas y una rica vegetación. La meteorología muestra que el clima todavía era bastante cálido y húmedo, por lo que allí vivían muchos caimanes. Debido a la apariencia feroz del caimán, su hábito único de vivir de forma anfibia en el agua y en la tierra, y su misterioso paradero que a menudo parece invisible durante el semi-buceo, los antiguos le despertaban temor y asombro. Por lo tanto, es majestuoso y. misterioso a los ojos de todos El caimán, un animal sensible, se ha convertido en la elección inevitable para la imagen del dios del agua.

Aunque la imagen del dragón fue fusionada y fusionada con el contenido de otros animales en forma de transmisión oral por parte de los antiguos, y fue distorsionada y deformada artificialmente, resultando en la pérdida de su apariencia original, todavía tiene todas las características morfológicas básicas del caimán: 1, un cuerpo cubierto de escamas; 2. Una mandíbula larga, una boca grande y una nariz arqueada en la parte superior de la cabeza; 3. Colmillos afilados y afilados; ojos redondos y salientes; 5. Cola larga y gruesa; 6. Extremidades fuertes y garras de cinco dedos. 7. Abdomen con rayas horizontales;

Para compensar los defectos de la cabeza calva y la cola afilada del caimán que socavan la imagen del dios, los antiguos usaron toda su imaginación para agregar cuernos, bigotes, aletas de la cola y transformar las protuberancias. espinas córneas dispuestas longitudinalmente en la espalda en dientes dentados. El caimán tiene forma de aleta dorsal, y el cuerpo se alarga para exagerar el impulso y enriquecer el efecto decorativo. Como resultado, el caimán tiene la forma de un dragón representado. en leyendas con colmillos y garras, capaces de volar en las nubes y nieblas. Aunque hay muchas diferencias entre el dragón transformado y el caimán real después de una exageración artística, en comparación, todavía se pueden ver las características principales del caimán: mandíbulas largas, colmillos, escamas, garras afiladas y otras características principales.

Más tarde, debido a la destrucción ecológica provocada por el hombre, el cultivo de tala y quema y la deforestación indiscriminada en la cuenca del río Amarillo, la erosión del suelo, el deterioro ambiental y el enfriamiento climático hicieron que el caimán, que es apto para ambientes cálidos y húmedos, incapaces de sobrevivir y desaparecieron gradualmente (ahora el único que queda en el sur de la provincia de Anhui, mi país). Debido a que el caimán ya no existe en la vida real, la impresión en la memoria de las personas se ha desvanecido y desaparecido, dejando solo la imagen del dragón creada por los antepasados ​​y transmitida de generación en generación. Como resultado, el dragón y el caimán se han convertido. Dos conceptos diferentes, y el origen del dragón ha comenzado a cambiar.

Los primeros dragones no tenían cuernos. En una antigua tumba de hace 6.000 años desenterrada en Puyang, Henan en 1987, se encontró una figura de caimán (dragón) con una concha de almeja. Los dragones representados en la cerámica de la cultura Yangshao también son reptiles con cabezas grandes y colas largas. La escultura tallada en piedra de Yunlong en Dazu Nanshan, Sichuan, es una imagen vívida de un caimán sin cuernos, sin barba y con cejas deslumbrantes. Los dragones cornudos se vieron por primera vez en huesos de oráculo y bronces de la dinastía Shang. Un gong de bronce con diseño de dragón de la dinastía Shang desenterrado en la provincia de Shanxi tiene cuernos dobles en su forma, y ​​el patrón del cuerpo es exactamente el mismo que el de un caimán.

Los caracteres chinos son pictografías, y el carácter del dragón en las inscripciones en huesos de oráculo es una imagen de animal con una boca grande y un cuerpo curvo. La pronunciación de la palabra "dragón" es una imitación del rugido del cocodrilo. El rugido del cocodrilo es un sonido bajo y "retumbante". Por lo tanto, el sonido de "dragón" (dragón) se convirtió en el nombre del cocodrilo en la antigüedad. Hasta el día de hoy, el caimán. En el sur de mi país, los nombres comunes entre la gente siguen siendo "dragón de tierra" y "dragón pigpo".

La aparición de los dioses no es una invención ciega e intencional, es un verdadero registro de la comprensión y la experiencia humana. A lo largo de los siglos, muchos registros, leyendas y costumbres populares sobre los dragones están relacionados con los hábitos de vida. de caimanes.

Los caimanes viven en ríos, lagos y pantanos. Según "Zuo Zhuan", "los dragones y las serpientes crecen en montañas y pantanos profundos. Esto significa que los dragones (es decir, los caimanes) y las serpientes viven en entornos similares". tienen hábitos similares de dos animales.

Los caimanes construyen cuevas subterráneas en forma de laberinto cerca del agua. Las cuevas están a 2-3 metros de profundidad del suelo. Por lo general, viven en el agua. viviendo en el palacio submarino del dragón". Cuando vi a los caimanes escapar porque sus cuevas eran arrasadas cada vez que había una inundación, pensé "el rey dragón está causando problemas".

Los caimanes se alimentan de peces, ranas, almejas, etc. Hay muchas perlas en las conchas de las almejas. Los cocodrilos son feroces por naturaleza y se matan entre sí cuando tienen hambre durante mucho tiempo. Cuando alguien veía un caimán escupiendo perlas de su boca cuando competía por un mejillón, se decía que "dos dragones jugando con perlas".

Los caimanes se aparean en junio y ponen huevos en julio. Los cocodrilos machos buscan a las hembras ladrando (los cocodrilos son los únicos reptiles que pueden ladrar), y junio de cada año es el comienzo del verano lluvioso en el Amarillo. Al principio, la gente asociaba el fuerte grito del caimán con la llegada del viento y la lluvia. Los truenos y relámpagos cuando la tormenta estaba a punto de llegar también inspiraron a los antiguos a creer que el viento, la lluvia, los truenos y los relámpagos estaban estrechamente relacionados. Para el dragón, por lo que los antiguos consideraban al dragón como el símbolo del dios de las tormentas, hay un registro en "Shan Hai Jing" que dice que "Leize tiene un dios, con cuerpo de dragón y cabeza humana". Los dragones pueden invocar el viento y la lluvia."

"Shuowen Jiezi" describe que "el dragón... asciende al cielo en el equinoccio de primavera y se sumerge en el abismo en el equinoccio de otoño. Sólo hay dos cocodrilos en el mundo que viven en zonas templadas". zonas y necesitan hibernar. Por razones climáticas, entran en el período de hibernación a principios del invierno. Cuando el suelo se descongela en primavera (febrero del calendario lunar), comienzan a salir y moverse después de hibernar durante todo el invierno. Temporada en la que empieza a llover en la cuenca del río Amarillo. Los ancestros pusieron a los dos. También estaban asociados entre sí, por lo que existía la costumbre de adorar "el 2 de febrero, el dragón levanta la cabeza".

Hay muchos y demás, así que no los enumeraré todos. Es natural que el dragón aparezca en el zodíaco junto con otros animales reales, porque antes de las dinastías Xia y Shang, el dragón al que se referían los antiguos era el verdadero caimán, y el cocodrilo es uno de los animales que habitan en todo el mundo. En general, prestar atención y venerar a los cocodrilos también se incluyen en los signos del zodíaco egipcio y griego.

El dragón es un producto específico de la cultura del sacrificio de los dioses. Los libros antiguos dicen: "El agua proviene del dragón". Se puede ver que el dragón fue creado como el espíritu principal del agua (el Dragón legendario). King). Sobre los dragones y la antigua sociedad de clanes No existe base suficiente para las afirmaciones relacionadas con el culto a los tótems. Desde el comienzo de los registros escritos, los clanes de la antigua nación china han sido marcados con sus apellidos en caracteres chinos, y no hay ningún registro del uso de figuras de animales como marcas. La capacidad de pensamiento abstracto de los humanos antiguos era muy baja y no podían pensar en los problemas de manera lógica. Solo podían usar analogías y representaciones para comprender las cosas. A los ancestros antiguos les resultaba difícil crear una imagen animal virtual que combinara las características de varios animales. Sí, la imaginación humana siempre está sujeta a ciertas limitaciones. No importa cuán extraños sean los dioses, solo pueden crearse con la autenticidad como trasfondo, no importa cuán extraños sean los mitos, eventualmente se pueden encontrar los materiales originales que los componen. en realidad Por lo tanto, Dragón No es un animal virtual. "Erya·Yi" menciona que el dragón tiene "nueve similitudes" (astas como de ciervo, cuello como de serpiente, garras como de águila... Significa que la forma local del dragón es similar a la de algunos animales, y). No significa específicamente que el dragón sea una forma integral de nueve dimensiones creada por las características de varios animales. Incluso los símbolos de adoración de los antiguos pueblos extranjeros son todos imágenes de animales reales (águilas, tigres, etc.) o una combinación de humanos y animales (esfinge).