¿De dónde viene el camino al cielo?

“El camino del cielo es compensar el exceso de daño y suplir las deficiencias” proviene del Capítulo 77 del Tao Te Ching El texto original es el siguiente:

¿El camino al cielo es como un arco?

Los superiores lo suprimen, los inferiores lo levantan; los que más tienen lo perderán, y los que menos tienen lo compensarán.

El camino del cielo es compensar la deficiencia cuando hay daño excesivo.

El camino del hombre no es así. Si pierdes lo suficiente, tendrás más que suficiente.

Quien puede servir al mundo con más que suficiente, sólo el taoísta.

Esto se debe a que la gente no confía en los santos ni en sus logros. No quieren ver los virtuosos ni los malos.

Traducción:

¿No es la ley de la naturaleza muy similar a disparar una flecha con un arco? Si la cuerda está tirada hacia arriba, bájela un poco, si está baja, levántela un poco más, si está demasiado tirada, relájela un poco y si está poco tirada, agregue un poco más. La ley de la naturaleza es reducir el exceso de oferta a una oferta insuficiente.

Pero las leyes de la sociedad no son así. Hay que reducir lo que es insuficiente y donarlo a los que les sobra. Entonces, ¿quién puede reducir el exceso para compensar las deficiencias del mundo? Sólo los sabios pueden hacerlo. Por lo tanto, un sabio justo puede hacer algo sin apropiarse de ello y lograr algo sin atribuirse el mérito. No está dispuesto a mostrar sus méritos.

Información ampliada:

El tema de "Tao Te Ching" es "El Tao sigue a la naturaleza".

“El Tao sigue a la naturaleza” es la esencia del pensamiento de Laozi en el Tao Te Ching. "Tao", como categoría conceptual más abstracta del Tao Te Ching, es la fuente de poder para la creación de todas las cosas en el mundo. "De" es el desarrollo y expresión del "Tao" en el campo de la ética.

“Tao” y “Ley” tienen similitudes a nivel de reglas y sentido común, pero son diferentes de la ley natural occidental. El "Dharma" debería imitar el camino de la naturaleza y desempeñar su papel en la transformación inversa de la dialéctica.

Filosóficamente, "Tao" es la madre del comienzo de todas las cosas en el mundo. La oposición y la unidad del yin y el yang son la esencia de todas las cosas. El opuesto inevitable de los extremos de las cosas es el. Ley de la evolución de todas las cosas. Éticamente, el Tao de Laozi defiende las virtudes de seguir la naturaleza, como la sencillez, el altruismo, la tranquilidad, la humildad, la gentileza, la debilidad y la indiferencia.