Tianjin tiene una historia
Las diferentes actitudes de Zeng Guofan hacia los dos asuntos se debieron obviamente a la naturaleza completamente diferente de los dos asuntos. Y para corregir el título, el contenido general del "Edicto al pueblo de Tianjin" no es humillarse, sino reprender severamente al pueblo de Tianjin.
En 1854, cuando Zeng Guofan publicó "Un abogado contra los bandidos cantoneses", era en el momento en que se estaba levantando la rebelión Taiping. El propio ejército Taiping era un grupo de bandidos rebeldes, y Zeng. Guofan señaló claramente las malas cualidades del cabello largo en el artículo: El orden es como una corona y un par de zapatos que no se pueden voltear.
Después del incidente de la misión de Tianjin, los acontecimientos que enfrentó Zeng Guofan fueron obviamente mucho más complicados que la rebelión de Taiping. Por un lado, el caso de la Misión de Tianjin afectó a los intereses de los extranjeros en China, e incluso al rostro de los franceses, que era una máxima prioridad. Por otro lado, ya no importa si hay trata de niños o abuso de niños en la iglesia católica Wanghailou en Tianjin. Lo importante es que este asunto está relacionado con cuestiones diplomáticas. Con el carácter recto de Zeng Guofan, él debe ser el primero en hacerlo. hágalo. Reprender a los ciudadanos de Tianjin para que no provoquen problemas. En su "Edicto a los eruditos y al pueblo de Tianjin", incluso afirmó sin rodeos: "Incluso si hay pruebas reales, deben informarse al funcionario. El funcionario informará al cónsul, y el cónsul se la presentará al ministro". . Entonces el sacerdote que conozca la información será secuestrado, le arrancarán los ojos y lo ejecutarán".
Zeng Guofan era un intelectual muy tradicional, y Zeng Guofan era recto y muy malo en el trato con extranjeros. No era tan fluido como Li Hongzhang. Zeng Guofan prestó gran atención a la palabra "sinceridad", tanto como persona como al hacer las cosas. ¿Qué es la sinceridad? Honestidad significa que uno debe decir una cosa y dos cosas en su conducta en la vida. Sea coherente por dentro y por fuera, sea abierto y sincero al hacer las cosas. Entonces, esa persona obviamente no es un buen candidato para manejar el caso de la enseñanza de Tianjin. Zeng Guofan y el Reino Celestial Taiping
Ya en 1851, Zeng Guofan decidió unirse al ejército y tomó la iniciativa de escribir una carta para organizar el entrenamiento del regimiento, pero el emperador Xianfeng lo ignoró. No fue hasta noviembre de 1852 que el gobierno Qing nombró a Zeng Guofan y al gobernador de Hunan, Zhang Liangji, para comenzar a planificar el entrenamiento del regimiento.
En opinión de Zeng Guofan, el nombramiento de él por parte de la corte imperial para organizar el entrenamiento del equipo fue una decisión natural. Sin embargo, Hong Xiuquan utilizó las malvadas teorías y herejías del culto para persuadir a la gente a rebelarse, lo que en realidad era contrario a la naturaleza.
Entonces, en "Un enemigo contra los bandidos cantoneses", aprovechó las condiciones nacionales básicas de la dinastía Qing de gobernar el mundo con piedad filial y dedicó mucho espacio a denunciar la mala naturaleza del ejército Taiping. e incluso su rebelión contra la ética humana.
En este llamamiento, Zeng Guofan enumeró seis crímenes principales para Changmao:
Crimen 1: envenenar a millones de seres vivos y devastar más de 5.000 millas de prefecturas y condados.
Crimen 2: El pueblo, rico o pobre, saqueaba a todo el pueblo, sin dejar ni una brizna de hierba... Aquellos que no ofrecieran al ladrón más de cinco taels de plata serían decapitados.
Crimen 3: Darle a un hombre un trozo de arroz al día, impulsarlo a avanzar al frente de la batalla, impulsarlo a construir una ciudad y dragarla. La mujer le daba una libra de arroz al día y la llevaba hasta la colina para vigilar por la noche y transportar el arroz y el carbón.
Pecado 4: Si una mujer se niega a quitarse los pies, será decapitada inmediatamente como señal para las demás mujeres. Si el propietario del barco conspiraba para escapar, su cuerpo sería llevado boca abajo para mostrárselo a los demás barcos. Los bandidos cantoneses... me consideran un perro, un cerdo, un buey y un caballo.
Crimen 5: Los santos del pasado han apoyado religiones famosas y han enfatizado las relaciones humanas. El orden de monarca y ministro, padre e hijo, superior e inferior, superior e inferior, es como una corona y zapatos y. no se puede invertir. Los bandidos cantoneses robaron los pensamientos de los extranjeros y adoraron las enseñanzas de Dios. Como pretendía ser rey y ministro, había capturado a soldados y sirvientes humildes y los llamaba hermanos. Se decía que sólo el cielo podía ser llamado padre. Además, todos los padres de todas las personas eran hermanos, y. todas las madres de todos los pueblos eran hermanas. Los agricultores no pueden cultivar su propia tierra para pagar impuestos, pero dicen que los campos pertenecen al rey del cielo; los comerciantes no pueden comprar sus propios bienes a cambio de intereses, pero dicen que los bienes pertenecen al rey del cielo no pueden recitar; las escrituras de Confucio, pero hay otros supuestos dichos de Jesús y el Nuevo Testamento: "El libro, que ejemplifica miles de años de etiqueta, rectitud, ética humana, poesía, libros y cánones chinos, será barrido una vez". es barrido. Este no es sólo un cambio en la dinastía Qing, sino también un cambio extraño en la famosa religión desde sus inicios.
Pecado 6: Desde la antigüedad ha habido obras meritorias, pero si no las hay, son dioses. El camino real gobierna a los brillantes, y el camino divino gobierna a los tranquilos. Los ladrones son muy feos y viciosos, siempre temen a los dioses... Los bandidos cantoneses también están sucios. Su palacio, su cuerpo y su cabeza faltaban. En lo que respecta a los templos budistas, los templos taoístas, los dioses de las ciudades y los altares sociales, nadie será quemado ni ninguna imagen será destruida. Esto se debe a que los fantasmas y los dioses están tan enojados que quieren dejar este arrepentimiento en la oscuridad. (El extracto anterior es del texto original de "Una exploración de los bandidos cantoneses" de Zeng Guofan, algunos de los cuales están abreviados)
Cuando la rueda de la historia avanza ruidosamente, el cambio de dinastías es de hecho un eterno proceso histórico. tema. Pero como erudito que había sido influenciado por la cultura tradicional desde la infancia, a Zeng Guofan se le enseñó a ser "leal al emperador y patriótico". ¿A qué emperador era leal, el emperador Xianfeng, y a qué país amaba? Por supuesto que fue la dinastía Qing.
Es por eso que podía criticar la teoría del culto del Reino Celestial Taiping desde una posición moral elevada. El tono es natural y fuerte.
Por otro lado, el caso de la Misión de Tianjin es de una naturaleza completamente diferente. Zeng Guofan y el caso de la misión de Tianjin
La causa del caso de la misión de Tianjin fue que los misioneros franceses demolieron todas las casas privadas y tiendas comerciales cercanas a la Torre Wanghai para construir iglesias, y el gobierno carecía de ajuste y control efectivos. , lo que ha provocado que algunos chinos se hayan quedado desplazados y sin hogar. Además, muchos huérfanos acogidos por la iglesia en ese momento contrajeron la peste y murieron uno tras otro, y el manejo de los niños muertos por parte de la iglesia fue muy descuidado, lo que resultó en muchos cadáveres de niños esparcidos por todas partes. Por lo tanto, la gente común que había sido reprimida durante mucho tiempo aprovechó el caso de niños desaparecidos que ocurrió en Tianjin en ese momento para culpar a la iglesia.
Al principio fue un caso simple, pero al final se convirtió en un caso importante que conmocionó a todo el país. El caso involucraba los intereses de las siete potencias. Al tercer día después del incidente de la enseñanza, las fuerzas británicas y francesas se acercaron a Dagukou y utilizaron la fuerza para manifestarse. Las siete potencias principales, encabezadas por Francia, se unieron para protestar ante el Yamen del Primer Ministro. Sus demandas eran simples: ejecución de los funcionarios pertinentes, compensación y disculpas.
Este asunto es de gran importancia. Si no se maneja bien, la guerra será inevitable. En ese momento, el gobierno Qing no tuvo más remedio que asignar a Zeng Guofan, gobernador general de Zhili, la tarea de manejar el caso religioso de Tianjin con plena autoridad.
Tan pronto como Zeng Guofan llegó a Tianjin, emitió enojado el "Edicto al pueblo de Tianjin" y reprendió severamente al pueblo de Tianjin. La gente de Tianjin se atrevió a enojarse pero no se atrevió a hablar.
Pero, de hecho, Zeng Guofan, el "maestro de la etiqueta", prestaba atención a las reglas y la seriedad en todo, y no era bueno manejando este tipo de casos diplomáticos. Estaba muy ocupado y agotado en sus asuntos. Varios tratos con los franceses, pero no hizo nada. Después de pensarlo, Zeng Guofan no tuvo más remedio que matar a 20 de los llamados alborotadores, exiliar al magistrado de Tianjin y al magistrado del condado, con la ilusión de calmar la ira de los extranjeros y comprender el asunto.
Como resultado, tan pronto como se conocieron los resultados del caso, la opinión pública se alborotó y las acusaciones de traidor y traidor se sucedieron una tras otra, señalando con el dedo a Zeng Guofan y otros funcionarios relacionados. Al caso, el propio Zeng Guofan se sintió realmente avergonzado de lo que le había hecho a los antepasados.
Después del asesinato, el gobierno Qing no tuvo más remedio que transferir a Zeng Guofan de nuevo a la gobernación de Liangjiang y a Li Hongzhang, gobernador de Huguang, de regreso a Zhili para sustituir a Zeng Guofan en el manejo del caso religioso de Tianjin. . Li Hongzhang finalmente se vio obligado a aceptar pagar una indemnización y enviar una misión a Francia para disculparse.
Un año después del incidente de la misión de Tianjin, Zeng Guofan fue criticado por los intransigentes. Él mismo se sintió "avergonzado de las críticas externas y culpable de Dios", por lo que murió deprimido en medio de los abusos.