El concepto básico del destino
En la antigua filosofía china, el Cielo es considerado un dios. El Cielo puede matar personas y determinar su destino. La teoría del "mandato del destino" ha sido popular ya en las dinastías Yin y Zhou. Las inscripciones en huesos de oráculo, inscripciones en vasijas Yi y la inscripción "Ordenado por el cielo" que se ven en la excavación de artefactos antiguos aparecieron más de una vez, lo que indica que ya en las dinastías Yin y Zhou, el concepto de destino ya había echado raíces. en la mente de las personas.
En palabras del "Libro de los Cambios", esto se llama "los cambios en los caminos principales, cada uno tiene su propio destino". Respecto al destino aquí, las generaciones posteriores comentaron: "El destino es lo que". La gente nace con él, y es como lo alto o lo bajo del cielo y la longevidad". Pertenece a ello.
En el pensamiento de los antiguos, la riqueza de las personas, la buena y la mala suerte, la vida y la muerte, la pobreza y las ganancias y pérdidas, así como el éxito en los exámenes y el beneficio de los bienes, todo depende de los secretos. El destino es un poder que está más allá del control de los seres humanos.
La perspectiva del destino tiene una larga historia en la antigüedad. Desde Xia hasta Shang y Zhou, pasando por la primavera y el otoño, Zixia, un discípulo de Confucio, dijo: "La muerte y la vida tienen destino, y la riqueza y el honor están en el cielo" ("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan"). Se puede ver que los discípulos confucianos creen en el destino. Confucio señaló además: "Si eres rico y puedes pedirlo, aunque seas un hombre con un látigo, lo haré. Si no puedes pedirlo, sigue lo que me gusta" ("El Analectas de Confucio·Shu Er"). Huan Jie, de la dinastía Song, una vez quiso asesinarlo. Confucio afirmó: "Nací con virtud, entonces, ¿qué me hace Huan Jie?" (ibid.) Desde su punto de vista, la vida y la muerte de una persona están en juego. La riqueza y la pobreza están completamente relacionadas con el destino que cuelga en el cielo y no pueden ser cambiadas por el poder de los seres comunes en el mundo. Por eso, Confucio también dijo: "Si no conoces el destino, no puedes ser un caballero" ("Las Analectas de Confucio·Yao Ri").
Confucio, el fundador del confucianismo, era un viejo maestro que creía profundamente en el destino. Es lógico que Confucio fuera un erudito con un profundo conocimiento de la sociedad humana. Resultó que en sus primeros años estuvo ocupado viajando por el mundo, promoviendo sus ideas políticas en todas partes y deseando. hacer algo vigoroso en mi carrera. Pero más tarde, cuando tuvo una mala experiencia, se dio cuenta profundamente de que el Dios del destino era tan poderoso. Sin embargo, ya tenía unos cincuenta años en ese momento. "Conocer el destino a los cincuenta" es la mejor explicación de su proceso de transformación ideológica de no saber el destino a saber el destino. Al mismo tiempo, no sólo "conoce el destino", él y sus discípulos tampoco escatiman esfuerzos para predicar que "la vida y la muerte tienen destino, la riqueza está en el cielo", "si no conoces el destino, no puedes sé un caballero”, “un caballero es fácil de esperar el destino, y un villano necesita suerte para correr riesgos” “Pensamientos. Lo que predica aquí es que la vida, la muerte, la riqueza o la pobreza de una persona están todas predestinadas por el destino. Como caballero, debes conocer tu destino; de lo contrario, no estarás calificado para ser un "caballero". "Conocer el destino", para poder mantener la paz y obedecer los arreglos de Dios, pero los villanos no son así. Se niegan a obedecer el destino y, a menudo, se arriesgan y lo fuerzan, con la esperanza de tener suerte y obtener buenos resultados.
Por supuesto, mira, es imposible atacar un punto del problema y no es tan bueno como el resto. "La bolsa de Confucio" registra las palabras de Confucio: "Hay muchos antiguos sabios y caballeros que son eruditos y profundos". , pero no cumplen con los tiempos. ¿Cómo puedo estar solo en Qiu (yo, Confucio)? Sólo los que son virtuosos y deshonestos son talentosos. los que viven y mueren. "Aquí cree que los virtuosos y los indignos se dividen en función del talento. La gente puede decidir si hacerlo o no. En cuanto a si la oportunidad es buena o no, es cuestión de tiempo (es decir, encontrar el camino equivocado). persona en el momento correcto; o encontrarse con la persona correcta en el momento incorrecto; o encontrarse con la persona correcta en el momento correcto o encontrarse con la persona correcta en el momento incorrecto), ya sea que viva o muera, todo depende de la voluntad de Dios.
Como fundador de la escuela confuciana, la idea del destino de Confucio se reflejó recientemente en el posterior gran confuciano Mencio. El primer capítulo de "Mencius·Wanzhang" decía: "Aquellos que no hacen nada, pero hazlo." El cielo, cualquier cosa que venga inesperadamente, es destino. "Quiere decir que si nadie le pidió que lo hiciera, pero él lo hizo, esa es la voluntad de Dios; nadie le pidió que viniera, pero él vino, es el destino. Al mismo tiempo, también dio un ejemplo, el Los hijos de Yao y Shun eran indignos. Debido a que Shun y Yu fueron primeros ministros durante demasiado tiempo, los hijos de Yao y Shun no pudieron conquistar el mundo. Los hijos de Yu pudieron adquirir virtuosismo, pero el mandato de Yu como primer ministro fue corto, por lo que Nada de lo anterior fue hecho por el poder humano. Y la acción propia no es causada por el poder humano. Desde un punto de vista racional, esto pertenece a la voluntad de Dios, y para los humanos, es el destino. hasta que seas joven, por lo que debes cultivar tu carácter a tiempo para ello, así habrás establecido tu destino." También dijo: “Es solo el destino, solo obedécelo”. Por lo tanto, en el año anterior, n será bueno y malo, y la parte inferior de los pies de Ya Yue Jian será dulce; Reunión de monedas de diez horas. El terreno verde es viejo. Feibi está esperando el destino, esta es la manera de sentar cabeza y sentar cabeza. Este último se refiere a la buena y mala suerte de las personas en el mundo.
Todo es destino. Mientras las cosas vayan según lo planeado, lo que sigue es el sustento correcto. Por lo tanto, quienes comprenden el destino no se encuentran bajo muros que estén en peligro de derrumbarse. Por lo tanto, aquellos que hacen todo lo posible por seguir el Camino y mueren recibirán el destino justo del cielo, mientras que aquellos que cometen pecados y mueren no recibirán el destino justo del cielo. Aquí, aunque Mencio cree que el poder del destino es irresistible, pase lo que pase, debo actuar de acuerdo con mi benevolencia y rectitud, y no puedo morir en vano sin ningún motivo. Sin duda, esto tiene un aspecto complementario a la visión del destino de Confucio. Además, había muchos eruditos anteriores a Qin que creían en el destino, y el confucianismo era el más poderoso.
El concepto de destino fue defendido por los estudiosos en el período anterior a Qin, de arriba a abajo en ese momento. Desde los gobernantes hasta la gente común, la cultura de confiar en el destino fue muy fuerte durante un tiempo. Ya en las dinastías Yin y Shang, los gobernantes de esa época ya estaban acostumbrados a adivinar la voluntad de Dios antes de hacer cualquier cosa, ya fuera mala o buena. Posteriormente, debido a la influencia de los conceptos correspondientes entre el hombre y el cielo. Tierra, más La gente generalmente cree que el destino del mundo entero y el destino de cada individuo están relacionados con el clima y las estrellas. "Zhou Li Chunguan" registra: "La palma de Feng Xiang tiene doce años, doce meses el décimo, dos chens el décimo, ocho estrellas el décimo y veintiocho estrellas. Distinga su narrativa para comprender la posición celestial". Controla las estrellas para observar los movimientos de las estrellas, el sol y la luna, para observar los movimientos del mundo e identificar las buenas y malas fortunas del mundo. Utiliza las estrellas y el suelo para distinguir los territorios de los nueve. estados, y todos los territorios se dividen en estrellas para observar los buenos augurios de los monstruos ". Se dice esto. Feng Xiangshi y Baozhangshi son funcionarios que se especializan en los horóscopos del año, espían el destino y especulan sobre las buenas y malas fortunas. el mundo.
Destino, este es un concepto complejo e importante. Guo Zhicheng y otros tienen una buena discusión sobre matemáticas: "El hombre es el producto de la interacción entre el cielo y la tierra en la naturaleza. El hombre vive y se mueve entre el cielo y la tierra; todo en el universo se mueve en el tiempo y el espacio. El movimiento del hombre, cielo, tierra y todo en el universo Todo está restringido por un número Los antiguos creían que las personas pueden obtener guía y revelación de Dios a través de la adivinación y otros métodos mágicos, y percibirlo y comprenderlo. "El número es la dimensión del fenómeno esencial de. el universo Regulaciones, hay ciertas reglas a seguir. Es a la vez tangible e intangible, son puntos y líneas, ondas y campos. Es el conocimiento de los números así como el conocimiento de la filosofía. Está claro y está borroso.
Liu Yuxi, un gran erudito de la dinastía Tang, creía en "Tian Lun" que el número es la conexión interna de las cosas. Todo debe tener un número, podemos entender la verdad y aprovecharla. de su tendencia. Dijo: "El agua y los barcos son dos cosas. Cuando las cosas se combinan, debe haber una cantidad de ellas. Los números existen, y entonces la forma estará entre ellos... Hoy en día, la cosa verde, una vez que la forma es alta, y no puedes volver a ser humilde; una vez que usas tu energía, no puedes descansar por ti mismo. ¿Cómo puede el mal escapar de la situación y superarla?" También dijo: "No soy un seguidor de este tipo. "De lo pequeño a lo grande, debe combinarse, y de lo humano a lo celestial, debe ser consistente". Se puede ver que los números son el foco de la investigación de las cosas y, a través del análisis de los números, el Se puede conocer la tendencia de desarrollo de las cosas.
En las enseñanzas de Confucio aún se conserva el concepto de “mandato del cielo”. En "A los cincuenta años, conoces el destino" de Confucio, sólo te pueden llamar caballero si estás feliz en el cielo y conoces tu destino. La Maestra comprendió esta verdad a la edad de cincuenta años y todo quedó claro.
En la historia de la filosofía china antigua, algunos filósofos materialistas, como Xunzi durante el Período de los Reinos Combatientes, consideraban el "Destino" como natural y material. Bajo tal premisa, se ha utilizado el concepto de "Destino". las características de la naturaleza. El significado de necesidad operativa. Zhu Xi consideraba que "el destino del cielo" era una razón.