La relación entre poesía e historia en la antigua China

Si la literatura está esencialmente subordinada a la historia, éste puede ser un tema al que nadie se opone y nadie estudia en profundidad. La calma actual del foro sólo puede ilustrar el entumecimiento teórico de la gente moderna. De hecho, esta cuestión ha sido debatida tanto en Occidente como en China. Wang Tingxiang y Yang Shen de la dinastía Ming criticaron la práctica de Du Fu de utilizar la poesía como historia, mientras que Wang Fuzhi de la dinastía Qing fue aún más feroz en su reseña de "Diecinueve poemas antiguos: subiendo la montaña para recolectar artemisa". escribió: Los poemas tienen narrativas narrativas. El lenguaje es particularmente difícil de escribir en comparación con la historia. La historia tiene talento para las expresiones implícitas, pero es fácil de escribir basándose en la realidad. La poesía es una cuestión de emoción, es decir, palabras e imágenes, que utilizan métodos históricos, pero el sentimiento mutuo no está en la armonía de las palabras eternas y el camino de la poesía se arruina. ... La obra de Du Zimeifang "Shihao Li" también utiliza retratos geniales, pero cada vez que los representa, todavía intenta imitar la vida real. Al final, siente que hay más que suficiente en la historia pero no suficiente en la poesía. . El comentarista elogia a Du como un "poeta histórico", y cuando ve un camello, odia el lomo del caballo, que no está hinchado, y lo llama una persona lamentable. [1] Wang Fuzhi es entrañablemente paranoico porque defiende la visión de la naturaleza de la emoción. Aunque la literatura y la historia son completamente diferentes en su forma, no están exentas de similitudes en el nivel de la realidad histórica. Especialmente aquellas obras literarias que reflejan intencionalmente la verdadera apariencia de la vida social, el grado de realidad histórica que expresan es a menudo sorprendente. Du Fu expresó el verdadero rostro de la historia antes y después de la rebelión de Anshi en la dinastía Tang en forma de poesía, dejándonos una imagen histórica vívida. Por lo tanto, disfrutó del desarrollo de un énfasis unilateral en el texto como poesía, desdibujando. los límites entre literatura y no literatura, y borrar la estética de la literatura, manifestaciones típicas de características. "[2] Parece que los atributos históricos de la literatura necesitan ser discutidos seriamente. Del mismo modo, los debates sobre los atributos históricos de la literatura también ocurren en Occidente. Por ejemplo, Schiller escribió en "Sobre el arte de la tragedia": Puede ser Visto desde esto, la atención estricta a la autenticidad histórica a menudo daña la autenticidad poética. Por el contrario, un daño grave a la autenticidad histórica hará que la autenticidad poética sea más efectiva... Por lo tanto, quien quiera convocar al poeta trágico ante el tribunal de la historia y quiera aprender. Realmente le falta conocimiento sobre la tragedia, es decir, sobre toda la poesía [3]. Schiller opone completamente la poesía a la historia, lo que evidentemente constituye un doble malentendido de la historia y la literatura, a costa de "destruir" la verdad histórica. ¿Cuál es el significado de "verdad poética"? Si la tragedia no puede resistir la prueba del tribunal histórico, ¿todavía tiene encanto poético? Por lo tanto, en la historia de la teoría literaria occidental, pocas personas están de acuerdo con el punto de vista de Xi Le. por el contrario, los atributos históricos de la literatura se han discutido más a fondo. Sin embargo, debido a la complejidad de este tema, hay muchas cuestiones dignas de estudio y discusión en la antigua China. La visión literaria más antigua de la historia se expresa generalmente como la teoría de la literatura. La confusión entre poesía e historia puede estar relacionada con el concepto de literatura diversa en la antigua China. Dado que quienes recurren a los libros y la seda son literatura, entonces la poesía y la historia naturalmente pertenecen a la misma familia. -Captura de esquema de la relación en su "Historia del pensamiento estético chino". Ahora, analicemos y estudiemos con más detalle sobre esta base. Fue la primera vez que la literatura y la historia se consideraron juntas. La escritura fue Meng Ke (las huellas del ex rey desaparecieron y "Poesía" murió, "Poesía" murió y luego se escribió "Primavera y Otoño". "Cheng" de Jin, "梼杌" de Chu, "Primavera y Otoño" de Lu, uno Además, en opinión de Mencio, la aparición de libros históricos como "Primavera y Otoño" es una continuación y complemento del "Libro de las Canciones", y la poesía y la historia tienen casi la misma naturaleza y función. De la poesía y la historia chinas, esta idea no es una creación original de Meng Ke, sino probablemente su resumen de la antigua tradición poética. Consulte el significado de "ver" en la teoría de Confucio de "ver a las masas y quejarse". No incluye la visión literaria histórica. ¿Es el núcleo? La llamada "observación del ascenso y caída de las costumbres" (nota de Zheng Xuan) y el llamado "examen de ganancias y pérdidas" (nota de Zhu Xi). ) debe admitir la premisa teórica de que la poesía es un fiel reflejo de la vida social, y esto es la historia literaria. La expresión de los atributos de la poesía de Confucio no surgió de la nada, sino que se derivó naturalmente de la actitud y la práctica oficiales. La poesía popular en ese momento. Antes de Confucio, muchos documentos registraban las actividades de "ver música" en la corte y los nobles. Éstas son la base para que Mencio rompiera la relación entre la poesía y la historia.

Lo llamado "escrito según la época" y "adecuado a la situación" significa que el contenido de las obras literarias debe ajustarse a la apariencia original de la vida real y respetar la verdad histórica. Este tipo de trabajo debe tener atributos históricos distintos, por lo que esta visión de la literatura es esencialmente una visión histórica de la esencia de la literatura. Estos son exactamente los principios que aprendió de los libros y las historias de sus predecesores. Esto hizo que tanto Bai Juyi como Yuan Zhen se convirtieran en historicistas muy conscientes. En su poema al Maestro Fan, dijo: Yangcheng es para amonestar, para servir al emperador... Yuan Zhen es el censor, para enderezar su cuerpo... .Eres escritor, pero tu ambición quedará vacía si tu puesto es abolido. Aunque tiene buenos historiadores y talentos, no tiene nada que decir. ¿Por qué no escribir un libro usted mismo, registrar los hechos de este buen hombre y compilarlos en una historia familiar para la preparación de registros históricos? [13] Los elogios de Bai Juyi a la personalidad de Yuan Zhen y su consejo al Maestro Fan se basaron en la visión y el coraje de un historiador y sus exigencias a los escritores. El espíritu de "registros reales" defendido por Sima Qian, Liu Zhiji y Du Fu desde entonces se ha elaborado y llevado adelante positivamente aquí. La opinión que presentó aquí de que los poetas son "buenos historiadores" y que la poesía se considera "historia" y "que prosa" fue bastante influyente en ese momento. Por ejemplo, Li Zhao (nacimiento y muerte desconocidos) durante el reinado del emperador Xianzong de la dinastía Tang escribió el libro "Suplemento de Historia Nacional". Este título es muy significativo e indica que ha considerado la literatura como historia, o como un complemento de la historia oficial, lo que marca la profundización de la esencia histórica de la literatura china. El libro trata las fábulas de Zhuangzi, "La almohada" de Shen Jiji, "La historia de Mao Ying" de Han Yu y otras obras de fantasía y fantasía como "historia", quizás pensando que la literatura tiene el papel de complementar la actualidad. Los llama "suplementos" de la historia nacional y elogia a los autores de estas obras como "historiadores talentosos". Las categorías teóricas que utilizó pueden haberse derivado de Bai Juyi, pero sus puntos de vista literarios ya no son los mismos que los de Bai Juyi. Hay una diferencia en lograr la realidad histórica adoptando un enfoque realista. La visión de la literatura de Li Zhao claramente quería incluir toda la literatura en la categoría de historia, mientras que la visión de la literatura de Bai Juyi solo quería considerar como historia las obras literarias que escribían directamente sobre temas de actualidad. La comprensión amplia y estrecha de las categorías históricas es obvia, pero Li Zhao tiene una visión más amplia.