Cómo entender el budismo
El Buda es el Iluminado y el budismo es la mejor educación del mundo, ¡sin excepción!
1. ¿Qué es Buda?
La palabra "Buda" se traduce del sánscrito y significa "sabiduría" e "iluminación". La razón por la que no se utilizan "sabiduría" e "iluminación" es porque el significado de "Buda" es infinitamente amplio y estas dos palabras no pueden cubrirlo todo, por lo que primero lo transliteramos y luego lo anotamos.
“Buda” es útil en sí mismo como “sabiduría” e “iluminación”.
2. ¿Qué es el budismo?
El budismo es la enseñanza del Buda sobre la perfección y la perfección en la educación de los seres sintientes en los nueve reinos. En términos de tiempo, es el pasado, el presente y el futuro, en términos de espacio, es el entorno. nosotros que ha sido extrapolado al mundo infinito.
El budismo es un tipo de educación, no una religión. Llamamos al Buda Sakyamuni "Maestro". Sólo en la enseñanza puede haber una relación maestro-alumno. Nos llamamos discípulos, que es el antiguo término chino para estudiantes. A diferencia de la educación ordinaria, el budismo habla de tres vidas. Es decir, pasado, presente y futuro.
3. ¿Quién es el fundador del budismo?
El fundador del budismo es Siddhartha, el príncipe del rey Suddhodana de Kapilavastu en el norte de la India. Cuando tenía diecinueve años, renunció a su gloria y riqueza y dejó su hogar para practicar el budismo. Cuando tenía treinta años, se iluminó y se convirtió en un Buda. Después de convertirse en Buda, fue llamado Sakyamuni.
Según los registros históricos chinos, nació en el año 24 del rey Zhou Zhao hace más de 2.500 años y murió en el año 53 del rey Mu de Zhou. Vivió 79 años y predicó durante 49. años. Mil años después de la muerte de Buda, el budismo se introdujo oficialmente en China en el décimo año de Yongping (67 d. C.), el reinado del emperador Ming de la dinastía Han del Este.
4. ¿Son el Buda Tathagata y el Buda Sakyamuni la misma cosa?
Las personas que no entienden el budismo a menudo tienen una comprensión errónea del Buda Tathagata y del Buda Sakyamuni cuando ven la serie de televisión "Viaje al Oeste".
"Tathagata" es el título de Buda. El Buda Sakyamuni es sólo un Buda en nuestro mundo Saha, y hay innumerables Budas en otros mundos. Por ejemplo, el Buda Amitabha en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema tiene diez títulos: Tathagata, Ofrenda, Maestro Supremo, Sakyamuni, Maestro del Cielo y del Hombre, Iluminación, Conocimiento Perfecto, Buena Pasión, Comprensión Mundanal, Honrado por el Mundo, Padre del Mundo, si lo deseas. add Hay once tipos de nombres de "Buda".
Tathagata es sólo un término general. Podemos llamar al Buda Sakyamuni Sakyamuni Tathagata. Así como llamamos maestros, maestro es un término general, y luego están el Maestro Zhang y el Maestro Li.
5. ¿Qué significa nirvana?
"Nirvana", en un sentido amplio, se refiere a deshacerse de los problemas y alcanzar el estado de inmortalidad, paz, felicidad y tranquilidad a largo plazo.
El Buda apareció en el mundo para educar al mundo, por lo que vivió la misma vida que el mundo. Cuando terminó la educación, el Buda dejó el cuerpo y regresó a su vida original de inmortalidad, de larga duración. término reino de paz, felicidad y tranquilidad, este reino es Nirvana.
Cuando las personas que no entienden el budismo ven al Buda entrando en el Nirvana, dicen que el Buda está muerto. De hecho, el Buda nunca morirá. Si un Buda muere, entonces es como un mortal. ¿Se le puede seguir considerando un Buda? Si un Buda muere y se convierte en mortal, ¿aún puede ser considerado un Buda?
6. ¿Estudiar budismo es sólo para sustento espiritual?
Hay muchas maneras de cultivar la mente, y estudiar el budismo también puede lograr este efecto, pero ese no es el propósito de estudiar el budismo.
El llamado nutrir la mente es sólo nuestro engaño. El propósito de perseguir el xinxing es estabilizar el xinxing. La manera de nutrir la mente es utilizar reinos externos como el arte o la religión para colocar los engaños en reinos externos ilusorios. Pero los pensamientos delirantes son pensamientos de nacimiento y muerte, de cambio y de impermanencia. Incluso si permanecen temporalmente, no permanecerán para siempre. Eventualmente se perderán nuevamente y buscarán otras metas en busca de apoyo.
Hay algunas personas que dedican toda su vida o incluso toda su vida al arte, pero esto es una fuerte persistencia de delirios, una fuerte búsqueda y una búsqueda constante del mismo ámbito. En la superficie, parece que lo han encontrado. Aunque no tienen apoyo de por vida, siguen persiguiendo el mismo objetivo, lo que no les ayuda a tranquilizarse mentalmente. Por lo tanto, es imposible encontrar verdadero apoyo espiritual buscándolo desde fuera.
Practicar el budismo, por el contrario, es una búsqueda interior de la mente original.
El primer paso para perseguir tu mente original es detener tus propios engaños y hacer que no tengan ningún efecto en el mundo externo, en lugar de poner tu esperanza en el mundo externo y utilizar el mundo externo para satisfacer tus engaños. Una vez que cesen los pensamientos delirantes, el cuerpo y la mente estarán naturalmente en paz y se logrará verdaderamente el objetivo de buscar el sustento espiritual. Pero éste no es el propósito de aprender budismo, sino sólo el comienzo de aprender budismo.
7. ¿Cuál es el propósito de estudiar budismo?
¿Cuál es el propósito de estudiar budismo? ¿Cuál es la motivación para estudiar budismo? Esto es muy importante. Porque "las causas y condiciones no son ciertas y las consecuencias son giros y vueltas", si la motivación no es la correcta, no importa cómo estudies o practiques, te extraviarás.
En términos generales, existen cuatro motivaciones diferentes para aprender budismo:
Primero, aprender budismo por el bien de las bendiciones en esta vida o en la próxima, o por la salud propia. vida y familia;
El segundo es aprender budismo para liberarte del sufrimiento de la reencarnación;
El tercero es buscar tu propia liberación y al mismo tiempo ayudar a todos los seres sintientes a hacerlo; liberarse del sufrimiento y ayudarse a sí mismo a liberarse del sufrimiento y convertirse en un Buda para ello.
Cuarto, entiendo que todas las reencarnaciones de la vida y la muerte, o la Budeidad y el Nirvana, todo el sufrimiento y la liberación, todos los seres sintientes y la Budeidad son los mismos engaños e ilusiones. No hay nada que perseguir, y lo hay. Nada desmontable.
Aunque estos cuatro tipos de conciencia tienen diferentes niveles, no tienen nada de malo en la moralidad básica. Por supuesto, no fomentamos la primera y la segunda mentalidad, pero si vienes a aprender budismo con estas dos mentalidades, no te excluimos, pero debes ajustar gradualmente tu mentalidad y, a medida que tu comprensión del budismo mejore, a medida que vayas mejorando. Si profundizas y desarrollas gradualmente tu carácter, las metas que persigas también mejorarán.
De hecho, sólo hay un propósito real al estudiar el budismo: alcanzar la iluminación completa.
Además de estos cuatro propósitos, si tienes otros propósitos, debes ser cauteloso y lo mejor es realizar una revisión exhaustiva.
En particular, si está estudiando budismo con el propósito de realizar funciones especiales, inducción o con el propósito de guiar el Qi, practicar la agilidad, etc., reconsidere, vuelva a comprender el budismo y vuelva a establezca los principios del estudio del concepto del budismo y luego comience a estudiar el budismo después de confirmar que sus motivos son correctos.
Porque aprender budismo es el camino correcto para buscar la iluminación, no el camino que debe confundirse con la inducción de poderes especiales.
Si utilizas poderes especiales o inducción para atraer creyentes, no debe ser verdadero budismo. Si vienes a aprender budismo para obtener poderes especiales o inducción, definitivamente te extraviarás. Es lo más indigno cambiar la propia vida por superpoderes ilusorios y una inducción deslumbrante.
8. ¿Es supersticioso el budismo?
La llamada superstición consiste en creer ciegamente que se puede estar de acuerdo con lo que dicen los demás sin explorarlo y comprenderlo.
No hay superstición en ninguna doctrina. Si eres supersticioso o no depende de tu actitud hacia las creencias.
Si la entiendes profundamente, la observas y piensas en ella, crees que sus enseñanzas son correctas y consistentes con tus ideas, y crees en ella, entonces es una creencia racional.
Si aún no lo ha entendido, simplemente escuchó a otros decir que es bueno, o siguió la tradición familiar y no lo comprende profundamente después de creerlo, pero simplemente considérelo como " fe”, entonces incluso si crees en Las enseñanzas son muy buenas, pero también eres supersticioso.
Si no entiendes el budismo y sólo escuchas a otros decir que el budismo es supersticioso, o ves algunos rituales budistas y concluyes que son supersticiosos sin una comprensión profunda de sus connotaciones, entonces tú mismo eres la verdadera superstición. - superstición Lo que otros dicen es supersticioso para tus propias nociones preconcebidas.
El budismo nunca aprueba la superstición. Al contrario, anima a las personas a dudar y discutir lo que dudan. Sólo cuando una persona es consciente de sus dudas puede explorarlas seriamente y obtener respuestas, de modo que pueda cultivar la fe enterrada en lo profundo de su corazón.
De hecho, ninguna religión es tan tolerante con las dudas, tan abierta y tan poco supersticiosa como el budismo.
9. ¿Es el budismo negativo y pesimista?
Cuando muchas personas escuchan al budismo hablar de "impermanencia" y "vida y muerte", piensan que el budismo es pesimista y negativo. Pero, de hecho, la "impermanencia", el "sufrimiento", el "vacío", el "nacimiento", la "muerte", el "envejecimiento" y la "enfermedad" son hechos que existen en el mundo y no desaparecerán sólo porque no lo hagas. hablar de ellos.
Ser negativo o positivo, pesimista u optimista no depende de la impermanencia, el sufrimiento, el vacío, ni del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, sino de cómo afrontas estos hechos de la existencia y qué actitud adoptas ante ellos. enfrentarlos.
Si puedes afrontarlo, esto es positivo; si crees que son demasiado negativos y no estás dispuesto a hablar de ello, o no te atreves a tocarlo, pensando que si no lo afrontas, lo hará. No existe. Sí, este tipo de mentalidad de escape es la verdadera negatividad. No es sólo negatividad, sino también una idea tonta que engaña a uno mismo y a los demás.
Si te enfrentas a estos hechos y piensas que no puedes superarlos y estás dispuesto a dejarte limitar por ellos y, por tanto, deprimirte o disfrutar del placer, eso es negativo si puedes explorar y superarte activamente; sus limitaciones, eso es Positivo.
Si no quieres atravesarlo y piensas que la vida no tiene significado, eso es pesimismo; si puedes encontrar otra capa de verdadero significado en la vida a través de la exploración y el avance, eso es optimismo.
El budismo se enfrenta a la existencia de todos los problemas reales del mundo, explora con el corazón, busca soluciones, parte del verdadero yo interior, rompe las limitaciones externas y encuentra el significado de la vida en cambios sin fin. De hecho, el budismo es verdaderamente positivo y optimista.
10. ¿Cree el budismo en la vida después de la muerte?
Por supuesto, la visión budista de la vida es eterna, sin principio ni fin. No sólo hay vida después de la muerte, sino también vida antes de la muerte. El fenómeno del nacimiento y la muerte en cada vida es sólo una especie de karma.
Cuando esta etapa de la vida "muera", entrará temporalmente en un estado de transición llamado "bardo", a la espera de "nacer" nuevamente. La ubicación y la forma de la próxima vida están determinadas por el kamma creado en el pasado. Se trata de la llamada "reencarnación de la vida y la muerte" o "seis caminos de la reencarnación". Éste es el fenómeno de la vida de los seres sintientes comunes y corrientes.
11. ¿Qué son los Seis Caminos de la Reencarnación?
Los seis caminos se refieren a los seis destinos de los seres sintientes después de la muerte: el camino del cielo, el camino de la humanidad, el camino de los asuras, el camino del infierno, el camino de los fantasmas hambrientos y el camino de animales.
Los primeros tres son buenos caminos, y los últimos tres son malos caminos. Las personas con buenas obras irán por el buen camino después de la muerte, y las personas con malas acciones irán por el mal camino después de la muerte. la atracción de su karma pasado, ve por donde debas ir. Como dice el refrán: "Nada desaparece, sólo el karma permanece contigo".
12. ¿Existe realmente un paraíso?
La Tierra de la Bienaventuranza Suprema es el Buda Sakyamuni en el "Sutra de la Vida Infinita". Los preceptos establecidos por el Buda no mienten. ¿Será que él mismo dice tonterías y engaña a los demás? Se puede ver que el mundo paradisíaco sí existe.
13. ¿Es Elysium igual al cielo?
No importa desde qué ángulo lo mires, Elysium y el cielo son completamente diferentes.
El cielo es un lugar donde los seres sintientes que han madurado en sus buenas obras se divierten y disfrutan. Cada nivel del cielo está gobernado principalmente por el Emperador del Cielo, pero no necesariamente por el Dharma.
Su felicidad es una felicidad relativa, la felicidad del comportamiento sensual, la felicidad que eventualmente desaparecerá, la felicidad que conduce al dolor, no la felicidad última.
No importa cuán maravillosas sean sus vistas y objetos de disfrute, eventualmente perecerán y no serán verdaderamente puros.
Lo más importante es que todavía está en los seis reinos. Cuando se agoten las bendiciones, caerá en los otros cinco reinos y continuará con la reencarnación.
El Paraíso de la Bienaventuranza Suprema es la tierra pura establecida por la gran misericordia y los grandes votos del Buda Amitabha. Es un lugar donde las personas que están decididas a practicar el ascetismo se concentran en la práctica.
Debido al poder del voto del Buda Amitabha, no hay caminos malvados en la Bienaventuranza Suprema. Todas las personas que renacen en la Bienaventuranza Suprema no sufrirán el nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte. es suficiente para alcanzar la iluminación. Por lo tanto, las personas que renacen en la Bienaventuranza Suprema no tienen ninguna posibilidad de renacer, la muerte y el sufrimiento de la reencarnación. A menos que una persona nacida en la Tierra de la Felicidad Suprema pase por los seis reinos de la reencarnación y cumpla el deseo del Bodhisattva Maitreya, nunca tendrá la oportunidad de reencarnarse nuevamente.
Y gracias al poder de los votos del Buda Amitabha, aquellos que renazcan en la Tierra de la Felicidad Suprema tendrán todo lo que necesitan para que las necesidades diarias y la práctica aparezcan de forma natural en un solo pensamiento que no tienen. preocuparse por la vida y la práctica, y pueden dedicar todo su tiempo y toda la energía a la práctica, por lo que los logros se pueden lograr rápidamente.
Debido al voto de Amitabha, no hay nada en la Bienaventuranza Suprema que obstaculice la práctica, y todo es propicio para la práctica. Por lo tanto, las personas nacidas en la Bienaventuranza Suprema pueden alcanzar el éxito rápidamente.
Por lo tanto, las personas nacidas en el Paraíso del Paraíso definitivamente podrán disfrutar de la dicha pura, ¡de ahí el nombre "Paraíso Supremo"! Amitabha