Cómo entender la imagen humanitaria en la tragedia de Hugo

Humanismo

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Tendencias ideológicas y teorías sobre la naturaleza humana, la misión, el estatus, los valores y el desarrollo de la personalidad. Es una categoría filosófica que se desarrolla y cambia. El pensamiento humanitario surgió cuando la humanidad entró en el período civilizado, pero el humanitarismo, como corriente de pensamiento y teoría de la época, se formó gradualmente después del siglo XV. Primero se expresó en la literatura y el arte, y luego penetró gradualmente en otros campos.

La palabra humanitario deriva del latín humanistas (espíritu humanitario). En la antigua Roma, se extendía a un sistema educativo con espíritu humanista que puede promover el máximo desarrollo de los talentos individuales. Entre los pensadores burgueses emergentes del siglo XV, el humanismo se refería al espíritu del Renacimiento, que exigía el pleno desarrollo de los talentos humanos mediante el estudio y la promoción de la antigua cultura griega y romana. En el proceso de la revolución burguesa, el humanismo se opuso a la autocracia de la iglesia feudal y exigió el pleno desarrollo de la personalidad humana. Hasta el siglo XIX, el humanitarismo siempre fue un arma ideológica importante para que la burguesía estableciera y consolidara el sistema capitalista. Con la pérdida de la naturaleza revolucionaria de la burguesía y el surgimiento del movimiento revolucionario proletario, esta teoría y corriente de pensamiento humanitarias perdieron gradualmente su papel histórico progresista. En los tiempos modernos, aunque los pensadores occidentales no han abandonado la bandera del humanitarismo, sus teorías humanitarias son más o menos nihilistas o pesimistas.

1793 fue la época aterradora de la Revolución Francesa, y la complicada lucha de clases fue extremadamente feroz. En la novela "1993", Hugo pintó un cuadro histórico verdadero y vívido de la revolución burguesa con su profunda visión social e histórica y su espíritu majestuoso. La trama emocionante, los conflictos agudos, el impulso majestuoso y los colores fuertes hacen de este libro una obra maestra inmortal.

"1993" toma la represión de la rebelión de Wangdai por parte del ejército japonés como evento central. A través de la configuración de los tres personajes principales, expresa los ideales humanitarios del autor. Después del derrocamiento de la dinastía feudal francesa en 1793, el ex marqués Landenac reunió a miles de campesinos en la pequeña ciudad de Vendai para rebelarse. La Convención Nacional envió al sacerdote Simourden a servir como comisario político en una fuerza contrainsurgente en Daiwang. Guo Wen, el joven comandante de este ejército japonés, es un humanitario a quien el autor le ofrece hermosos ideales. Más tarde, Landenac fue asediado. Usó a los tres niños que había secuestrado como rehenes y exigió libertad a cambio de su libertad, pero Guo Wen se negó rotundamente. Por motivos accidentales, Landenac pudo escapar al ver la trágica situación de tres niños atrapados en el mar de fuego, la naturaleza humana le hizo regresar para rescatar a los niños y voluntariamente cayó en manos de los japoneses. y el ejército. Guo Wen quedó impactado por el espíritu humanitario de Longdenak. Después de una feroz lucha ideológica, lo dejó ir y asumió toda la responsabilidad. Como maestro de Guo Wen, Simurden consideraba a Guo Wen como su propio hijo. Entendía el impulso humano de Guo Wen de dejar ir a Landenac, pero la férrea disciplina de la Asamblea Nacional y su fuerte voluntad de imponer una disciplina revolucionaria prevalecieron sobre los sentimientos personales. Simulden finalmente ordenó la ejecución de Guo Wen. En el momento en que la cabeza de Guo Wen cayó al suelo, no pudo soportar el fuerte golpe y se suicidó con un arma.

Esta historia conmovedora y de altibajos encarna los ideales humanitarios del autor y se considera un resumen de la búsqueda del humanitarismo por parte de Hugo durante toda su vida. Este ideal cultivado con sangre y lágrimas y sacrificado con la vida contiene la dolorosa reflexión del escritor sobre la revolución y su profunda consideración de la violencia revolucionaria. Hugo apoyó y elogió la revolución, y sus ideales humanitarios se reflejaron por primera vez en su afirmación de la revolución.

A los ojos de Hugo, la Revolución Burguesa liberó a Francia de la esclavitud de la autocracia feudal, lo que fue una gran victoria para los principios humanitarios. En "1993", acusa airadamente la inhumanidad del régimen feudal a través de las imágenes de Mark, Fresa, madre e hijo. Los bocetos de escenas callejeras de París muestran la inmensa alegría que la revolución trajo al pueblo.

Al mismo tiempo, también reconoció el importante papel y significado de la violencia revolucionaria. Antes de morir, Guo Wen dijo: "La civilización tiene su plaga, y este fuerte viento (revolución) la ha curado. Tal vez el fuerte viento no eligió lo suficientemente bien. ¿Pero tiene otras formas? Frente al horror de la plaga, aprendo por qué las tormentas son tan violentas.

"Hugo creía que el uso de la violencia revolucionaria burguesa para eliminar la autocracia feudal era el deber ineludible de la revolución para realizar los ideales humanos. Ésta era otra premisa importante de su pensamiento humanitario. Sobre esta base, Hugo tenía una comprensión clara de cómo utilizar la violencia revolucionaria burguesa para eliminar la autocracia feudal. Ha llevado a cabo un pensamiento profundo y una exploración incansable, algo poco común entre los escritores humanitarios europeos del siglo XIX.

Simourden es un ejemplo típico de un revolucionario creado por el autor con gran ingenio. Después de sentenciar a muerte a Guo Wen por su promesa a la Convención Nacional, realmente sintió la crueldad y crueldad de esta ley. Además del insoportable dolor espiritual, su muerte también se debió a su confusión sobre la cruel y cambiante realidad: ayer. Todavía era un compañero de vida o muerte, pero hoy ordenó su muerte. Mientras la revolución atacaba a sus enemigos, ¿por qué apuntó también a sus propios compañeros? Hugo señaló que la tragedia de Simulden es que "tiene una espada". como ceguera". Precisión, solo apunta al objetivo y vuela recto. ¡En la revolución, no hay nada más aterrador que una línea recta!

Guo Wen puso más énfasis en los pensamientos humanitarios de Hugo. En la lucha, no sólo pudo dedicarse heroicamente a la revolución, sino también defender los principios humanitarios. Sin embargo, ante el regreso de la humanidad de Longdenac, cayó en una enorme contradicción: tratar con un hombre que "se había redimido con un acto de humanidad". "Sus diversos comportamientos bárbaros", Landenac dijo que si la revolución "utiliza un medio bárbaro para responder a este acto generoso", eso sería la "debilidad" de la revolución y la "devaluación" de Japón y del país. Al final, eligió Para dedicarse al humanitarismo, la respuesta de Guo Wen no fue la respuesta de Hugo. El autor lo castigó por su error y lo envió a la guillotina porque "olvidó que Francia fue traicionada por Gran Bretaña y soltó al asesino". de la patria." . Hugo también afirmó su pensamiento: Después de que Landenac sacrificó su vida por tres hijos, ¿es lo único correcto ejecutarlo? Aquí, Hugo señaló que la violencia no es una panacea, y la revolución no se trata sólo de destruir al enemigo físicamente y, lo que es más importante, derrotar al enemigo espiritual y moralmente.

“Además de la revolución absolutamente correcta, también hay un humanitarismo absolutamente correcto. El humanitarismo de Hugo no es lo mismo que la revolución”. El progreso no es un bastón por encima de la lucha revolucionaria. Al contrario, el humanitarismo de Hugo se basa en la revolución. Es una reflexión sobre el futuro de la revolución y la sublimación del significado revolucionario. de la revolución y el progreso continuo de la sociedad. Esto coloca a Hugo muy por encima de aquellos revolucionarios que eran fanáticamente supersticiosos acerca de la violencia y de los humanitarios que se oponían a cualquier violencia.

“Más allá de la revolución absolutamente correcta, hay. otra absolutamente correcta: el "humanismo" puede utilizarse como clave para interpretar el pensamiento de Hugo. Se convirtió en el pionero del creciente pensamiento de izquierda occidental. Hugo promovió la libertad de pensamiento y de expresión y valoró todo progreso social. el mal Para combatir el mal, vio el dolor interminable que la guerra trajo al pueblo y, por lo tanto, esperaba establecer algún día una federación europea. El verdadero papel de Hugo fue su promoción e influencia en el progreso de toda la sociedad social a través de sus obras literarias. El pensamiento humanista se originó en Rousseau, pero fue Hugo quien realmente lo llevó adelante. Durante los últimos doscientos años, el ideal humanitario de Hugo no ha desaparecido. La historia del desarrollo social de la sociedad occidental de hecho ha seguido el camino del ideal de Hugo paso a paso.

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