Cómo apreciar los libros feos
Cómo valorar los "libros feos"
Desde hace mucho tiempo, en diversos periódicos y revistas aparecen numerosos artículos criticando los "libros feos", acusando muchas obras de exposición e incluso premiadas. obras ganadoras de ser "inapropiadas" en su creación "Escribir por el bien de la belleza", ignorar deliberadamente el uso de la pluma, destruir la estructura, exagerar y deformar, etc. No puedo estar de acuerdo con estas opiniones y siento que tienen dos errores de comprensión:
Primero, no saben que la belleza es la percepción de la vida, la encarnación de la voluntad y una imagen vívida de carne y hueso. Como belleza, las obras que rompen la uniformidad local, no prestan atención a la apariencia y son encantadoras son devaluadas como feas.
La segunda es que no saben que las “caligrafías feas” en la historia de la caligrafía son todas manifestaciones del espíritu de la época y tienen diferentes contenidos en diferentes épocas, por lo que la crítica es dogmática. y sin objetivos. Respecto a estos dos errores, el primero es una cuestión de teoría estética. Puedes entenderlo con solo leer "Introducción al arte" y no es necesario entrar en detalles. Este último pertenece a la perspectiva histórica de la caligrafía y no ha sido discutido por mis predecesores. Me gustaría compartir algunos de mis propios puntos de vista.
La existencia determina la conciencia. Cualquier fenómeno espiritual, incluidos los conceptos estéticos, tiene razones sociales para su aparición y se modifica, enriquece y desarrolla constantemente a medida que cambian las razones sociales. Cuando un estilo es aceptado por todos y considerado como el estándar de belleza, cualquier estilo nuevo y opuesto será inevitablemente considerado como "caligrafía fea". A principios de la dinastía Qing, el estudio de las estelas que competían con Tie Xue comenzó a aumentar. Es decir, el "libro" de "caligrafía fea" es el origen de la práctica y la teoría. Han pasado trescientos o cuatrocientos años desde la aparición de los "libros feos". Esta historia se puede dividir en tres etapas.
"Uno"
Cuando se habla de "libros feos", la gente inmediatamente piensa en el famoso dicho de Fu Shan: "Más vale torpe que hábil, mejor feo que encantador, mejor distante que resbaladizo". "Sea honesto y directo sin arreglo". Esta elección extrema de palabras refleja el espíritu anti-tendencia de un artista y recuerda el pensamiento constante de Fu Shan: lo más importante al escribir es que no hay significado. arreglo, y no hay significado de arreglo, ir, tener un secreto, etc. Aboga por el propósito de cuatro tranquilidades y cuatro desfavorables. No es más que expresar sentimientos verdaderos, reflejar la voluntad de vida, trascender la belleza en el sentido general y perseguir la belleza de la esencia del arte.
También hay contexto para las palabras de Fu Shan. La parte superior dice que su estudio de los libros fue profundamente envenenado por Zhao Mengfu y Dong Qichang, y la parte inferior dice: De lo contrario, no es suficiente darle la vuelta. marea del colapso. Todo el párrafo no profundiza específicamente en la torpeza, la fealdad, la fragmentación y la veracidad, pero con referencias negativas de Zhao Mengfu y Dong Qichang, el contenido se explica por sí mismo. Mirando hacia atrás en la historia de Tie Xue, desde el Segundo Rey hasta principios de la Dinastía Qing, después de más de mil años de desarrollo y evolución, se han expresado plenamente varios estilos y formas, y es difícil tener nuevos desarrollos. En ese momento, la mayoría de los calígrafos se postraron ante Zhao Mengfu y se postraron ante la puerta de Dong Qichang. Sus estilos y apariencias eran diferentes entre sí, y eran encantadores, inteligentes y débiles.
En ese momento, Fu Shan propuso el lema "Sining y Siwu", que sin duda fue una llamada de atención y declaró la guerra a los estándares estéticos y métodos creativos de Tie Xue. Además, la torpeza, la fealdad, la fragmentación y la veracidad que defendía son las mismas que el estilo de caligrafía de los epitafios y las inscripciones de las estatuas durante las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías, por lo que se puede decir que presagió el comienzo de la ciencia de las estelas. A finales de la dinastía Ming, la obra teórica de la caligrafía más famosa fue "Caligrafía Yayan" de Xiang Mu, que enfatizaba la neutralidad. "Xuan Sheng dijo: 'Sé gentil y educado, y entonces serás un caballero'. Sun Guoting dijo: 'En el pasado, no era bueno, pero ahora es diferente'". Las dos palabras de Shen Si, a medida que avanza el mundo. seguir las reglas desde el corazón y actuar en armonía".
El objetivo de la "neutralización" es la imparcialidad y la perfección. Esta teoría se basa en los principios más comunes. Un énfasis excesivo limitará y constreñirá la verdadera naturaleza, lo que resultará en la mediocridad del trabajo. Por el contrario, "Si Ning Si Wu" de Fu Shan enfatiza el desarrollo sesgado del estilo artístico. La creación de caligrafía no tiene por qué ser integral y puede desarrollarse libremente según la propia personalidad. Esta sorprendente visión tiene una influencia de gran alcance: "La misma habilidad no es tan buena como el logro individual" de Jin Nong, "el corazón del maestro es para su propio uso" de Zheng Banqiao, "la ira es diferente a la de los demás", etc., se derivan de. Después de la dinastía Qing, la caligrafía de estelas El florecimiento de cien flores es inseparable de su iluminación espiritual.
"Dos" Cuando se habla de libros feos, lo siguiente que me viene a la mente es Liu Xizai. Tiene un dicho muy famoso en "Yi Gai? Shu Gai": "Lo más feo es lo más". hermoso "En la palabra "feo", las montañas y los valles no se pueden describir fácilmente." La fealdad en el arte de la caligrafía tiene connotaciones que son difíciles de describir con palabras.
Antes de esta frase, dijo: "Los estudiantes de caligrafía primero comienzan sin trabajar y buscan trabajo, y luego comienzan con el trabajo y buscan trabajo sin trabajo. Los que no trabajan son extremadamente hábiles", dijo "Zhuangzi Mountain Wood Pian". : "'Tanto tallar como tallar, volver a la simplicidad', ¡buen esposo!" Los dos significados son consistentes, y "no trabajar" es el contenido específico de la fealdad.
Liu Xizai finalmente implementó el proceso de aprendizaje en "Trabajar por trabajo pero no trabajar". Contrariamente al concepto tradicional, "Shu Pu" de la dinastía Tang de Sun Guoting decía: "Los principiantes deben esforzarse por lograr la equidad y la justicia; una vez que conozcan la equidad y la justicia, deben perseguir los peligros y los peligros. ; una vez que sean capaces de evitar peligros y peligros, deben regresar a la paz y la justicia." ¿Cuál es el estado más alto del aprendizaje de la caligrafía? Creo que el desarrollo y la mejora del arte de la caligrafía, personalmente, siempre avanza en forma de S entre los dos polos de rectitud e injusticia. Lo mismo ocurre con el desarrollo del arte de la caligrafía china. Es una especie de La madurez de la fuente y el estilo de la caligrafía significa la transición de lo incorrecto a lo correcto, su decadencia significa el cambio de lo correcto a lo incorrecto. Reemplazo constante de fuentes y estilos de caligrafía antiguos y nuevos, es decir, la alternancia entre estilos de fuente y caligrafía correctos e incorrectos. Exploración y búsqueda, la fuente y el estilo de caligrafía correctos reflejan la perfección y la supremacía de una forma. El estilo de fuente y caligrafía está en una era de cambios, centrándose en lo incorrecto, y en una era madura, se centra en lo positivo.
Sun Guoting vivió en la dinastía Tang bajo el gobierno de Zhenguan, donde era regular. El guión prevalecía y tomó "no inspirar, no alentar, sino mantener las cosas a distancia" como estándar estético, por lo que se centró en "volver a la paz y la justicia" mientras Liu Xizai estaba en un período de crisis y desgracia. Al final de la dinastía Qing, el estudio de las estelas comenzó a tomar "lo más feo es lo más hermoso" como estándar estético, por lo que se decidió por "seguir la búsqueda del trabajo pero no la diferencia en lo más alto". El estado de la caligrafía refleja los estilos de caligrafía de la época en la que vivieron. A diferencia de los estándares estéticos, en la era de Liu Xizai, la escuela de caligrafía estaba en declive y el estudio de la estela se hizo popular "Un niño con tres pies y una comunidad". de diez habitaciones, todas escritas en estilo Wei". Los calígrafos han comenzado a observar la caligrafía de calígrafos famosos y las obras clásicas transferidas a los epitafios y las inscripciones de estatuas de las Seis Dinastías.
La forma de estas obras Es tosco e imperfecto, pero la expresión es audaz, escandalosa, sincera e ingenua. Lleno de sentimientos verdaderos e ideas caprichosas, puede activar la inspiración creativa de los calígrafos para crear nuevos estilos y formas, Liu Xizai propuso la estética. El concepto de caligrafía fea y el estándar formal de "no trabajar", y lo escribí en "Caligrafía" Introducción "recomienda encarecidamente la caligrafía de estela:" Dije que las fortalezas y debilidades de Bei stele son mutuamente excluyentes y no pueden ocultarse entre sí. , pero las fortalezas ya no son suficientes para aprenderlas ". Su papel es obvio y sienta una base teórica para el desarrollo de la ciencia de las estelas.
Los estándares estéticos de Sun Guoting y el estado del aprendizaje de la caligrafía son refinados. y elegante, perteneciente al estudio de la caligrafía, y ha sido considerado como reglas de oro desde la dinastía Tang. Los estándares estéticos y el estado de aprendizaje de la caligrafía de Liu Xizai son ásperos y extraños, pertenecientes al estudio de las estelas. Desarrollo de estudios de estelas Poco después, Kang Youwei escribió "Guang Yi Zhou Shuang Ji" y creía que la estela norte tiene diez bellezas: "La primera es la fuerza poderosa, la segunda es la atmósfera vigorosa, la tercera es el salto del. pincelada, y el cuarto son los majestuosos punteados." Grueso, el quinto es el estado de ánimo extraño y relajado, el sexto es el espíritu volador, el séptimo es el interés total, el octavo es la percepción de los huesos, el noveno es el atrevido estructura, y el décimo es la rica carne y sangre". También cree que "no hay malas estelas en la estela de Wei, a pesar de que los niños del país pobre Las esculturas, y los huesos y la sangre de las majestuosas rocas, son todos irregulares en su grosor, y los personajes también están muy compuestos... Por ejemplo, los poemas románticos de las niñas errantes de las dinastías Jiang y Han, y las baladas y proverbios de los niños de las dinastías Han y Wei, pueden naturalmente Contiene elegancia antigua, y hay cosas que los eruditos de generaciones posteriores no pueden hacer. La esencia espiritual de estas discusiones es consistente con la teoría de Liu Xizai, pero solo hacen que los objetos estéticos y los estándares formales de la caligrafía fea sean más específicos.
"三"
En los últimos veinte años, el arte de la caligrafía ha progresado rápidamente bajo el tema de la reforma y la apertura, y han surgido una gran cantidad de obras innovadoras. que expresa los pensamientos y sentimientos de la gente contemporánea, que rompe con los hábitos estéticos tradicionales y las formas de expresión en muchos aspectos, también se considera un "libro feo". Sin embargo, sus causas y manifestaciones son diferentes a las dos etapas anteriores. Desde la reforma y apertura, la función de la caligrafía china ha ido cambiando. En el pasado, se centraba en el autocultivo. Centrándonos en el contenido escrito, ahora se pone más énfasis en la estética y los efectos visuales. Su espacio habitable también está cambiando. En primer lugar, las anteriormente populares cortinas rectas u horizontales ahora deben acortarse en altura y ancho y convertirse en cuadradas o casi cuadradas antes de que puedan entrar en miles de hogares.
Las formas anteriores de unas pocas o cientos de palabras eran demasiado triviales y deben ser más concentradas e intensas para adaptarse a los requisitos de diseño de las residencias modernas que enfatizan la integridad y los grandes efectos.
En segundo lugar, para que las obras de caligrafía entren en la sala de exposición y se cuelguen en la pared, para que se destaquen entre cientos de obras, deben ser impresionantes. Todos estos cambios han hecho que el arte de la caligrafía sea cada vez más un arte puramente visual. debe cambiarse. El objetivo del cambio es mejorar el efecto visual. El método adoptado es enfatizar la composición de la forma, "sólo mira el espíritu, no la forma de los caracteres chinos". varios elementos visuales, y la caligrafía se considera una combinación de puntillismo y estructura. Las formas y sus combinaciones mutuas infunden el espíritu de la época en la descomposición y composición de la tradición. El lado de la estructura, la densidad y la densidad de la composición, los tonos secos y húmedos de la tinta, etc., se combinan en un conjunto. Se revela la relación de contraste del grupo y, cuando se combinan, brinda a las personas el impacto visual más fuerte en el. forma más concentrada y exagerada.
No hay duda de que obras tan innovadoras rompen los conceptos estéticos generales y los métodos creativos. Además, este generalmente no es el encantador estilo de caligrafía de Zhao Mengfu y Dong Qichang al que se enfrentó Fu Shan, ni tampoco el. Estilo de caligrafía de Liu Xizai Será un gran avance para enfrentar los estándares estéticos y las formas formales de Tie Xue, pero los conceptos estéticos tradicionales y los métodos creativos, incluidos Tie Xue y Steleology.