Introducción a Mozi

El año de nacimiento de Mozi se desconoce desde Sima Qian. Sólo se adjunta a las "Biografías de Mencio y Xun", que dice: "Se puede decir que fue en la época de Confucio, o se puede decir que fue después de él." Comparando las dos teorías, la última es la correcta. . "Han Zhi" dice: "Mozi vino después de Confucio", y el "Libro de la biografía posterior de Han·Zhang Heng" señala: "Gongshu Ban y Mo Zhai estaban juntos cuando Zi Si salió después de Zhongni", ambos son iguales. . Yu Kao Mozi detuvo a Chu y atacó a Song, cuarenta y cuatro años después del rey Hui de Chu y hace cincuenta años. En ese momento, Mozi tenía más de treinta años y había capturado al rey An de Zhou durante diez años. Mozi debería haber muerto en ese momento y su esperanza de vida era más de ochenta. ("Biografía de los inmortales" de Ge Hong: "Mozi tenía ochenta y dos años y entró en el monte Dishan de la dinastía Zhou para estudiar el taoísmo". "Xianjue" de Sun Yirang dijo que su teoría no era realista e insuficiente. Sin embargo, Mozi debe haber terminado. Ochenta años, y Yu Wei puede ser capaz de Mozi vivió ochenta y dos años, y las generaciones posteriores dijeron que fue a las montañas para aprender taoísmo. Sin embargo, dado que no se puede determinar el año de su nacimiento y muerte, no hay más. explicación sobre este asunto.) Se estima que Mozi nació en el último año del rey Jing de la dinastía Zhou, o tal vez es como si Confucio todavía estuviera vivo. (Confucio murió en el año ochenta y siete del décimo año del rey Zhi'an). La "Cronología de Mozi" escrita por Liang Qichao, un erudito reciente, es bastante precisa. Sin embargo, se dice que Mozi nació en los primeros años. del rey Ding de Zhou, (entre el primer año y el décimo año del reinado del rey Ding de la dinastía Zhou). Aproximadamente diez años después de la muerte de Confucio, murió en el período medio del rey An de Zhou, (entre el doce y el veinte). años.) Aproximadamente cuando Mencius estaba vivo, los pensamientos de Mozi eran los mismos que los de la gente moderna - "Mozi" Sabiduría e Interpretación del Corazón" Wang Yumo\Director de la Sociedad China Mozi Desde que comenzó a promover el mohismo en Internet en 2002, Ha hecho innumerables amigos en el campo mohista, pero todavía no hay muchos como el hermano Chen Wei. También es un erudito mohista popular, pero estudió mohismo muchos años antes. Hace unos años, creé una "Red Mundial Mohists" y recientemente solicité el nombre de dominio internacional www.mohists.com. Dejó un mensaje y luego envió un correo electrónico para preguntar sobre la fuente de un libro. Finalmente nos conocimos recientemente y sentí que nos conocimos demasiado tarde. De la conversación, supe que había publicado un libro llamado "Mozi Qing Tan" hace muchos años. En contraste, todavía tengo que escribir un libro sobre el mohismo y no pude evitar admirarlo mucho. Busqué muchos libros sobre mohismo, entre los cuales se encontraba "Mozi Qing Tan". Sentí que este libro era muy innovador y luego se lo recomendé a uno de mis alumnos y se lo regalé. Cuando lo leí por primera vez, sentí que no estaba de acuerdo con algunas de sus opiniones. Más tarde, Chen Wei me dijo que en este libro escribió más sobre los pensamientos de su propia vida y no partió completamente de la perspectiva del mohismo. , por lo que algunas de las opiniones me hicieron sentir incómodo desde el punto de vista de Mozi. Pero esto se considera único entre los libros sobre estudios del Mohismo, y también está en línea con la intención original de nuestro grupo de jóvenes de desarrollar nuevos estudios del Mohismo. El hermano Chen Wei me trajo el manuscrito de "La interpretación intelectual de la sabiduría de Mozi" para que lo revisara, pero no pudo hacerlo, así que aceptó con valentía. Después de leerlo con impaciencia, me conmovieron las ideas del hermano Chen sobre el mohismo. El mohismo es de hecho un conocimiento profundo y profundo, y no hay mucha gente que pueda explicar el mohismo de una manera tan simple y fácil de leer. Tenemos que volver a los clásicos hoy, pero este clásico necesita gente moderna con nuevas ideas para transmitirlo. Un conocimiento, especialmente una habilidad única como el mohismo que ha desaparecido durante miles de años, primero debe ser comprendido por la gente contemporánea, y el segundo paso es practicarlo. El mohismo es un conocimiento que debe practicarse. No se puede decir que leer uno o dos libros sobre mohismo de Chen Wei sea suficiente. La filosofía de vida que contiene proviene no solo de Mozi, sino también del pensamiento profundo de un erudito moderno. Basta con convertirse en una guía de vida para los estudiantes del mohismo.

Más de diez años después, todavía hay pequeños errores. Yu Kao Mozi nació a más tardar durante el reinado del rey Yuan, no más de diez años después de la muerte de Confucio. Su muerte debería producirse unos diez años después de la muerte del rey An, no más de diez años antes de la vida de Mencius. Fue trasladado diez años antes que el "Kao" de Liang. Tomar la cuestión de detener a Chu y atacar a Song como el enfoque principal parece ser cierto para Mozi durante su vida. "Kao" de Liang también dijo que la muerte de Mozi no podía ocurrir antes de tres años después de la ejecución de Zheng Suigong. Como se dice que es el duodécimo año del rey Zhou An, no es cierto. El duque Sui de Zheng fue asesinado en el sexto año del rey An, por lo que Huang Shisan dijo que el señor Wen de Luyang atacaría a Zheng ese año. Incluso si se descarta el cálculo de un año, los tres años posteriores a la ejecución de Zheng Sui son solo los nueve años del rey Zhou An. La familia Liang lo contó a partir del duodécimo año del reinado del rey An, lo cual fue un error temporal.

La "Sinopsis de Huainan" dice: "Mozi estudió el confucianismo y aceptó las enseñanzas de Confucio. Pensó que la etiqueta era inquietante y no habló de ello. Enterró a la gente ricamente, gastó dinero y gente pobre, y usó ropa durante mucho tiempo para dañar vidas y dañar cosas. Por lo tanto, traicionó a Zhou Dao y usó a Xia Zheng "En los primeros años del reinado de Mozi, Confucio estaba en la cima de su popularidad, por lo que pudo escuchar sus enseñanzas y recibir sus habilidades. Esto no quiere decir que Mozi recibiera su entrenamiento del propio Confucio. "Capítulo de Mozi Gengzhu": "Ye Gongzi le preguntó a Zhongni sobre política, y Zhongni dijo algo como esto. Cuando Zi Mozi se enteró, dijo: Ye Gong no obtuvo lo que pidió, y Zhongni tampoco lo entendió. "Comunicado de prensa de hoy: Cuando Mozi era joven, era la época en la que Confucio estaba en sus últimos años, pero es posible que no haya vivido al mismo tiempo que Confucio. Confucio viajó a Cai y conoció a Ye Gong antes de que naciera Mozi. Esto no quiere decir que Mozi naciera en ese momento, tuviera conocimiento y pudiera decir esto. "Pianzhu Pian" también registra que los discípulos de Zixia le preguntaron a Zi Mozi.

"Mozi Xianjue" de Sun Yirang dice: "Historical Records Suoyin" cita a "Bielu" y dice: Según "Mozi Shu", está Wenzi, que es discípulo de Zixia. Le preguntó a Mozi, por lo que Mozi tenía más de setenta años. ." Esto también está mal. "Las Analectas de Confucio" Los discípulos de Zixia preguntan sobre Zizhang, ¿cómo se puede decir que Zizhang es la reina de Zixia? Es aceptable decir que Mozi fue posterior a Zixia, pero no es cierto decir que Mozi fue detrás del hijo de setenta años.

Vida

Según la leyenda, Mo Zhai era originario de la dinastía Song y vivió en el Reino Lu durante mucho tiempo. Una vez estudió confucianismo, pero como no estaba satisfecho con la complejidad de los "rituales", estableció una nueva doctrina, reunió discípulos para dar conferencias y se convirtió en el principal oponente del confucianismo. Se dice que el rey de Chu había planeado atacar a la dinastía Song. Mozi fue a persuadir al rey de Chu y ganó en un ataque y defensa simulados como Gongshu, por lo que el rey de Chu tuvo que retirarse. Los pensamientos e ideas de Mozi se pueden encontrar en los mohistas.

Tai Shigong de la dinastía Han Occidental mencionó al final de "Registros históricos · Biografías de Mencius y Xunqing": "Gai Mo Zhai, un gran funcionario de la dinastía Song, era bueno protegiendo la corte imperial y lo usó para ahorrar. Se puede decir que se fusionó con Confucio, o se dijo que fue después de eso ". Por lo tanto, las generaciones posteriores han estado discutiendo sobre su vida y sus antecedentes. Algunos dicen que es de la dinastía Song y. algunos dicen que es de Lu.

A principios del siglo V a.C., Mozi pudo haber nacido en el seno de una familia de artesanos que se ganaban la vida con la carpintería. La sociedad en ese momento era una sociedad donde "todo lo hacía el gobierno", es decir, los artesanos estaban bajo el estricto control del gobierno, subordinados y servidos al gobierno, y su estatus social era muy bajo. En ese momento, los artesanos eran hereditarios, por lo que Mozi heredó las técnicas de carpintería desde una edad temprana y, debido a su inteligencia e ingenio, se convirtió en un hábil artesano de la madera y un destacado fabricante de maquinaria, lo que sentó las bases para sus actividades sociales posteriores. ha sido puesto.

Dominaba las habilidades artesanales y podía compararse con el hábil artesano Lu Ban en ese momento. Se llama a sí mismo una "desgracia" y lo llaman "hombre común" y "perra". Wang Chong, de la dinastía Han, incluso dijo que los antepasados ​​de Confucio y Mozi eran gente vulgar. Mozi alguna vez sirvió como alto funcionario en la dinastía Song. Se jactaba de que "el emperador no tiene nada que hacer arriba y los agricultores de abajo no tienen dificultades". Era un erudito que simpatizaba con "las personas que son agricultores y trabajadores". ". Mozi una vez estudió con eruditos confucianos, aprendió las técnicas de Confucio, elogió a Yao, Shun y Dayu, y estudió clásicos confucianos como "Poesía", "Libro" y "Primavera y otoño". Pero más tarde se aburrió gradualmente de los engorrosos rituales y la música del confucianismo, y finalmente abandonó el confucianismo y formó su propia escuela mohista.

A Mozi le encantaba aprender y era conocedor ("Zhuangzi: The World"), y era un buen hombre que tomó el mundo como su propia responsabilidad y estaba decidido a salvar a la gente del agua y el fuego. . Mencius elogió mucho su espíritu de "un erudito que aspira al Tao": "Mozi amaba a todos, trabajó duro para beneficiar al mundo y lo hizo" ("Mencius: Devoted to the Heart" también elogió sinceramente: "Mozi es Realmente es el mejor del mundo, pero no podrá conseguir lo que quiere. Incluso si está demacrado y no está dispuesto a darse por vencido, ¡es un hombre talentoso!" ("Zhuangzi: The World").

Sin embargo, para consolidar su propia teoría, Mozi propuso que hay fantasmas en el mundo y enseñó a la gente a respetar a los fantasmas y a los dioses, formando así una visión religiosa atrasada. Por esta razón, la dinastía Han del Este. El filósofo Wang Chong escribió: "Cuando escribió "Lunheng", Wang Chong lo criticó severamente. Pero en cualquier caso, el mohismo ocupa sin duda una posición muy importante en la historia del pensamiento chino antiguo, y el propio Mozi también fue un talento extremadamente destacado.

Las actividades de la vida de Mozi se concentraron principalmente en dos aspectos: uno era reclutar una amplia gama de discípulos y promover activamente su doctrina; el otro era no escatimar esfuerzos para oponerse a las guerras de anexión.

Sus teorías del "no destino" y del "amor universal" se oponen al "destino" confuciano y al "amor diferenciado". Se cree que "los funcionarios no siempre son nobles y la gente nunca es siempre humilde". Se requiere que "los hambrientos sean alimentados, los que tienen frío sean vestidos y los que trabajan descansen". Muchos de ellos tienen ideas materialistas simples. Se dice que hay tantos libros en la colección, algunos de los cuales suman tres carros. "Mozi", dijo, "los libros de eruditos y caballeros de hoy son incomparables". Cuando Liang Qichao estudió el origen de las colecciones privadas de libros: "Su Qin emitió libros y dejó docenas de cajas; Mozi viajó al sur, pero había muchos libros. Se puede ver que los libros se han vuelto populares y la colección privada es bastante conveniente y apropiada. ."

Antes del surgimiento del legalismo, que representaba los intereses de la clase terrateniente emergente, el mohismo era la escuela de pensamiento más grande que se oponía al confucianismo en la dinastía anterior a Qin, y estaba clasificada como la "escuela prominente". ".

La familia Mohist también es un grupo con una organización estricta y una disciplina estricta. El líder más alto se llama el "gran hombre", y los miembros de la familia Mohist se llaman "Mozhe". del gran hombre y obedece la orden "Vaya en las buenas y en las malas, nunca regreses", lo que significa que nunca volverás atrás hasta la muerte.

El pensamiento de Mozi tiene diez proposiciones: amor universal, no agresión, respeto por los dignos, respeto por los mismos, uso frugal, entierro frugal, no felicidad, voluntad del cielo, fantasmas claros y no destino. El amor universal es el núcleo, y la frugalidad y el respeto a los virtuosos son los puntos básicos.

Para promover sus ideas, Mozi reclutó a muchos discípulos. Generalmente había cientos de discípulos cercanos, formando una poderosa escuela mohista. Mozi viajó mucho, llegando a Qi en el este, Zheng y Wei en el oeste y Chu y Yue en el sur. También discutió con Gongshu Ban y detuvo con éxito la agresiva guerra de Chu contra Song.

Mozi también logró logros en el campo de Mingbian, que se convirtió en una de las fuentes de la tendencia ideológica Mingbian durante el Período de los Reinos Combatientes. Los hechos de Mozi se reflejan en "Xunzi", "Hanfeizi", "Zhuangzi", "Lu Shi Chunqiu", "Huainanzi" y otros libros. Sus pensamientos se conservan principalmente en "Mozi" compilado por discípulos mohistas en un libro.

Mozi estaba dotado de inteligencia. Se dice que hizo un eje de madera que podía soportar un objeto que pesaba seiscientas libras. Vio águilas volando en el cielo e hizo una cometa de madera que podía volar. el cielo durante tres días También hizo una cometa de madera que podía volar en el cielo durante tres días. Inventó la escalera y demás antes que el hábil sistema de transporte público en ese momento cuando vio que las cáscaras de frutas silvestres estaban en el cielo. Las montañas estaban empapadas por la lluvia y se filtraba líquido coloreado, inventó el método de la tela de hoyo para guiar a la gente de las montañas a teñir la tela. Mozi también elevó su comprensión de la tecnología de la tela de pozo al nivel del pensamiento filosófico, que es lo que escribió más tarde en su famoso artículo "Suoran". De esto se puede ver que Mozi también fue un inventor y científico.

También era bueno en la tecnología de defensa de la ciudad, y sus discípulos resumieron su experiencia en los veintiún capítulos de "City Defense". En asuntos militares, sabemos que los soldados pueden controlar a los soldados, la guerra puede controlar la guerra, las habilidades pueden controlar las habilidades y las armas pueden controlar las armas. Con este fin, escribió una serie de artículos militares famosos como "Fei Gong" y "Bei Chengmen".

Durante sus estudios, Mozi a menudo comparaba el conocimiento que aprendía con la práctica y escribía obras famosas como "Fei Ru", "Fei Yue", "Jie Burial" y "Jie Yong". Muchas personas famosas desertaron a la secta de Mozi y la escuela Mohista comenzó a tomar forma. Mozi no solo enseñó ideas y teorías a sus discípulos, sino que también prestó más atención al aprendizaje en la práctica. Pudieron levantarse y enviar tropas a luchar en momentos críticos. La famosa historia histórica de Mozi deteniendo a Chu y atacando a la dinastía Song ilustra plenamente este punto.

En las obras de Mozi también aparecen algunas teorías que involucran ciencias naturales, como la mecánica, la óptica, la acústica, etc. El principio de las imágenes estenopeicas fue descubierto por primera vez por Mozi. Sus principios de cálculo diferencial también son anteriores a los de Occidente. Por eso, la comunidad científica occidental lo llama el Demócrito de Oriente.

Debido a que Mozi defendía la selección de talentos de los trabajadores, fue bien recibido por la gente común, por lo que Mozi fue llamado un sabio plebeyo.

Mozi vivió recluido en el templo Heiyin en el municipio de Xiongbei, condado de Lushan en su vejez y fue enterrado aquí. Existen monumentos como Tuguogou, el templo Heiyin, Kengbuya y la ciudad de Mozi para que la gente pague. sus respetos.

"Mozi" se divide en dos partes: una parte registra las palabras y los hechos de Mozi y expone los pensamientos de Mozi, que reflejan principalmente los pensamientos de los primeros mohistas; la otra parte es "Jingshang", "Jingxia" y "Jings". Seis capítulos, incluidos "Shuo Shang", "Jing Shuo Xia", "Daqi" y "Xiaoqi", generalmente se llaman Mo Bian o Mo Jing. Se centran en la epistemología y los pensamientos lógicos del mohismo y también contienen muchos. Contenidos de las ciencias naturales. El pensamiento mohista posterior.

La recopilación de las obras de Mozi y la escuela mohista fue compilada en setenta y un capítulos por Liu Xiang durante la dinastía Han Occidental, sin embargo, se perdió gradualmente después de las Seis Dinastías. Tao Zang" tiene cincuenta y tres capítulos. Originalmente, todos fueron escritos por Mo Zhai, pero también hay escritos de discípulos de Mo y más tarde de mohistas. Este es ahora el principal libro histórico para estudiar la escuela mohista. Según el contenido, el libro "Mozi" se puede dividir en cinco grupos: los siete capítulos desde "Qin Shi" hasta "Three Bian" son los primeros trabajos de Mozi. Entre ellos, los primeros tres capítulos están mezclados con la teoría confuciana, que debería. Sea el "Xiu Xi" de Mozi en sus primeros años. La carrera de los eruditos confucianos se remonta al "arte de Confucio"; los últimos cuatro capítulos tratan principalmente sobre las teorías de la defensa de la virtud, la defensa de la unidad, la voluntad del cielo, la frugalidad y la no existencia. alegría. Veinticuatro capítulos desde "Shangxian" hasta "Fei Ruxia" son un grupo que refleja sistemáticamente el "amor universal", el "no ataque", el "shangxian", el "shangtong" y el "uso frugal" de Mozi. Las diez proposiciones principales, "Jie Burial", "Fei Yue", "Heaven's Will", "Ming Gui" y "Fei Ming" son la parte principal del libro "Mozi", "Classic" Parte 1 y Parte 2, "Jing Shuo" La primera y la segunda. Los capítulos, así como los seis capítulos de "Daqi" y "Xiaoqi", están dedicados a debates, física, óptica, etc. Los predecesores lo atribuyeron a Mo Zhai porque se llamaba "Jing". de los mohistas posteriores. Es un material precioso para estudiar el pensamiento lógico y los logros científicos y tecnológicos de los mohistas.

Los cinco capítulos desde "Gongzhu" hasta "Gongshu" son registros de las palabras y los hechos de Mozi. El estilo es similar al de "Las Analectas de Confucio". Fueron compilados por los discípulos de Mozi y también son materiales de primera mano para estudiar los hechos de Mozi. . Los siguientes veinte capítulos hasta el final de "Bei City Gate" (incluidos nueve capítulos que se han perdido) están dedicados a las técnicas de defensa de la ciudad y los sistemas de defensa de la ciudad. El sistema es similar al de la dinastía Qin. Fue escrito por los mohistas. de la dinastía Qin durante el período de los Reinos Combatientes. Este es un material importante para el estudio de la erudición militar mohista.

Al final del Período de los Reinos Combatientes, los eruditos mohistas compilaron los trabajos de la escuela en el libro "Mozi debate".

"Mozi" tiene un contenido extenso, que incluye política, militar, filosofía, ética, lógica, ciencia y tecnología, etc. Es un material histórico importante para el estudio de Mozi y sus estudios posteriores. Lu Sheng y Le Yi, de la dinastía Jin occidental, escribieron anotaciones para Mozi, pero desafortunadamente se perdieron. Las versiones populares actuales incluyen "Mozi Xianjue" de Sun Yirang y la versión incluida en "La colección de Zhuzi".

Los cincuenta y tres capítulos existentes de "Mozi" fueron agregados gradualmente por Mozi y sus discípulos de varias generaciones. Son el material básico para estudiar Mozi y las doctrinas mohistas. Entre ellos, hay 6 capítulos que incluyen "Jingshang", "Jingshuo", "Jingshuo", "Jingshuo", "Daqi" y "Xiaoqi", que generalmente se denominan "Mo Jing" o "Mo Bian". lógica, se llama lógica mohista tardía o lógica mohista en la historia de la lógica (uno de los tres principales sistemas lógicos del mundo antiguo, siendo los otros dos el sistema lógico de la antigua Grecia y la teoría de la iluminación en el budismo también); Incluye contenidos de muchas ciencias naturales, especialmente astronomía, óptica geométrica y estática.

Desde la dinastía Qin, los comentarios de Mozi y sus discípulos se han esparcido en varios clásicos, como "Xinxu", "Xizi", "Yanzi Chunqiu", "Han Feizi", "Lü" " Primavera y otoño", "Huainanzi", "Liezi", "Política de los Estados en guerra", "Viejas historias de los palacios", "Biografía de los inmortales", etc. "Hanshu · Yiwenzhi" de Liu Xiang de la dinastía Han Occidental registró varios capítulos dispersos en "Mozi". ***Setenta y un artículos. Se ha ido perdiendo a través de generaciones, y durante la dinastía Song, sólo quedaban sesenta capítulos. Actualmente, sólo quedan cincuenta y tres capítulos y se han perdido dieciocho. Entre ellos, se han perdido los siguientes ocho capítulos: el segundo capítulo de "Jie Yong", el primer y medio capítulo de "Jie Yong", el medio y segundo capítulo de "Fei Le" Y el primer capítulo de "Fei Ru". Además, los títulos de los otros diez capítulos se han perdido. Entre estos diez capítulos, solo "Shi Zhengyi" ha mencionado el título de "Bei Wei", y el resto no puede. ser probado.

El libro "Mozi" no fue escrito por una sola persona ni completado en una sola vez. En general, se cree que "Mozi" es una declaración familiar escrita por el propio Mozi y sus discípulos que registraron los comentarios de Mozi.

Según la clasificación de Liang Qichao, el contenido de "Mozi" se puede dividir en cinco categorías principales.

La primera categoría: Siete capítulos que incluyen "Amigos", "Cultivo", "Manchado", "Ritual del Dharma", "Siete problemas", "Críticas" y "Tres debates".

Esta categoría se mezcla con las palabras de eruditos famosos y con las teorías de diversos expertos. Por ejemplo, en el capítulo "Amigos", "Aquellos que cometan errores serán derrotados primero, y aquellos que cometan errores serán derrotados primero". La palabra "cultivo" es un término confuciano. Se sospecha que la frase "Teñir de verde te hará verde, teñir de amarillo te hará amarillo" en "Suoran" se basa en la teoría de la naturaleza de eruditos famosos. Se sospecha que la palabra "fa yi" son palabras de los legalistas, lo cual es puramente falso. Los últimos cuatro capítulos son el bosquejo del mohismo en los registros mohistas, y pueden ser el bosquejo del mohismo.

La segunda categoría: "Shang Xian" (Parte 1, mitad y 2), "Shang Tong" (Parte 1, mitad y 2), "Jian Ai" (Parte 1, mitad y 2), "Fei Gong" (Parte 1, mitad y 2), "Jie Burial" Capítulo 2 de "Tianzhi" (Parte 1, 2), "Ming Gui" (Parte 2), "Fei Yue" (Parte 1), "Fei Ming" (Parte 1, 2), "Fei Ru" (Parte 2), *** veinticinco capítulos.

Esta categoría representa el principal pensamiento político del mohismo. A excepción del primer capítulo de "Fei Gong" y el segundo capítulo de "Fei Ru", todos los capítulos tienen los cuatro caracteres "Zi Mozi dijo", que se consideran palabras de Mozi registradas por los discípulos de Mozi.

La tercera categoría: el primer y segundo capítulo de "The Classic", el primer y segundo capítulo de "Jing Shuo", los capítulos "Daqi" y "Xiaoqi", *** seis capítulos.

Este tipo de personas que se rigen por el Mohismo se denominan Mohistas, también conocidos como Mohistas. Estos seis artículos son difíciles de entender y traducir. Tienen muchas palabras antiguas y argumentos profundos. También están mezclados con teorías simples del materialismo y el idealismo, teorías de las ciencias naturales como la mecánica óptica y las matemáticas, las ciencias sociales, la ética, la lógica, etc. , es realmente difícil de entender. Esta categoría es la esencia de "Mozi". Liang Qichao creía que estos seis artículos fueron escritos por Mo Zhai. Sun Yirang creía que fue escrito por eruditos posteriores a Mo.

Una de las razones en las que se basó Sun Yirang fue que Gongsun Long y Mozi estaban en épocas diferentes, y Gongsun Long estaba detrás de Mozi, por lo que es imposible tener una teoría sólida de la piedra blanca.

La cuarta categoría: "Plowing Pillar", "Gui Yi", "Gong Meng", "Lu Wen" y "Gong Shu" *** cinco capítulos.

Estos cinco artículos son registros de las palabras de Mozi y los hechos de sus discípulos. También puede considerarse como un registro de la vida de Mozi y su estilo se acerca al de "Las Analectas de Confucio".

La quinta categoría son los artículos sobre defensa de la ciudad. Son "Bei City Gate", "Bei Gaolin", "Bei Ladder", "Bei Water", "Bei Tu", "Bei Cave", "Bei Mo Fu", "Ying Enemy Temple", "Bandera", Capítulo. 11 de "Orden" y "Varios Shou".

Se puede decir que esta categoría es el arte de guerra mohista. Mozi abogó por la no ofensiva y se centró en la defensa, y los once capítulos se centraron en métodos defensivos. El arte de la guerra mohista fue estudiado cuidadosamente por los discípulos del mohismo. Hay muchas palabras antiguas en estos once artículos, incluidas muchas palabras sobre formaciones militares antiguas y pocas traducciones generales.

El estilo de escritura de este libro es simple y sin pretensiones, pero algunos de sus contenidos son tan torpes que pocas personas le han prestado atención en los últimos dos mil años. No fue hasta los tiempos modernos que los eruditos interpretaron cuidadosamente este antiguo libro y descubrieron que los mohistas ya habían discutido la óptica (la luz que viaja en línea recta) hace tan solo 2000 años, y discutieron algunas situaciones de imágenes mediante espejos planos, espejos cóncavos y espejos esféricos, especialmente explicativos (la teoría es que la luz puede formar una imagen invertida al pasar a través de un agujero de alfiler), matemáticas (la definición de círculo ha sido discutida científicamente), mecánica (se ha propuesto la relación entre fuerza y ​​peso) y otras ciencias naturales Desafortunadamente, esta tradición científica, por lo tanto, el libro no se tomó en serio en la antigüedad y no dio frutos. Sin embargo, este descubrimiento conmocionó a los círculos académicos actuales e hizo que la gente moderna mirara con admiración el mohismo e incluso todas las demás escuelas de pensamiento.