En busca del conocimiento de Bacon Texto original

El texto original de "En busca del conocimiento" de Bacon es el siguiente:

La búsqueda del conocimiento puede utilizarse como pasatiempo, como decoración o como potenciación de talentos.

La lectura puede ser un pasatiempo cuando te sientes solo. Cuando hablas, el conocimiento puede usarse como decoración. La aplicación correcta del conocimiento significa poder cuando te ocupas de tus asuntos en el mundo. Felices aquellos que comprenden la causa y el efecto de las cosas. Aunque las personas con experiencia práctica pueden manejar asuntos individuales, si quieren observar la situación general y planificar la situación general, sólo pueden hacerlo si dominan el conocimiento.

Buscar el conocimiento demasiado lentamente conducirá a la pereza; buscar el conocimiento por motivos decorativos es engañarse a uno mismo y a los demás; seguir las reglas del libro por completo lo convertirá a uno en un nerd paranoico.

La búsqueda de conocimiento puede mejorar a las personas y la naturaleza, y la experimentación puede mejorar el conocimiento en sí. La naturaleza humana es como flores y plantas silvestres, y buscar conocimiento y aprendizaje es como podar y trasplantar. Los experimentos prácticos pueden poner a prueba la autenticidad del propio conocimiento revisado.

Las personas astutas desprecian el conocimiento, los tontos envidian el conocimiento, pero las personas inteligentes son buenas usando el conocimiento. El conocimiento en sí no dice a la gente cómo usarlo. El método de aplicación está fuera del libro. Es una artesanía. No se puede aprender sin experimentar. No leas libros sólo para criticar y refutar, pero tampoco confíes fácilmente en los libros. El propósito de buscar conocimiento no es alardear y alardear, sino encontrar la verdad e iluminar la sabiduría.

Algunos conocimientos sólo necesitan una breve prueba, y otros sólo necesitan una comprensión aproximada. Sólo una pequeña cantidad de conocimientos especializados requiere un estudio profundo y una consideración cuidadosa. Por lo tanto, solo necesita leer parte de algunos libros y solo necesita conocer el esquema de algunos libros. Para algunos buenos libros, debe leerlos de manera intensiva, cuidadosa y repetida. Para algunos libros, puedes pedirle a alguien que los lea y luego leer el resumen de sus notas. Pero esto sólo es válido para libros de mala calidad. De lo contrario, un buen libro será como agua destilada, ¡volviéndose insípido y sin sabor!

La lectura puede enriquecer la mente de las personas, la discusión puede ayudar a las personas a distinguir el bien del mal y tomar notas puede hacer que el conocimiento sea preciso.

Por tanto, si una persona no está dispuesta a tomar notas, su memoria debe ser fuerte y fiable. Si un hombre sólo desea explorar solo, su mente debe ser excepcionalmente aguda. Si alguien no lee y quiere aparentar saber, debe ser astuto para ocultar su ignorancia.

Leer historia hace que la gente sea sabia, leer poesía hace que la gente sea inteligente, el cálculo hace que la gente sea precisa, la filosofía hace que la gente sea profunda, la ética hace que la gente sea culta y la lógica y la retórica hacen que la gente sea elocuente. En resumen, "el conocimiento puede moldear el carácter de las personas".

No sólo eso, varias deficiencias mentales se pueden mejorar mediante la búsqueda de conocimiento, al igual que las deficiencias físicas se pueden mejorar mediante el ejercicio. Por ejemplo, jugar a la pelota es bueno para la cintura y los riñones, el tiro con arco puede expandir el pecho y los pulmones, caminar puede ayudar a la digestión, montar a caballo puede hacer que las personas respondan mejor, etc. De manera similar, una persona que no está concentrada puede estudiar matemáticas, porque las matemáticas cometerán errores si no tiene cuidado. Las personas que carecen de juicio analítico pueden estudiar la escolástica, porque esta disciplina se ocupa más de la dialéctica complicada. Las personas que no son buenas razonando pueden estudiar derecho, etc. Estas deficiencias mentales pueden curarse buscando conocimiento.

Una breve introducción a Bacon es la siguiente:

Francis Bacon

(ensayista y filósofo del Renacimiento británico)

Sinónimos (¿Bacon? Filósofo británico) generalmente se refiere a Francis Bacon (ensayista y filósofo del Renacimiento inglés)

Francis Bacon (Francis Bacon, 1561-1626), 1.er vizconde de St. Albans (1.er vizconde) St Alban, ensayista y filósofo del renacimiento inglés . Filósofo materialista británico, fundador de la ciencia experimental, fundador de la inducción moderna y pionero en la organización lógica de los procedimientos de investigación científica. Sus principales obras incluyen "Nuevas herramientas", "Sobre el avance de la ciencia" y "El gran renacimiento de lo académico".

Bacon ingresó en la Universidad de Cambridge a la edad de 12 años y más tarde se desempeñó como asesor legal especial de la reina, fiscal jefe de la corte y Lord Privy Seal. En sus últimos años, fue expulsado de la corte debido a intrigas palaciegas, separado de su carrera política y concentrándose en actividades académicas de investigación y escritura. Escribió una serie de obras con gran influencia en la historia del pensamiento literario moderno, la más importante. importante de los cuales es "El Gran Nuevo Instrumento de Avivamiento". Además, pensó en una amplia gama de cuestiones de la vida desde la perspectiva de un filósofo y escribió muchos ensayos breves y animados, que se recopilaron en "Los ensayos de Bacon". A finales de marzo de 1626, Bacon sufrió viento y frío durante el experimento debido a su débil cuerpo. La bronquitis reapareció y su estado empeoró. Murió de enfermedad la madrugada del 9 de abril de 1626.

Vida del personaje

Francis Bacon nació el 22 de enero de 1561 en una nueva familia aristocrática de Londres.

No existen muchos documentos que registren la vida y los estudios de Bacon en su infancia. Después de que Bacon recibió educación lingüística, bíblica y teológica cuando era niño, en 1573, a la edad de 12 años, Bacon fue enviado al Trinity College de la Universidad de Cambridge para continuar sus estudios. Sus estudios en la universidad lo hicieron dudar de los conceptos y creencias tradicionales, y él. Empezó a pensar sólo en la sociedad y en el verdadero sentido de la vida. Tres años más tarde, Bacon vivió en París, Francia, como agregado del embajador británico en Francia. En sólo dos años y medio viajó por casi toda Francia, lo que le expuso a muchas cosas nuevas, absorbió muchas ideas nuevas y tuvo un gran impacto en la transformación de su visión del mundo.

En 1579, su padre murió repentinamente a causa de una enfermedad. Su plan de proporcionar apoyo futuro a Bacon se hizo añicos y Bacon tuvo que regresar a Londres. Cuando su vida comenzó a caer en la pobreza, después de regresar a casa para asistir al funeral, Bacon ingresó a la Facultad de Derecho de Gray, donde estudió derecho mientras buscaba trabajo.

En 1582, Bacon, de 21 años, obtuvo el título de abogado. En esta época, Bacon era más maduro de pensamiento y estaba decidido a reformar todo conocimiento que estuviera divorciado de la realidad y la naturaleza. e introducir la experiencia y la práctica. Ésta era su gran ambición de "revitalizar la ciencia", y también la ambición de toda su vida.

En 1584, a la edad de 23 años, fue elegido miembro del Parlamento.

En 1589, se convirtió en secretario del tribunal tras una vacante, pero este puesto no estuvo vacante durante 20 años. Viajó pero nunca consiguió ningún puesto.

En 1602, Isabel murió y Jacobo I le sucedió en el trono. Debido a que Bacon había abogado por la unión de Escocia e Inglaterra, James lo apreciaba mucho. Como resultado, la carrera de Bacon se disparó. Nombrado caballero en 1602, nombrado consejero de James en 1604, procurador general en 1607, fiscal jefe en 1613 y consejero privado en 1616, fue ascendido a Lord Privy Seal en 1617, a oficial continental en Inglaterra en 1618 y fue nombrado barón. Verulan y en 1621 el vizconde de Albans. Pero los talentos e intereses de Bacon no estaban en los asuntos estatales, sino en la búsqueda de la verdad científica. Durante este período, logró grandes resultados en la investigación académica. Y publicó muchos libros.

En 1621, Bacon fue acusado de corrupción y soborno por el Parlamento. El Tribunal Superior lo condenó a una multa de 40.000 libras, lo encarceló en la Torre de Londres, lo expulsó de por vida y lo prohibieron. de ocupar cargos parlamentarios y oficiales. Aunque más tarde se anuló la multa y el encarcelamiento, la reputación de Bacon quedó arruinada. A partir de entonces, Bacon dejó de ocuparse de asuntos políticos y comenzó a concentrarse en escritos teóricos.

A finales de marzo de 1626, Bacon tomó un coche para vigilar los suburbios del norte de Londres. En ese momento, se concentraba en el estudio de la teoría del frío y del calor y sus aplicaciones prácticas. Al pasar por un campo nevado, de repente quiso realizar un experimento. Mató un pollo y rellenó la panza del pollo con nieve para observar el efecto de la congelación en la conservación. Sin embargo, debido a su cuerpo débil e incapaz de soportar la invasión del viento y el frío, la bronquitis reapareció y su estado empeoró, muriendo de enfermedad en la madrugada del 9 de abril de 1626.

Principales logros

Inducción

Bacon propuso el verdadero método para llegar a las causas generales de diversos fenómenos: la inducción científica. En "Nuevos instrumentos", Bacon vio el experimento y la inducción como herramientas complementarias del descubrimiento científico. Vio la utilidad de los experimentos para revelar los misterios de la naturaleza. Bacon creía que la investigación científica debería utilizar métodos inductivos basados ​​en la observación y la experimentación. El método de inducción de Bacon contribuyó al desarrollo de la ciencia, especialmente de la lógica.

En "Nuevos instrumentos", Bacon desarrolló su método de inducción científica. Él cree que la inducción es un método adecuado para encontrar axiomas y conceptos a partir de cosas, y también es una herramienta importante para el pensamiento correcto y la exploración de la verdad. Para obtener conocimiento real, los métodos inductivos son indispensables. Dijo: "Nuestra única esperanza reside en una verdadera inducción". "La inducción es el método para obtener pruebas verdaderas. La lógica inductiva no es el estudio de cuestiones de conocimiento, sino la ciencia del arte del poder natural". “El método de inducción es una herramienta para descubrir las leyes que gobiernan el desarrollo y los cambios de las cosas individuales, y es un método para obtener las leyes que gobiernan la realidad absoluta y las formas que pueden desempeñar un papel decisivo. El método de inducción propuesto por Bacon es diferente de la inducción de enumeración simple. Es un método de inducción de eliminación.

Una vez explicó: Los métodos de inducción que son útiles para el descubrimiento y demostración de la ciencia y la tecnología deben utilizar métodos de rechazo y rechazo apropiados para analizar la naturaleza y luego, después de obtener una cantidad suficiente de ejemplos negativos, tomar decisiones basadas en ejemplos positivos en conclusión. . La característica del método de inducción científica de Bacon es que consultando la tabla de existencia, la tabla de faltas y la tabla de grados, y utilizando el método de eliminación, se pueden eliminar gradualmente las conexiones externas y accidentales y se pueden purificar las conexiones intrínsecas y esenciales entre las cosas. En resumen, el método de inducción de Bacon parte de materiales fácticos de observación y experimentación y utiliza el método de exclusión para descubrir las relaciones causales entre diversos fenómenos de la realidad circundante.

El propósito de la inducción baconiana es aportar nuevos conocimientos a las personas. Es una herramienta para la comprensión, no una herramienta para la discusión. Bacon enfatizó: "El propósito de mi lógica al enseñar al entendimiento no es permitirle captar algunos conceptos abstractos con los delicados zarcillos de la mente (como la lógica ordinaria), sino permitirle diseccionar verdaderamente la naturaleza y descubrir verdaderamente el carácter y actividad de los cuerpos, junto con las leyes por las que están determinados en la materia "Mi método de explicación no se limita a tratar de las acciones de la mente o del razonamiento (como lo hace la lógica ordinaria), sino también de la naturaleza de las cosas. Lo haré La mente humana proporciona una regla y una guía que le permite en cada caso involucrarse adecuadamente en la naturaleza de las cosas. ”

Obviamente, las estipulaciones de Bacon sobre las responsabilidades de la lógica inductiva son muy diferentes de la lógica tradicional. Bacon no sólo enfatizó que la lógica inductiva debe estudiar los aspectos puramente formales del pensamiento, sino que, lo que es más importante, enfatizó la necesidad de hacerlo. El método de inducción científica de Bacon se basa en declaraciones fácticas individuales y saca conclusiones generales sobre el movimiento y los cambios de los fenómenos explorando e identificando las conexiones causales entre cosas objetivas, proporcionando así comprensión de la forma de las cosas (es decir, leyes)

Materialismo

Es el representante ideológico de la nueva aristocracia, se opone al derecho divino de los reyes y al poder real ilimitado, y aboga por la restricción del poder real, apoyándolo, abogaba por la reforma, pero se oponía; revolución Propuso que los malentendidos y prejuicios (los llamó ilusiones) causados ​​por la escolástica medieval deben ser eliminados para despejar el camino para la comprensión y la ciencia. Heredó el materialismo antiguo, reconociendo que la naturaleza es material, cree que lo más pequeño. La unidad que constituye todas las cosas es la molécula real, es decir, la naturaleza simple de las cosas, que es finita e inmutable, y que todas las cosas diferentes están compuestas por sus diferentes disposiciones y combinaciones. Es la característica inherente más importante de la materia. es regular y sus formas son diversas. Llamó formas a las leyes y regulaciones del movimiento de las cosas. La tarea de la ciencia es descubrir formas para ganar libertad de acción para conquistar la naturaleza. es poder".

Propuso el principio básico del empirismo materialista y creía que el sentimiento es el comienzo del conocimiento, que es completamente confiable y la fuente de todo conocimiento. Concede gran importancia a los experimentos científicos. Él cree que los experimentos deben usarse para compensar las deficiencias de los sentidos y revelar profundamente los misterios de la naturaleza. Concede gran importancia al método de inducción, enfatiza su papel y significado, y cree que es el único método correcto, pero lo niega. el método deductivo. El efecto es unilateral. Trasplantó los métodos de investigación aislados y estáticos de las ciencias naturales a la filosofía, lo que resultó en las limitaciones únicas de la filosofía europea moderna. Su filosofía se caracterizó por la incompletitud teológica. la existencia de Dios dogmas religiosos como la inmortalidad del alma. Su filosofía materialista tiene una gran influencia en el desarrollo de la filosofía moderna. Entre sus principales obras se encuentran: "Nuevas herramientas", "El progreso del aprendizaje", "Nueva Atlántida". , "Las Crónicas de Enrique VII", los "Ensayos" de Bacon, etc. Entre ellos, "Talk about Reading" de Bacon fue seleccionado como la lección número 15 de People's Education Press. Tiene un significado trascendental y una amplia influencia en la historia. Los filósofos la consideran El pionero de la transición del materialismo antiguo al materialismo moderno

Lógica

En la primera parte de "Nuevos instrumentos", Bacon analiza las razones de esta. falacias humanas desde dos aspectos principales: conceptual y metodológico, y a través del análisis específico de estos dos aspectos, se señala la conexión entre los dos. La primera parte trata sobre la lógica antigua: la "lógica deductiva silogística" de Aristóteles. Bacon la llamó la "parte destructiva" de la crítica. A partir de esto, Bacon propuso la necesidad de crear un nuevo método científico y dio inicio a la aparición de su propia lógica de "inducción científica". La segunda parte trata sobre algunos requisitos específicos del método de inducción, etc., que se denomina "parte de construcción".

Como resultado, Bacon llevó la lógica tradicional a una nueva etapa y la lógica inductiva se convirtió en una parte importante de los futuros libros de texto de lógica. Bacon creía: "La inducción es un método para obtener pruebas reales. La lógica inductiva no es un estudio de cuestiones de conocimiento, sino una ciencia del poder de la naturaleza". cosas, y es un método para obtener "Aquí, Bacon nos describe la definición de inducción, es decir, la inducción científica es el método para encontrar correctamente axiomas y conceptos a partir de cosas. Una herramienta importante para el pensamiento correcto y la búsqueda de la verdad.

Filosofía

Bacon fue ante todo un filósofo, no un científico. Comenzó por explorar las posibilidades de los métodos experimentales para ser un Colón científico, pero también para llamar la atención de los demás. pueden convertir estas posibilidades en realidad. En términos de metodología, Bacon se esforzó por combinar los métodos de la tradición erudita y la tradición artesanal para llevar a lo que dijo.

El emparejamiento verdaderamente legítimo de lo. facultades de experiencia y razón, y al estimar la situación en la que se encontraban estas dos tradiciones en ese momento, Bacon, al estimar la situación en la que se encontraban entonces, se vio desconcertado por la cruda y desafortunada separación de las dos en; que la familia humana fue arrojada. Comparó el crecimiento gradual de la artesanía con la línea errónea del desarrollo filosófico. Creía que aunque los primeros pueblos que se dedicaron a la tecnología mecánica trabajaron de manera tosca y torpe, pronto adquirieron nuevos poderes y nuevos talentos en la antigüedad. En filosofía, la mejor explicación para esta situación opuesta es que la tecnología mecánica es a menudo el resultado único de los esfuerzos conjuntos de muchas personas, mientras que en filosofía es a menudo un talento que destruye muchos talentos. Muchas personas sucumben al liderazgo de una sola persona. .y no puede hacer ninguna contribución nueva, porque una vez que la filosofía se aísla de la experiencia que la hace crecer, la filosofía se convierte en algo muerto, pero mientras los dos lados del experimento y la racionalidad estén separados si estas funciones se combinan más estrechamente y más puramente. , podemos tener muchas esperanzas.

Bacon criticó fundamentalmente la tradición académica desde la antigua Grecia. No estaba satisfecho con los filósofos griegos antiguos y otros. Este es el origen de la tradición académica que enfatiza la filosofía moral. , filosofía política y teología, cree que es esta tradición la que ha obstaculizado el desarrollo de la filosofía natural y ha dejado a la filosofía natural en un estado ingenuo, según Bacon, la única investigación en filosofía natural realizada por los antiguos griegos. Los filósofos, especialmente la investigación de la filosofía natural de Aristóteles, también criticaron la filosofía especulativa de Aristóteles, creyendo que la comprensión de la naturaleza por parte de Aristóteles era inadecuada y subordinada a la especulación, la lógica y la dialéctica inútiles, y construía el mundo con categorías lógicas como potencial y realidad. hace que su filosofía natural sea especulativa pero sin utilidad práctica. En su opinión, hubo algunos filósofos en la antigua Grecia como Demócrito, Anaxágoras y Empédocole todavía tienen algo de filósofos naturales, porque sus enseñanzas involucran la experiencia y la naturaleza de las cosas. ellos mismos, mientras que Aristóteles, Diferentemente, en su "Física", trabaja sobre zoología y otras obras de filosofía natural, aunque a menudo está involucrada la experiencia, sus conclusiones no se derivan de la experiencia, sino que son a priori, por lo que la experiencia a menudo se reduce a una conclusión a priori. ser dibujado. Además, a menudo añade artificialmente algunas propiedades a las cosas, lo que es fundamentalmente una corrupción de la filosofía natural.

Bacon criticó especialmente la investigación sobre la filosofía natural bajo el control de la racionalidad en la antigua Grecia desde una perspectiva metodológica. Cree que desde la antigüedad nadie ha utilizado seriamente un procedimiento experimental para abrir un camino para la comprensión humana a partir de los sentidos. En primer lugar, cuando la gente estudia cosas, a menudo recurren a los dichos y opiniones de sus predecesores, y luego empiezan a meditar. Este método está influenciado por opiniones y no tiene ningún fundamento. En segundo lugar, la gente suele acudir a Aristóteles en busca de ayuda. Estudia las cosas con la lógica de la virtud. Pero este tipo de lógica solo encuentra cosas que son consistentes con algunos principios y principios establecidos. No puede descubrir los principios ni explorarlos. Al final, solo puede atribuirlos a la fe. Incluso lo que los antiguos empiristas llamaban "experiencia" no era más que un "palo de escoba". Fue una experiencia aleatoria y sin dirección. La "experiencia" a la que se refiere es la experiencia organizada por inducción. Este método de inducción es como una vela que puede iluminar el camino de la experiencia. Por eso, en "Nuevas herramientas", analizó sistemáticamente la inducción, un nuevo método de exploración de la naturaleza.

Derecho

Basándose en sus conceptos filosóficos, el propio Bacon realizó una gran codificación y sistematización del derecho inglés.

Consideraba el derecho inglés como algo amorfo, pero que podía transformarse en una ciencia completa reformulándolo en la forma de un código legal completo de acuerdo con principios consistentes con el derecho natural. Como líder del poder judicial británico, creía que debía asumir esta misión, y la compilación del "Diario de la Cancillería", que sistematizaba las órdenes previamente dispersas, fue un logro importante en el cumplimiento de esta misión por parte de Bacon.

En la edición de 1923 de "El progreso del aprendizaje", Bacon analizó en detalle el Tribunal de la Cancillería bajo el nombre de "Tribunal del Cónsul". En el libro, discutió la necesidad de la existencia del tribunal del cónsul debido a la inherente indispersión de la ley, y también señaló que su jurisdicción debe ser limitada. También insistió en que el derecho consuetudinario y la equidad deben distinguirse claramente y no pueden ser; confundido, de lo contrario conducirá a la eventual sustitución del derecho común por la discrecionalidad. Además, ningún tribunal puede pronunciarse "con pretextos de equidad" en contra de "una ley expresa". Además, respecto al funcionamiento del Tribunal de Cancillería, Bacon consideró que era necesario "establecer reglas claras para los jueces y publicarlas para el pueblo".