Pregunta de ensayo sobre literatura extranjera: ¿Cómo entiendes los pensamientos “humanitarios” de Hugo en “Los Miserables”?

En la literatura del siglo XIX, sólo la obra maestra de Balzac, "La comedia humana", puede rivalizar con ella. Romain Rolland dijo una vez que Hugo "entre todos los grandes hombres de los círculos literarios y artísticos, es el único gran hombre que vive en el corazón del pueblo francés". Esto no sólo se refiere a sus logros artísticos, sino también a su sentido de identidad. Responsabilidad social y noble doctrina de humanidad. Al analizar los pensamientos de Hugo, George Guo Ni'e señaló una vez: "Quienes busquen sus pensamientos sociales en las obras de Hugo tendrán la impresión más profunda de que él se esfuerza constante y solemnemente por aumentar la pobreza, el desempleo y la pobreza de la gente. Prostitución , una infancia abandonada y explotada, un mal exacerbado por la desgracia, etc. Incluso sus personas más opuestas tuvieron que admitir que "hizo verdugos, inquisidores, opresores de conciencia, jueces bastardos, torturadores".

¿Cuál fue la razón que llevó a Hugo, que nació en el seno de un aristócrata, a tener pensamientos humanitarios tan fascinantes y crear una obra maestra tan encantadora? No es difícil verlo en su vida. Hugo nació en 1802 y murió en 1885. La época francesa en la que vivió fue una época turbulenta y romántica. En la época romántica, Hugo no carecía de temperamento romántico. Escribió una gran cantidad de poemas, dramas y novelas románticas. Sin embargo, detrás del romance, Hugo siempre estuvo pensando en otro tema: el humanitarismo. Hugo ha sido una persona de "corazón amoroso" desde niño. En el año que recuerda, fue a España con su madre. En el camino de regreso vio escenas espantosas: guillotinas, personas a punto de ser ahorcadas y cruces clavadas entre sí. El cruel castigo corporal dejó una impresión tan profunda en el joven Hugo que más tarde desarrolló una aversión morbosa a la pena de muerte. Hugo esperaba sinceramente hacer su parte para abolir la pena de muerte. Consideraba que la pena de muerte era más cruel que útil. "El fin de un corredor de la muerte" es su primera novela con ideas humanitarias. La obra propone claramente la abolición de la muerte, y el tema es educar a las personas a tener compasión. Para escribir esta novela, consultó atentamente la literatura, fue a otros lugares a investigar y conoció algunas escenas de presos cumpliendo en prisión. Desde la Revolución de julio de 1831 hasta la Revolución Francesa de 1848, el caos del régimen, el colapso de la economía y la lucha por el poder de la familia real trajeron un gran desastre al pueblo francés. Esto decepcionó enormemente a Hugo, porque así lo deseaba. paz, y lo que trajo Luis fue guerra; lo que pidió fue libertad, mientras que Carlos tendió a la autocracia lo que pidió fue riqueza, pero los financieros solo le dieron al pueblo pobreza lo que pidió fue luz; La dinastía le dio solo pobreza; lo que exige es igualdad, y todos los regímenes no pueden eliminar la desigualdad, por lo que al experimentar todo tipo de vida, comienza a creer solo en sus propios ojos. Comenzó a ir a los suburbios y a los barrios marginales para ver con sus propios ojos qué era la pobreza, y comenzó a decidirse a escribir sobre lo que veía. Hay, pues, algunos temas, como sentencias injustas, expiación de los presos, escenas de pobreza, etc., además de algunos materiales como, por ejemplo, sobre la prisión de trabajos forzados, sobre el obispo de Digne, monseñor Aulis, sobre una pobre prostituta que Estaba cubierta de ropa hasta el cuello. Las historias sobre hombres rudos que rellenaban bolas de nieve comenzaron a acumularse en sus manos. Además, durante su larga vida en el exilio, así como antes y después de la Revolución de 1848, Hugo vio bastante pobreza, desastres y falta de libertad. Hugo no pudo evitar sentir una gran simpatía por los desastres humanos y un profundo amor por la humanidad. Dejó escapar un largo suspiro. Después de que el prisionero Pierre Morin salió de prisión, todas las posadas cerraron debido a su pase amarillo. Finalmente, las escenas de este mundo provocaron en él una avalancha de pensamientos. El gran Hugo entró en una profunda reflexión sobre la sociedad.

En segundo lugar, no refleja correctamente la naturaleza de los problemas sociales y sólo puede proponer ideas reformistas con un carácter utópico sobre cómo resolver los problemas sociales. El pensamiento humanitario es el punto de partida de Hugo para exponer los males sociales. Espera sincera y simplemente utilizarlo para transformar el mundo miserable en un mundo feliz. En su opinión, mientras los pobres se mantengan reservados y trabajen duro, podrán vivir una vida feliz; mientras los ricos se dediquen a las buenas obras y se preocupen por los pobres, la hostilidad y los conflictos desaparecerán, y los males sociales desaparecerán; . El Jean Valjean que creó hizo que el pequeño pueblo de Monterey eliminara la pobreza y el desempleo a través de sus buenas obras, y se volviera próspero, amigable y armonioso, lo que hacía a la gente feliz y deseable. Sin embargo, esto sin duda tiene el color del idealismo subjetivo y es un defensor de la reconciliación de clases y del reformismo que no puede lograr resultados reales.

En tercer lugar, siempre se ha opuesto a la violencia y ha abogado por la benevolencia, pero también afirmó la racionalidad y la justicia de la revolución. Al describir el levantamiento del Partido Comunista y del Partido Comunista, el levantamiento fue elogiado de manera épica y elogió con entusiasmo la dedicación heroica de los insurrectos. Sin embargo, diseñó un final fallido para la revolución popular. El pensamiento humanitario de Hugo es una manifestación contradictoria frente a la realidad revolucionaria.

Aunque los pensamientos humanitarios de Hugo no son perfectos y tienen sabor a idealismo, sus pensamientos humanitarios están cubiertos de más polvo de teología religiosa y filosofía idealista y nunca han sido correctos y revelan la esencia de los problemas sociales reflejados en ellos. sus novelas, pero como señalaron algunos críticos occidentales, sus pensamientos humanitarios son "como finas gotas de rocío que caen del cielo y son una genuina compasión cristiana que pierde el papel positivo y el significado de la historia y la realidad". En la historia de la literatura mundial, hay muy pocas personas como Hugo que siempre han prestado atención a los asuntos nacionales y nacionales y a las realidades sociales e históricas, así como a la supervivencia y el desarrollo humanos, y han hecho todo lo posible por participar en la lucha y los gritos por ello. Por tanto, no sólo es un gran escritor, y un gran luchador. Como dijo Gorky: "Como púlpito y poeta, rugió en el mundo como una tormenta, despertando todas las cosas hermosas en los corazones de las personas. Enseñó a todas las personas a amar la vida, la belleza, la verdad y Francia". Sus pensamientos humanitarios se han convertido en una bandera, un espíritu y una doctrina que permanecerán en los anales de la historia para siempre, grabados en los corazones de generaciones de lectores nacionales y extranjeros, llevando luz a las personas en la oscuridad y consuelo cuando están aisladas. e indefenso.