Sinopsis de Estética, doctrina e impulso emocional de la literatura y el arte extranjeros

Resumen de Estética literaria y artística extranjera · Doctrina · Impulso emocional

Este concepto fue propuesto por Schiller en "Libros sobre educación estética".

Basándose en la filosofía trascendental de Kant y en un alto grado de abstracción de la naturaleza humana, Schiller creía que en el ser humano se pueden distinguir dos factores opuestos, uno es un factor inmutable y el otro es un factor constante. factores cambiantes, el primero se llama personalidad (es decir, el yo) y el segundo se llama estado (es decir, la estipulación del yo). La personalidad es racionalidad y forma; el estado es sensibilidad, contenido, sustancia y material. La relación entre los dos es como el florecer y caer de una flor. El florecer y caer de una flor es el estado cambiante de una flor inmutable. Sin embargo, sólo en la naturaleza humana ideal (es decir, la divinidad) las dos cosas están unificadas, y en la gente común y corriente con existencia limitada, siempre son dos cosas.

Schiller cree que ni la personalidad abstracta ni el estado pueden existir de forma independiente. La personalidad abstracta no puede convertirse en una persona. Necesita un desempeño continuo para aparecer como una personalidad en un estado simple, no puede convertirse en una persona. El estado debe ser un estado que pueda expresar la personalidad, y ambos deben transformarse en aspectos opuestos. De esta manera, surgen en el ser humano dos necesidades e impulsos opuestos basados ​​en la naturaleza perceptiva y la naturaleza racional, uno es el impulso perceptivo y el otro es el impulso racional.

El llamado impulso perceptivo, para explicarlo en palabras del propio Schiller, consiste en "transformar en realidad las cosas inevitables que hay dentro de nosotros mismos". Es decir, la forma racional adquiere contenido perceptivo, la personalidad se exterioriza en un estado y la persona se convierte en una existencia material. Schiller cree que los impulsos perceptivos deben mantenerse dentro del ámbito de la personalidad, y que los sentimientos, pensamientos, deseos y comportamientos de las personas deben provenir de la razón. Pero esto sólo puede lograrse mediante la naturaleza humana ideal (la divinidad), y como el impulso perceptivo de una persona real "produce de la existencia natural del hombre o de su naturaleza perceptiva", tiene tendencia a romper con la razón o la personalidad. Schiller utiliza la teoría del tiempo de Kant para ilustrar este problema. Kant creía que el tiempo es la forma intuitiva a través de la cual las personas organizan los materiales de la experiencia. Cualquier fenómeno y cualquier cosa que experimentemos es la sucesión y el orden del tiempo y, por lo tanto, tiene la inevitabilidad de la causalidad. Por tanto, las personas no tienen libertad racional en el mundo perceptual y empírico. Sólo como "ser absoluto", el hombre no está limitado por la forma intuitiva trascendental del tiempo y su razón es libre. Según esta teoría, Schiller cree que los impulsos perceptivos son cambios o realidades que se completan en el tiempo. Las personas que están limitadas por el tiempo son personas regidas por los sentimientos y no personas controladas libremente por la razón. al igual que " "Fuera del alma" significa que los sentimientos, pensamientos, deseos y comportamientos actúan de acuerdo con su naturaleza perceptual existente naturalmente y no están controlados por la razón o la personalidad. Schiller cree que aunque la mente puede deshacerse temporalmente de este impulso y una voluntad fuerte puede resistir con éxito la tendencia de los impulsos perceptivos a romper con la razón y la personalidad, los impulsos perceptivos son requisitos de las personas que existen naturalmente y la naturaleza de los impulsos perceptivos Romper con la razón y la personalidad es represivo. No puedo vivir. Por lo tanto, aunque los impulsos perceptivos pueden despertar y desarrollar las cualidades de la naturaleza humana, las personas no pueden desarrollar plena y exhaustivamente la naturaleza humana basándose únicamente en los impulsos perceptivos.