El mito y la leyenda de Nuwa reparando el cielo
Según "La anatomía de la crítica" de Frye, los mitos que sirvieron como creencias religiosas en la antigüedad han sido "desplazados" o transformados en literatura en los tiempos modernos, y son los modelos prototipo de varios tipos literarios. Aunque Nuwa ha desaparecido de la mitología, ha ganado una vitalidad infinita en el floreciente jardín literario y en diversos patrimonios culturales. Por supuesto, la dirección y trayectoria del desplazamiento de la literatura mitológica también están restringidas y restringidas por diversas condiciones sociales. El ascenso y caída de temas e imágenes mitológicos en el proceso de desplazamiento literario es la proyección de diversas orientaciones de valores en generaciones posteriores de la sociedad.
1. Interpretación literaria del mito de la creación
Los primeros registros del mito Nuwa son las Canciones de Chu y el Clásico de las Montañas y los Mares en el período anterior a Qin. Hoy en día, mucha gente cree que ella es la madre original. Diosa cuya función es crear la intención humana. Además de crear humanos, el registro en los clásicos anteriores a Qin de que Nuwa es el dios ancestro de los instrumentos musicales también debería ser una parte importante del dios creador de Nuwa. Merece atención su traslado a temas románticos en la literatura.
Fue Cao Zhi quien primero trasladó el mito de Nuwa al mundo de la literatura. En su poema "Oda a Nuwa", utilizó técnicas literarias para representar artísticamente el tema mítico de "Nuwa tocando la caña sheng". El autor considera inteligentemente la fabricación de cañas sheng como una parte integral de la etiqueta del Emperador Amarillo, y también considera la fabricación de cañas sheng como uno de los contenidos de los Setenta cambios de Nuwa. Todas estas son exploraciones creativas para que el mito Nuwa ingrese al palacio de la literatura. No solo eso, en el mundialmente famoso poema "Oda a la Diosa de Luo", Cao Zhi también dio rienda suelta a su talento como escritor talentoso, imaginando además el fenómeno histórico de Nuwa convirtiendo cañas sheng en el hermoso gesto de Nuwa cantando. y bailando. Es obvio que la profunda connotación del mito se desvanece gradualmente y se acumula en una imagen artística, convirtiéndose en el material para que los escritores exageren y galopen su imaginación. La relación entre Nuwa y la música, a través de los maravillosos escritos de Cao Zhi, se convirtió en una imagen símbolo de la hermosa música, que apareció repetidamente en las obras literarias de generaciones posteriores. Algunos de ellos están copiados y tomados prestados del texto original de Cao Zhi. Por ejemplo, la "Estela del templo Songshan Qimu" de Cui Rong de la dinastía Tang no se basa en el mito original, sino en materiales literarios que han sido "desplazados". "Ping Sheng" de Su Shi describe la belleza de la música de caña sheng de Nuwa refiriéndose a la historia de un jardinero que cultiva capullos de gusanos de seda de cinco colores en la leyenda de dioses antiguos e inmortales. Puede describirse como única. Como resultado, la imagen de Nuwa, el embajador musical, apareció ampliamente en los poemas y poemas de los literatos.
Así como el mito de la creación del hombre es el cuerpo principal de la imagen de Nuwa, el dios creador, el mito de la creación del hombre por Nuwa ha demostrado plenamente su vasta vitalidad y encanto mágico después de ser transformado en literatura. De hecho, en la integración del mito de la creación de los humanos por parte de Nuwa en "Costumbres y significados", ya existe un cierto grado de imaginación literaria. Esto proporcionó un canal conveniente para la posterior transferencia de los mitos de la creación humana a la literatura. Comparado con el desplazamiento de los mitos de la creación, el desplazamiento literario de los mitos de la creación del hombre parece ser relativamente tardío. La primera persona en introducir el mito de la creación de Nuwa en el mundo literario fueron las dos frases "esparcidas entre las nubes, brumosas como arena y polvo" en el poema "Shangyun Yue" de Li Bai, un destacado poeta de la dinastía Tang. dos frases "esparcidas en el aire, brumosas como arena y polvo" dieron rienda suelta a la imaginación ficticia de los escritores, y la historia de la creación de seres humanos a partir de arcilla se sitúa entre el cielo polvoriento y la tierra, creando un espacio nebuloso y etéreo. Imagen de la diosa creando a los seres humanos. Además de la poesía, la gente de la dinastía Tang también transpuso y expandió el mito de la creación de la humanidad por parte de Nuwa a novelas e historias:
Cuando el universo se abrió por primera vez, solo había dos hermanos y hermanas, Nuwa, en Las montañas Kunlun y no había gente en el mundo, pensaban que eran pareja, pero se sentían avergonzados de sí mismos. El hermano subió a la montaña Kunlun con su hermana y maldijo: "Si Dios envía a mi hermano y a mi hermana para que sean marido y mujer, el humo se juntará; si no, el humo se dispersará. Así que el humo se juntará". y la hermana vino a visitar a su hermano, y ataron hierba en un abanico, para bloquear su aparición. Hoy en día, la gente lleva mujeres para sostener abanicos, que es así. (Volumen 2 de Duyi Zhi)
Esta historia en realidad se basa en el mito de la creación del hombre por parte de Nuwa y la leyenda del Dios del Matrimonio. En el proceso de obtener la promesa de Dios y unir a hermano y hermana, se adoptó un método con sacrificios, oraciones y costumbres populares. El llamado "Yanhe" se refiere a "matrimonio". El uso de "humo" para representar el éxito o el fracaso del "matrimonio" y la tímida descripción de anudar la hierba como un abanico para tapar la cara también son técnicas literarias imaginativas.
El tema de los Nuwa creando humanos comenzó a aparecer en la literatura en grandes cantidades a partir de la dinastía Song. Algunos lo utilizan como juego infantil, como en el poema "Yuan Manu·Zhi Zi" de Song Lideng. Pero la mayoría de las veces se utilizan como ingeniosos paisajes naturales. Por ejemplo, en el poema de Yuan Jiesisi "Ti Jie Xin Li Gong Xiao Penglai", se utiliza para describir la extraña creación del país de las hadas de Penglai. Similar es el poema "Cruzando el Dongting" de Ouyang Xuan. Esta tendencia es tan popular que la gente también utiliza el mito de Nuwa para crear un ser humano a partir de arcilla como una buena metáfora para describir las habilidades de las artes plásticas. Por ejemplo, la "Inscripción en el Palacio del Nuevo Maestro Imperial en Wenzhou" de Liu Guan, el poema de Li Xiaoguang "Pergamino antiguo de Zhu Hao sobre la historia de la pintura", etc.