¿Cómo se llama la casa diaria de la abuela en chino?

El título chino de "Uso diario para tu abuela" es "Usos diarios de la abuela".

1. ¿Prefacio?

(1) Alice Walker es una figura muy influyente en los círculos literarios estadounidenses contemporáneos de los últimos años además de Toni Morrison de escritoras negras. Nació en la pobreza. Participó activamente en el vigoroso movimiento de derechos civiles y de mujeres durante y después de la universidad. También fue editora de la revista Ms., portavoz del movimiento de mujeres negras.

2. Alice Walker y sus visiones "mujeristas" (1) La escritora negra estadounidense Alice Walker es una feminista negra muy firme. Para mostrar la particularidad del feminismo negro, incluso renunció a "feminista" en 1983 y eligió una nueva palabra "mujerismo", definiéndola como "dedicada a la realización de los derechos de todas las personas, incluida la supervivencia y el perfeccionismo de los hombres". y las mujeres” (Zhang Yanbing, 1998: 176). En opinión de Walker, "Un mujerista se refiere a una feminista negra o una feminista de color... generalmente se refiere a un comportamiento voluntarioso sin escrúpulos, audaz, valiente o testarudo... una mujer que ama a otras mujeres (que tiene deseos sexuales) o/ no hay requisito) las mujeres Una cultura que gusta o favorece a las mujeres, los cambios emocionales de las mujeres... y el poder de las mujeres... es responsable de la supervivencia y la integridad de toda la raza (incluidos hombres y mujeres). No es un separatista... Amor. de espíritu…amor a la lucha…amor a los seres queridos…amor a sí misma…”. Todas las mujeres de "Las posesiones diarias de la abuela" tienen estas características en mayor o menor medida.

(2) Su fuerte feminismo negro y sus puntos de vista mujeristas se pueden encontrar claramente en la colección de ensayos de Alice Walker "En busca del jardín de nuestras madres" (1984). Por ejemplo: frente a algunas personas del mundo negro que han sido tentadas por el materialismo y han perdido la excelente cultura y tradiciones de su nación como pilar espiritual de la nación, expresa más críticas y condenas por el trato desigual que sufren todas las mujeres negras; Grita y apela a través de la escritura. Una vez dijo: "El mundo es feo y deberíamos trabajar duro para corregirlo". Además, Walker apoyó firmemente todos los derechos que merecían las mujeres. En cuanto a la necesidad de mantener las tradiciones culturales, no escatimó esfuerzos para protegerlas y hacerlas avanzar.

(3) En este sentido, "Las posesiones diarias de la abuela" es una excelente novela que promueve la exploración de Alice Walker sobre cómo ayudar a las mujeres negras a encontrar su verdadero yo y realizarse a sí mismas. una excelente obra literaria que promueve cómo proteger y heredar las tradiciones culturales del pueblo negro (las diferentes actitudes de las dos generaciones sobre el tema de la colcha y la elección de la colcha por las dos hijas de la segunda generación). Cuando hablamos de las excelentes tradiciones culturales de los negros, debemos mencionar el símbolo de la cultura negra: la colcha. La colcha está cosida con trozos de tela extraídos de los cuerpos de los antepasados ​​negros y viene en una variedad de colores, patrones y formas simétricas. Coser colchas es una actividad práctica en la vida de las mujeres negras y también es un símbolo de las tradiciones culturales y la estética de las mujeres negras. En opinión de Alice Walker, la sutura bagna representa la tradición estética de las mujeres negras en los Estados Unidos, encarna el valor de las mujeres negras y hereda la herencia cultural nacional. Esto es consistente con la perspectiva "mujerista" defendida por Walker. Porque ella propuso: "Las culturas que gustan o prefieren a las mujeres, sus cambios emocionales... y su fuerza... toman como su propia responsabilidad la supervivencia e integridad de toda la raza (incluidos hombres y mujeres). No separatistas... amor el espíritu… Ama la lucha… ama a sus seres queridos… se ama a sí misma…”.

(4) La abuela, la madre y Maggie en la novela "Las posesiones cotidianas de la abuela" son exactamente esas mujeres negras. Aman la cultura femenina negra y dependen de la supervivencia de toda la raza (incluidos hombres y mujeres). Toman la paz y la integridad como su propia responsabilidad, aman a sus familiares y aman a su propia nación. A los ojos del autor, son el futuro y la esperanza de los negros. Al mismo tiempo, en En busca del jardín de nuestra madre, Alice Walker identificó a la pantera como la principal forma de expresión creativa de las mujeres negras en el sur de Estados Unidos. El excelente cuento de Walker "Uso diario para tu abuela" demuestra plenamente el tema simbólico de las colchas como herencia cultural negra. Lo que surge de esto es la fuerte visión "feminista" de Walker.

(5) Una frase que enfatizó repetidamente en todas las ocasiones es: "Nosotras, las mujeres negras, no deberíamos avergonzarnos de nuestra herencia cultural, sino que deberíamos estar orgullosas de ella. Porque esta herencia cultural rezuma El espíritu es duradero, creativo y extremadamente encantador” (Zhang Ye, 2002: 107). Walker cree que los negros pueden crear explorando temas literarios con características culturales negras y utilizando las experiencias de vida personal de las mujeres negras como materiales creativos. Sólo así podremos esforzarnos por proteger el valor de existencia de la literatura negra.

3. La autorrealización de la “madre” por parte de las mujeres negras (1) Como se describe en la novela, la madre negra de dos hijas en la novela es una mujer corpulenta que tiene el trabajo de hacer El trabajo de los hombres. Las manos ásperas del hijo. Use pijamas de franela cuando duerma en invierno y camisas de trabajo tipo jersey durante el día. Puede matar un cerdo con tanta fuerza como un hombre y limpiarlo. La grasa de su cuerpo la mantiene caliente en el frío invierno. Podía trabajar al aire libre todo el día, picando hielo y acarreando agua para lavar la ropa. Puede comer hígado de cerdo recién cortado del cuerpo de un cerdo sacrificado, aún humeante y luego cocinado a fuego abierto... (Zhang Hanxi, 1996: 54). La descripción autodescriptiva que hace Walker de su madre es vívida y vívida, e inmediatamente me viene a la mente la imagen de una mujer trabajadora afroamericana real y típica.

(2) Esta descripción aparece de forma destacada en la novela, que no es demasiado larga, y su papel es evidente por sí mismo. En primer lugar, podemos encontrar que esta mujer negra está contenta con su situación de la vida real y orgullosa de su verdadera naturaleza. Aunque no tiene talentos extraordinarios, las habilidades para la vida y el trabajo que aprendió se han transmitido de generación en generación. Sin embargo, estas habilidades han creado su cuerpo fuerte y su personalidad fuerte e independiente. Su búsqueda de la vida es simple y práctica. Se siente feliz de ser negra y se siente cómoda viviendo una vida sencilla. De hecho, esto demuestra que después de un largo período de bautismo, ella ha aceptado silenciosamente sus características de "negritud", su estatus social y el entorno de vida de su nación. En una palabra, encontró su propio lugar en la vida y se dio cuenta de la independencia de una mujer negra.

(3) En un sentido más profundo, como mujer negra, la madre muestra su reconocimiento de la nación negra, su amor por la cultura negra y su amor por la vida negra. Por tanto, esta gran madre negra es el apoyo del autor a la herencia de la cultura negra y la guardiana extrema de las tradiciones culturales negras. Walker depositó sus esperanzas en esta poderosa madre negra para llevar adelante la cultura tradicional negra y hacerla existir para siempre. Además de la descripción de la apariencia de su madre, la autora también mencionó que solo recibió dos años de educación escolar. Por lo tanto, es incapaz de pensar profundamente en conceptos abstractos como el patrimonio cultural.

(4) Sin embargo, la falta de educación no le impide tener una comprensión innata de su patrimonio familiar. Esta comprensión se basa en el amor y el respeto por los antepasados.

Esta comprensión puede ser confirmada aún más por la descripción que hizo mi madre de la historia de las colchas: Estas dos colchas fueron hechas por la abuela Dee a partir de pequeños trozos de tela, y luego la tía Dee y "yo" las cosieron en el vestíbulo. sobre un marco. Una cama estaba pintada con un patrón de una sola estrella y la otra con un patrón de montañas. Ambas colchas estaban cosidas con retales de ropa que la abuela Dee había usado hacía más de cincuenta años, así como con trapos de la camisa de tweed de cachemira del abuelo Jerrell. Había un pequeño trozo de tela azul descolorido, no más grande que una pequeña caja de cerillas, que había sido retirado. del uniforme que había usado el bisabuelo Ezra durante la Guerra Civil.

(5) Estas dos colchas tienen un significado especial para mi madre. Porque para mi madre, la colcha cosida es un recuerdo de la vida y preciosos fragmentos espirituales tejidos por los ancestros. Al coser colchas, grabó los recuerdos de sus antepasados ​​en las colchas cotidianas de su hogar. Cuando extendió la mano para tocar la colcha, fue como acariciar a los ancestros representados por los fragmentos de la colcha. Entonces, cuando su madre extendió la mano para tocar la colcha, Dee dio un paso atrás para no poder tocarla, y parecía como si las dos colchas ya le pertenecieran. El comportamiento egoísta de Dee cortó artificialmente la conexión entre su madre y sus antepasados. Esto es algo que mi madre no puede tolerar. ?

(6) Además de la colcha, Walker también usó una batidora para insinuar la comprensión instintiva de su madre sobre la herencia cultural negra y mostrar la conexión de su madre con su familia: Dee envolvió la batidora alrededor de la mango. Todavía expuesto. Extendió la mano y sostuvo el mango por un momento. Sin mirar de cerca, se pueden ver las marcas de agarre abolladas en el mango de la batidora de leche causadas por años de sostenerla y revolverla. Tiene muchas pequeñas ranuras de madera y se pueden distinguir cuáles son las impresiones que deja el pulgar y cuáles son las impresiones que hacen los otros dedos... (ibid: 6). Cuando la madre sostiene en su mano el mango de la mantequera, simboliza que ha tocado las manos de todos aquellos que la han utilizado. Su aprecio por las colchas y las mantequeras se basaba en su amor por la familia que las hacía y usaba. Ésta es la expresión concentrada del "mujerismo" defendida por Alice Walker. ?

4. ¿La autorrealización femenina negra de Dee?

(1) Cuando Dee entró a la casa, llevaba un vestido largo. El color de la falda también es deslumbrante, con grandes manchas de amarillo y naranja tan brillantes que pueden reflejar los rayos del sol. Dee llevaba aretes de oro que le caían hasta los hombros. Las pulseras en sus brazos tintinearon cuando levantó los brazos para sacudir las arrugas de sus axilas. Las faldas son largas y holgadas, ondeando con el viento. El cabello de Dee era tan liso como la lana y tan negro como la noche, con dos largas trenzas a los lados. Como dos pequeños lagartos, enroscados a izquierda y derecha detrás de las orejas (ibid: 58). Dee hizo todo lo posible para crear una apariencia e imagen africana a través de la ropa y el peinado, mostrando su gusto por decorar la superficie

(2) Pero en el fondo ha aceptado la cultura y la conciencia blancas. Por el hecho de que lleva una falda amarilla (el color favorito de los negros) y ropa tradicional africana, se puede ver que tiene las "raíces" de su propia cultura nacional, pero por sus palabras y acciones, los lectores pueden leer más de "blancura". Se puede decir que Dee es una típica representante de las mujeres negras que han aceptado la cultura blanca y han sido educadas por la cultura blanca. Ya ha desarrollado un sentimiento de alienación respecto de su propia nación. Esto también refleja las propias preocupaciones de Walker: como mujer negra en la nueva era, cómo lograr la independencia sin perder la base cultural de su nación. ?

(3) La novela también menciona: Mi madre decía que le gustaban las cosas buenas desde pequeña. Cuando su antigua casa se incendió y quedó reducida a cenizas, no se sintió nada triste, e incluso sintió un poco de regodeo por la desgracia. Odiaba tanto esa casa. A partir de aquí puedes imaginar que la mentalidad de Dee ha cambiado. El yo femenino que buscaba se había desviado de las direcciones tradicionales. La buena educación que recibió le hizo perder su verdadero yo negro: descendiente de esclavos pobres. Debido a que todo en los viejos tiempos hacía a Dee muy inferior, no estaba dispuesta a mencionar a su familia delante de los demás, ni estaba dispuesta a traer a sus amigos a su casa para jugar.

(4) Dee estaba secretamente feliz por la vieja casa que se quemó; también esperaba destruir la nueva casa. A través de la actitud de Dee hacia la imagen de la casa, se demuestra que ella desprecia el estilo de vida negro e incluso quiere borrar su historia familiar afroamericana. Pero esta vez, cuando Dee fue a casa para visitar a su madre, no solo trajo a sus amigos (o a su esposo), sino que también parecía estar interesada en todo lo que había en casa. Tan pronto como salió del auto, no podía esperar para tomar su cámara "Polaroid" y tomar una foto tras otra. Todas las tomas seleccionadas muestran a la madre sentada frente a la casa. Maggie se acurrucó y se escondió detrás de su madre. Cada vez que toma una fotografía, siempre elige cuidadosamente el lente para capturar la casa. Cuando una vaca vino a pastar al jardín, inmediatamente tomó una foto de la vaca, de su madre, de Maggie y de la casa (ibid: 11). ¿Dee realmente valora todo esto o es por las tendencias de la moda? Dee quiere fotografiarlo todo y exhibirlo y apreciarlo como una obra de arte.

(5) Aquí se muestra claramente que Dee confundió las cosas materiales con la herencia cultural, y su autocomprensión de las mujeres negras cayó en un malentendido: prestó demasiada atención a la superficialidad de las cosas e ignoró la cosas de materialidad. Porque la cultura y la tradición negras no pueden representarse con unos pocos elementos. Existe en el mundo espiritual de los negros. Además, el autor mencionó que Dee abandonó su ciudad natal muy temprano para recibir educación superior en la ciudad. Por lo tanto, estaba profundamente influenciada por la cultura blanca y estaba muy dispuesta a aceptar la conciencia política y cultural de los blancos. Por lo tanto, imitó deliberadamente a los blancos en hábitos de comportamiento, vestimenta e incluso logros culturales, en un intento de abandonar a sus propios negros. características. Incluso sentía que era más inteligente, más educada y tenía un estatus social superior que su madre y su hermana, por lo que siempre las mandaba. Creía que su madre y su hermana deberían estar orgullosas de sí mismas e incluso se sentían avergonzadas delante de ella. Esta comprensión de su yo femenino es obviamente errónea. Sin duda, esto amplió la distancia entre ella, su madre y su hermana, haciéndole perder el amor y el respeto por su madre y rompiendo la hermandad con su hermana.

(6) Además, Dee no comprende la herencia de su propia nación o está confundido acerca de su herencia. Ella se esfuerza por crear una identidad para sí misma, pero no sabe qué tipo de identidad es. Quería conservar su cultura africana tradicional, pero no logró comprender su verdadera cultura afroamericana. La novela también critica la comprensión superficial y estrecha de Dee de la cultura africana recién adoptada a través de su idioma, nombre, peinado, ropa y novio (o esposo). Dee ignoraba no sólo su recién adoptada herencia africana, sino también su verdadera herencia cultural estadounidense. Cuando Dee les dijo a su madre y a Maggie que había cambiado su nombre a "Wangero Liwanlika Quemanjo", dijo que no podía soportar que sus opresores la nombraran. Sabía que llevaba el nombre de su tía Dee, pero no tenía idea de hasta dónde se remontaba ese nombre en la familia. Aunque Dee no es un nombre africano, es parte de la tradición ancestral de la familia Johnson. Dee abandonó su nombre y adoptó el nombre africano "Wangero". A primera vista parece un apellido africano, pero no tiene nada que ver con su herencia cultural tradicional, no se transmite de generación en generación, no simboliza nada en su familia y, por lo tanto, no tiene significado. Esto muestra que, si bien Dee abrazó sus raíces culturales africanas, renunció a su herencia cultural directa y real (herencia cultural afroamericana, una historia de sangre y lágrimas llena de dolor y vergüenza).

(6) Walker utiliza colchas en la novela para reflejar la amistad entre mujeres negras y la conexión sanguínea entre generaciones de mujeres. Sin embargo, el Dee del autor es un contraejemplo. Por ejemplo: Le dijo a Maggie: "¡Maggie, tú también deberías intentar vivir una vida mejor! Ahora estamos en una nueva era. Pero a juzgar por la vida que tú y tu madre todavía están viviendo ahora, definitivamente entiendes menos que esto. "

(7) Dee eligió escapar de su estilo de vida familiar; de hecho, también estaba escapando de parte de su herencia cultural.

La novela también menciona que Dee quería colocar la tapa de la lechera en el centro de la mesa del comedor como decoración. Quería colgar la colcha en la pared y mirarla desde la distancia, etc. En definitiva, quería imitar deliberadamente todo lo que hacían los blancos con utensilios antiguos y elegantes. Cuando acusa a su madre y a su hermana de no entender la herencia, en realidad ella misma no la entiende. Porque su propósito de coleccionar y preservar el patrimonio es sólo para satisfacer su vanidad mundana y sigue la moda y las tendencias. En este sentido, Dee representa un estilo de vida utilitario, material y moderno. En esencia, ha perdido su verdadero yo femenino negro. Ella es un ejemplo negativo del "mujerismo" defendido por Walker. ?

5. ¿La autorrealización de Maggie sobre las mujeres negras?

(1) En la historia, Walker utiliza el personaje de Maggie para representar a la heredera de la herencia cultural negra ignorada e ignorada. Hay muchos detalles sobre Maggie en la novela. Por ejemplo: Maggie se sentirá incómoda hasta que su hermana se vaya. Se quedaba abatida en un rincón, avergonzada de su feo rostro y de las numerosas cicatrices en brazos y piernas, y miraba tímidamente a su hermana con una mezcla de envidia y asombro. Sentía que su hermana era verdaderamente la dueña de la vida, que podía conseguir lo que quisiera y que el mundo aún no había aprendido a decirle "no". Las “cicatrices” en el cuerpo de Maggie aquí simbolizan los dolorosos recuerdos que dejó la malvada esclavitud racial en los afroamericanos.

(2) En un sentido más profundo, Maggie es la típica representante del autor de las mujeres negras doblemente oprimidas por los hombres. Más adelante en la historia, la madre da una descripción más detallada de la apariencia de Maggie: ¿Alguna vez has visto a un animal cojo, digamos un perro, asesinado por un hombre descuidado e imprudente que tenía dinero para comprarse un auto? ¿Lastimada por alguien lo suficientemente tonto como para mostrar preocupación por ella? Así es como camina mi Maggie. Desde el incendio que destruyó la casa, ella siempre había tenido ese aspecto, con la barbilla pegada al pecho y los ojos fijos en el suelo.

(3) Bajo el sistema de esclavitud racial blanca, los estadounidenses negros sufrieron graves daños físicos y mentales. Las mujeres negras parecen muy mansas y sumisas frente a los blancos. No se atreven a mirar a los blancos, y mucho menos a expresar sus demandas razonables y justas. De la descripción de la vida diaria de Maggie, podemos ver que Maggie creció al lado de su madre. En su vida diaria, gradualmente aprendió a utilizar las antiguas artesanías que dejaron sus antepasados ​​ayudando a su madre. Al igual que su madre, comprende la historia de la familia y conoce el origen de cada artículo de la casa. Lo que es aún más valioso es que su abuela y su tía le enseñaron la técnica de coser colchas. En el proceso vital de coser colchas, Maggie heredó la historia y la tradición de los negros y también se dio cuenta del yo femenino negro. Maggie sabe que la colcha puede sobrevivir mediante una renovación continua durante el proceso de costura, por lo que también refleja la continuidad de las tradiciones culturales negras y la conciencia en constante renovación.

(3) La comprensión de Maggie sobre el patrimonio cultural también se refleja en su acuerdo con su madre para permitir que Dee se llevara las colchas y no quererlas ella misma. Porque para Maggie, estas dos colchas son un monumento permanente a la familia de su madre y a todos sus antepasados. Este tipo de recuerdo es algo en el mundo espiritual. Incluso si ella no posee su existencia física, aún la posee, porque la colcha ha estado profundamente impresa durante mucho tiempo en el mundo espiritual de Maggie como símbolo de herencia cultural. Además, la conexión entre Maggie y la colcha refleja que Maggie no valora el valor económico de los materiales ni la decoración estética externa de los materiales, sino que valora la relación consanguínea de la familia negra reflejada en la colcha y la mantequera. la esencia de la cultura tradicional negra que reflejan.

(4) En este sentido, Maggie se dio cuenta del yo femenino negro en el verdadero sentido y verdaderamente heredó la cultura de la nación negra. Se puede decir que todo lo negro está muy arraigado en Maggie. Esto es exactamente lo que realmente quiso decir el novelista Walker.

6. Resumen

(1) En “Las posesiones diarias de la abuela”, Walker transmite que la herencia del patrimonio cultural no reside en el cambio de nombres, ni en la vestimenta y los peinados. de cambio. De hecho, enfatizó la inevitabilidad inherente del patrimonio cultural y negó la comprensión superficial del patrimonio cultural. Detrás de la herencia cultural, la autora revela esencialmente las diferentes formas en que las mujeres negras se realizan a sí mismas.

(2) En cuanto al patrimonio cultural, el autor cree que se ha transmitido de generación en generación, y las personas con un patrimonio cultural real deberían utilizarlo todos los días en su vida diaria y actualizarlo constantemente. Walker también cree que el valor del patrimonio y la cultura no reside en la propiedad o el interés superficial por los objetos, sino que representa las diferentes actitudes y estilos de vida de las personas ante la vida.

(3) El autor reconoce los valores patrimoniales simples y seculares de su madre y su hermana y desprecia los valores materialistas de Dee. De hecho, el autor afirma el modo de autorrealización del primero y niega firmemente el segundo. Además, el autor también sugiere que los negros que viven en los Estados Unidos deben mantener su herencia cultural negra única mientras se integran en la sociedad blanca estadounidense. Sólo así la nación negra podrá permanecer para siempre entre las naciones del mundo.