El trasfondo ideológico de Taixu Illusion
"Un sueño de mansiones rojas" es un libro grande, y la "ilusión de Taixu" es un tema importante en el libro. Cao Xueqin es un maestro de la novela y un generalista en literatura e historia. "Un sueño de mansiones rojas" se basa en los nutrientes de los clásicos antiguos, convirtiendo la decadencia en magia, la magia en esplendor y convirtiendo el océano en un gran espectáculo. "Grand View Garden" es el trabajo de Cao Xueqin basado en el hermoso paisaje del mundo humano, mientras que "Taixu Illusion" es la inspiración de Cao Xueqin del "Reino Errante" de los antiguos para innovar y transformar a Kun en Peng.
¿Qué inspiró el "Reino de la Ilusión Taixu"?
"Liezi·Rey Mu de Zhou" registra que el Rey Mu de Zhou tenía un "reino de deambular divino": Durante el reinado de El rey Mu de Zhou, el país de la Extremidad Occidental, se había transformado en seres humanos... son siempre cambiantes e inagotables. Ha cambiado la forma de las cosas y las preocupaciones de la gente. El rey Mu lo respetaba como a un dios y actuaba como un rey. ... ¿Cuántos días he vivido y muerto, y he visitado al rey y viajado con él? El rey es responsable de transformar a las personas y eliminarlas. Aquellos que se elevan hacia lo alto se detendrán en medio del cielo. Y el palacio de la transformación. El palacio de la persona transformada es de oro y plata, y su red es de perlas y jade, se eleva por encima de las nubes y de la lluvia, pero no sabe dónde pararse, y lo mira como si fuera una nube; Lo que los oídos y los ojos ven y oyen, lo que la nariz y la boca reciben y saborean, no se encuentran en el mundo humano. De hecho, el rey pensó que Qingdu, Ziwei, Juntian y Guangle eran las residencias del emperador. El rey miró hacia abajo y vio que los pabellones de su palacio eran como montones de ladrillos. El rey vive allí desde hace décadas sin pensar en su país. El hombre transformado regresó para visitar al rey y viajó con él dondequiera que fuera, no podía ver el sol ni la luna, ni podía ver el río ni el mar cuando miraba hacia abajo. Cuando la luz y la sombra brillan sobre él, el rey queda deslumbrado y no puede ver; cuando llega el sonido, los oídos del rey se confunden y no pueden oír. Cientos de huesos y seis objetos ocultos, palpitantes pero no condensados. Estoy tan confundido y agotado, por favor conviértete en un ser humano y pide mi regreso. Si transformas a la gente y la mueves, el rey estará muerto. Ahora que está de pie, está sentado en el lugar hacia donde está de frente, y está sirviendo a la persona que está frente a él. Si miras la comida que tienes delante, el vino no estará claro y la comida no estará cocinada. Cuando el rey preguntó de dónde venía, dijo a izquierda y derecha: "El rey guarda silencio". A partir de entonces, el rey Mu se recuperó de su pérdida en tres meses. Más preguntas sobre los seres humanos. La persona de la transfiguración dijo: "Yo y el rey vagamos en el espíritu, y las formas se mueven..." ①
En "Liezi·King Mu of Zhou", la persona de la transfiguración "cambia la forma de las cosas y cambia las preocupaciones de la gente", El que llevó al Rey Mu al "estado de divagación divina". En el quinto capítulo de "Un sueño de mansiones rojas", Qin Keqing es "brillante y encantador, como una horquilla de tesoro, romántico y elegante, pero también como un Daiyu que te lleva al" reino demasiado ilusorio ". "Dicho esto, todos vinieron a la habitación de Qin. Tan pronto como llegaron a la puerta, una fina y dulce fragancia los golpeó. Baoyu sintió que sus ojos y huesos se estaban volviendo más suaves y seguía diciendo: '¡Huele tan bien! ' "Esto hizo que Baoyu se sintiera cada vez más suave. La "fragancia sutil y dulce" de los "ojos suaves y huesos suaves" de Baoyu es el alucinógeno de Qin Keqing que "cambia la forma de las cosas y cambia las preocupaciones de las personas". "El cuadro de Begonia durmiendo en primavera" pintado por Tang Bohu, "Un pareado escrito por Qin Taixu", "El precioso espejo instalado en la sala de espejos de Wu Zetian", "El plato dorado con golondrinas volando de pie y bailando", "An Lu "La papaya que arrojó la montaña lastimó los pechos de Taizhen", "El sofá donde yacía la princesa Shouyang sobre Su Alteza Real Hanzhang", "La copla hecha por la princesa Tongchang", "La colcha de gasa por la que pasó Xizi Huan", "La casamentera la sostuvo " "Almohada de pato mandarín", estos objetos sexualmente atractivos no son lo que debería estar amueblado en un tocador familiar normal, y el tocador de Qin Keqing nunca tendría estas cosas. Cao Xueqin describió esto en un sentido simbólico, solo para mostrar que Qin Keqing puede "Cambiar la forma de los objetos" y "aliviar las preocupaciones de las personas": puede hacer que las "formas de los objetos" comunes "cambien" y "cambien" a los ojos de Baoyu para crear colores fragantes, estimular las "preocupaciones de las personas" y despertar infinitos pensamientos románticos. rompiendo con el estado ordinario de la vida humana, vagando hacia la imaginación salvaje y entrando en la etérea "tierra de la ilusión".
En "Liezi", después de que el rey Mu de Zhou visitara el "Palacio de la Transformación", "Mirándolo hacia abajo, los pabellones del palacio parecían estar llenos de ladrillos. El rey había vivido allí durante décadas sin pensando en su país. "Ye", parece que estás feliz y no piensas en Shu. En "Un sueño de mansiones rojas", Baoyu siguió a Qin Keqing al "Reino de fantasía de Taixu". Estaba feliz en el sueño y pensó: "Este es un lugar interesante al que ir. Viviré mi vida aquí. Estoy dispuesto". Perder mi hogar es mejor que ser golpeado todos los días por mis padres y mi maestro." Vaya. '" Baoyu parece ser el descendiente directo del rey Zhou Mu.
En su opinión, en este momento, los palacios y pabellones que el mundo admira son sólo "trozos de pastel acumulados"; la calidez de la familia, el rigor del padre, la amabilidad de la madre y la educación de los maestros que el mundo anhela son solo el sufrimiento del mundo; piel y carne.
En Liezi, "El palacio del ser humano está hecho de oro y plata, y la red está hecha de perlas y jade". El rey Mu dijo: "Lo que los ojos y los oídos ven y oyen, y Lo que la nariz y la boca reciben y saborean, no se encuentran en el mundo humano." En "Un sueño de mansiones rojas", Baoyu entra en el "reino demasiado ilusorio", "sólo para ver cortinas de cuentas y cortinas bordadas, edificios pintados y aleros tallados, la luz indescriptible sacudiendo las puertas rojas y el pavimento dorado, la nieve brillando". A través de las ventanas Qiong y los palacios de jade, veo inmortales. Las flores son fragantes y las hierbas son fragantes. Es un lugar tan bueno”. Conocí a todas las hadas, olí la fragancia de "Quan Fang Marrow", bebí té de "Mil rojos en una cueva", bebí vino de "Diez mil bellezas en la misma copa", escuché doce canciones de hadas de "Un sueño de Mansiones Rojas", y se quedó dormido "sin precedentes" El "diseño". En términos de "bebida, sonido y vista", el rey Mu y Baoyu también "compartieron las bendiciones".
Quienes “comparten las bendiciones” muchas veces necesitan “compartir las dificultades”. "Lieh Tzu": "El hombre transformado volvió a visitar al rey y viajó con él. Dondequiera que iba, no podía ver el sol y la luna, ni podía ver el río ni el mar. El rey quedaba deslumbrado por la luz y sombra y no podía ver; los oídos del rey estaban confundidos por el sonido y no podían oír. Cientos de esqueletos seis escondidos, palpitando pero sin condensarse, sintiéndose confundidos y abatidos, por favor transfórmate en un ser humano y aléjalo, el rey morirá. ". "Sueño de las mansiones rojas" "Ese día, Jing Huan llevó a Baoyu y Keqing a dar un paseo tranquilo. Cuando llegaron a un lugar, vieron espinas y avellanas por todas partes, y lobos y tigres pululando juntos. El gran río bloqueó el camino y El agua negra fluía a través del océano y no había ningún puente para pasar. Baoyu Justo cuando estaba dudando, escuchó a Jing Huan decir: "Baoyu, deja de avanzar, ¡es importante regresar rápidamente!". ¿Dónde está esto?" Jing Huan dijo: "Este es un laberinto que tiene diez mil pies de profundidad". A miles de millas de distancia, no hay ningún barco que pueda atravesarlo. Sólo hay una balsa de madera, con el profano Naimu al fondo. El timón y el camarero gris que sostiene el poste no me lo agradecerán con oro y plata, pero si tienes la suerte de nadar aquí, te sentirás profundamente preocupado si caes en él. Solía usar mis emociones para comprender. Taoísmo y cumple con mis más sinceras palabras ". Justo cuando Baoyu estaba a punto de responder, escuchó el sonido atronador del agua en el laberinto, y un monstruo como un yaksha salió y corrió hacia él, haciendo que Baoyu sudara como lluvia. gritando: "¡Por favor, sálvame! ¡Por favor, sálvame!" Presa del pánico, Xiren y Meiren se acercaron para ayudarlo, tomados de la mano y dijeron: "No tengas miedo, Baoyu, esto hizo que el rey Mu se sintiera confundido y". exhausto "La situación peligrosa y el" laberinto "que hizo que Baoyu" sudara como lluvia "no son el padre biológico y el hijo, sino también la relación entre abuelo y nieto.
En "Liezi", el rey Mu "como estaba en estado de desgracia, se sentaba frente a la persona que estaba frente a él y servía a la persona que estaba frente a él. Si miraba frente a él, el vino no estaría claro y la comida no sería servida". El rey Mu entró en el "estado de vagabundeo espiritual" y sintió que había viajado durante mucho tiempo, pero en realidad fue sólo por poco tiempo. En "Un sueño de mansiones rojas", Baoyu ingresa al "reino ilusorio de Taixu", que dura varios días, pero en realidad es solo un abrir y cerrar de ojos: antes de que Baoyu entre en el "reino ilusorio de Taixu", "el La familia Qin asignó a las pequeñas doncellas para que vigilaran a los gatos debajo del alero". "Los niños y los perros están peleando"; después de que Baoyu salió del "Reino de la Ilusión Taixu", "Qin lo escuchó afuera y entró apresuradamente y dijo: 'Chicas, es maravilloso ver perros y gatos peleando. '" Si pudiera escribir esto en una oración. El párrafo completo es "Qin dijo: `Chicas, es tan bueno ver - (Jia Baoyu deambula en la ilusión de Taixu) - gatos y perros peleando. '" es solo una frase.
En "Un sueño de mansiones rojas", Cao Xueqin escribió por primera vez el pareado de Qin Taixu "El tierno frío encierra los sueños debido a la fría primavera, y el aroma es la fragancia del vino", y luego "La fantasía de Taixu ". ¿Es el "Taixu" en "Taixu Illusion" lo que me viene a la mente del "Taixu" de Qin Taixu, o le viene a Qin Taixu del "Taixu" en "Taixu Illusion", o piensa en "Qin" de " Qin Keqing" "Taixu" y pensé en la "ilusión Taixu", pero no puedo estar seguro. Pero una cosa es segura: "Taixu" de Qin Taixu no es de ninguna manera la fuente de "Taixu Illusion" y "Taixu". Qin Guan, la primera palabra es Taichu, la segunda palabra es Shaoyou y la segunda palabra es Taixu. Todos usan "Zhuangzi·Waipian·Zhibeiyou" "Por fuera no conoces el universo, pero por dentro no conoces a Taichu. Por lo tanto, no conoces Kunlun, no lo conoces". Significado literal "demasiado vacío". Sin embargo, en "Zhuangzi", "Taixu" es simplemente una existencia vacía y misteriosa, y no hay un ejemplo específico y sutil de "realidad".
Si la palabra "Taichu" inspiró la primera de las doce canciones de hadas de "Un sueño de mansiones rojas" [Un sueño de mansiones rojas·Introducción], tiene sentido, pero la palabra "Taixu" en realidad no es "Taixu Illusion" El origen de. Incluso el pareado de Qin Taixu no se encuentra en la "Colección Huaihai". Es solo una imitación inteligente de Cao Xueqin.
Buscando la nota "Tai" en "La Compilación de Enseñanzas Antiguas", hay cinco ejemplos de explicaciones para "Taixu": (1) Taixu es el cielo. El "Enviado de Tianchangjie Wei Gongde Zhengshi, Gobernador de Ezhou" de Li Bai, "Taixu Ji Zhang", editado por Wang Qi, citó la "Oda al viaje a la montaña Tiantai" de Li Shan. (2) Demasiado vacío significa cielo. "La Oda al viaje a la montaña Tiantai" de Sun Chuo es demasiado vacía y vasta", señaló Li Shan. (3) Taixu se refiere al estado de vacío y oscuridad que Zhang Zhicong anotó "Taixu, Very Outlined" en "Suwen Wuchang Zhengda Lun". (4) Taixu se refiere al reino del vacío y el misterio, lleno de energía verdadera, y al palacio de los dioses. "Su Wen·Tian Yuan Ji Da Lun" "Tai Xu Li Kuo", señala Wang Bing. (5) Qi demasiado débil y mixto. "La Oda al viaje a la montaña Tiantai" de Sun Chuo es demasiado vacía y vasta", señaló Li Zhouhan. ③ Estas cinco explicaciones y el texto original parecen no tener conexión directa con la "Ilusión Taixu".
Zhang Zhan de la dinastía Jin escribió en "Liezi·King Mu of Zhou" después de "Estoy confundido y abatido, por favor conviértete en un ser humano para pedir el regreso": "El reino de Taixu y el trance es Definitivamente no es el reino de la gente común. La confusión es un número natural. "El rey Mu entró en el "estado de deambular" y "estaba confundido y abatido. Pidió transformarse en un ser humano para pedir el regreso". Porque suspiró: `¡Aún no me he dado cuenta!'". Los "idiotas" también son gente común. Por lo tanto, cuando el rey Mu y Baoyu entraron en el "reino del Trance Taixu", sólo pudieron estar "confundidos y confundidos". En este punto, tenemos la premonición de que el "reino del trance Taixu" mencionado por Zhang Zhan parece ser el origen de la "ilusión Taixu" de Cao Xueqin. "Trance" significa "ilusión"; "territorio" significa "reino". Volumen 24 de "Mengxi Bi Tan" de Shen Kuo: "Hay petróleo en el territorio Yan" y "territorio" significa "territorio".
En el capítulo treinta y siete de "El sueño de las mansiones rojas", "En Qiu Shuangzhai, ocasionalmente nos unimos a la Sociedad Begonia, y en la noche del Jardín Hengwu, redactamos el tema de los crisantemos". Estaba inventando sus apodos ". Tan Chun sonrió y dijo: "Yo soy" "Vamos, profano en Qiu Shuang". y plátanos aquí, tal vez sería mejor solo comer plátanos y plátanos". Tanchun se rió y dijo: "Sí, soy el mejor". Si te gustan los plátanos, llámalo "Jiao Xia Ke". Todos dijeron que era único. e interesante, Daiyu dijo con una sonrisa: "Deberías llevarlo y tomar un poco de vino", dijo Daiyu con una sonrisa perpleja. Los antiguos dijeron una vez: "La hoja de plátano cubre al ciervo". , pero ya no era un ciervo. Estaba a punto de hacer pechugas de ciervo. "Todos se rieron cuando oyeron esto". "La gente de Zheng estaba en la naturaleza, y cuando se encontraron con un ciervo, lo atacaron y lo mataron". Tenían miedo de que la gente lo viera, así que lo escondieron entre los dioses y lo cubrieron con plátanos. Estaban muy felices. "Lo dejé en un lugar escondido, así que pensé que era un sueño". La alusión de "Ciervo cubierto con hojas de plátano" en "Liezi·King Mu of Zhou" es tan hábil que no hay duda de que Cao Xueqin debe haber leído bien "Liezi·King Mu of Zhou".
Hay un poema en el quinto capítulo de "El sueño de las mansiones rojas", "El sueño de las mansiones rojas se desarrolla de una manera nueva y las emociones de la fantasía se transmiten en una nueva escena". : "La primavera tiene sueño y las flores exuberantes abrazan la colcha bordada, y sigo al hada para abandonar el mundo de los mortales. Pregunta quién sueña con eso. Huaxujing es un hombre que ha hecho una fortuna a través de los siglos. "Según Zheng Qingshan notas escolares: "No existe una versión original de este poema, pero solo se puede encontrar en la versión Jimao (Jiatiao), la versión Mengfu, la versión Qi Xu, la versión Yang Zang y la versión Shu Xu". Si el poema es cierto, Escrito por Cao Xueqin, realmente hemos encontrado la relación matrimonial entre el "estado del espíritu errante" en "Liezi" y el "estado ilusorio de Taixu" en "El sueño de las mansiones rojas". El "Reino Huaxu" mencionado en el poema es una alusión de "Liezi Huangdi", que es anterior al "Rey Mu de Zhou". Breve descripción: El Emperador Amarillo soñó durante el día y viajó por el país de Huaxu. Su país no tiene maestros, su gente no tiene apetitos, no se ahogan al entrar en el agua, no se calientan al entrar en el fuego, vuelan por el aire como si caminaran sobre la tierra, duermen vacíos como si estaban acostados en una cama, etc. El Emperador Amarillo estaba contento con su victoria.
Este "Reino Huaxu" obviamente no es la fuente real del "Reino de la Ilusión Taixu". Sin embargo, el "Reino Hua Xu" de Cao Xueqin nos recuerda que debe haber visto el "Reino Errante" del Rey Zhou Mu en "Rey Mu de Zhou". Cao Yin es un gran bibliófilo y Cao Xueqin ha leído la colección de libros de su abuelo. Consulte la "Bibliografía del Pabellón Neem", el tercer volumen es una colección de descripciones: ""Liezi", escrito por Zhou Lie Yukou, ocho volúmenes; el prefacio de Jin Zhang Zhan, un volumen". ④ Esto también ayuda a demostrar que Cao Xueqin Ha leído Zhang Zhan, un hombre de Jin, "Sr. Comentario sobre" El reino del trance virtual ".
Zhang Zhan dijo que el "estado de deambulación" del rey Zhou Mu era "el reino de Taixu y el trance". Cao Xueqin mencionó la palabra "trance" muchas veces en el quinto capítulo de "Un sueño de mansiones rojas". ": El poema "Siguiendo al Hada", "Adiós al mundo de los mortales", menciona la palabra "trance", "Tan pronto como Baoyu cerró los ojos, se quedó dormido en trance", mencionó "trance", "Baoyu estaba en un trance, e inconscientemente abandonó el volumen" mencionó "trance" ", "Que Baoyu estaba ocupada impidiendo que la cantante cantara más y se sintió en trance, por lo que pidió estar borracha y suplicó que se acostara. Mencionando "trance". "Ese Baoyu estaba en trance. Según las instrucciones de Jinghuan, habría una reunión en el balcón de Wu Gorge". Un "trance" y "trance" tan denso, me temo que Cao Xueqin no lo escribió accidentalmente, pero el "reino de Taixu y el trance" está oculto en su escritura.
En "Un sueño de mansiones rojas", "Baoyu sonrió y siguió diciendo: '¡Es genial aquí! ' Qin sonrió y dijo: 'Probablemente los dioses puedan vivir en mi casa'". Dijo Qin Keqing en el Reino "Hua Xu" de Huangdi (Huang Di, el antepasado de los inmortales), pretende referirse al "reino del vagabundeo divino" del Rey Mu. Los poemas "Después del adiós de las hadas al mundo" y "Eternal Romance Makers" revelaron la noticia de que Qin Keqing era el creador de la "Ilusión Taixu" Qin Keqing también reveló implícitamente el origen de la creación de la "Ilusión Taixu" por parte de Cao Xueqin; . información.
Según otro ejemplo del artículo "Wandering" del "Diccionario Chino": "Liezi·Huangdi": "Dormir de día y sonambulismo en el país de la familia Huaxu. El país de los Huaxu La familia está en el oeste del estado y al norte de Taizhou, no sé cuántos millones de millas hay en Si Qi, y está fuera del alcance de los barcos y carros. Es solo un vagabundeo mental. del artículo “Vagando en la mente” en “Ci Yuan”: “Liezi · Rey Mu de Zhou”: “Hua Ren dijo: Estoy vagando en la mente con el rey. La palabra "mente vagando" se vio por primera vez en Liezi. . El popular capítulo de "El sueño de las mansiones rojas" de Cheng Gao en el quinto capítulo es "La mente de Jia Baoyu viaja al reino de Taixu, y el hada de la fantasía policial interpreta el Sueño de las mansiones rojas". También señala la diferencia entre "El sueño de Taixu" y "El sueño de las mansiones rojas" en "La relación entre Liezi y El reino de los dioses".
A través de la comparación detallada entre el "Reino Errante" del Rey Mu de Zhou en "Liezi·King Mu of Zhou" y el "Reino de Fantasía Taixu" de Jia Baoyu en el quinto capítulo de "Dream of Red Mansions", más nuestras notas sobre Zhang Zhan de la dinastía Jin A través de un análisis de correlación no demasiado descabellado con la "Ilusión Taixu" en "Un sueño de mansiones rojas", finalmente podemos concluir que: La forma y el contenido de la "Ilusión Taixu" en " Un sueño de mansiones rojas" nació del rey Mu de Zhou en "Liezi · Rey Mu de Zhou". El nombre de "El reino del vagar divino" en "Un sueño de mansiones rojas" se derivó de la anotación de Zhang Zhan en "Liezi ·Rey Mu de Zhou" por el erudito de la dinastía Jin Zhang Zhan. ⑤ Puede resultarnos útil comprender este gran libro "El sueño de las mansiones rojas" si examinamos este punto.