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"El Clásico de Montañas y Mares" contiene un rico pensamiento mitológico y ha tenido un impacto significativo y de gran alcance en la tradición de la creación literaria romántica.
1. La influencia de una rica imaginación intuitiva y un enorme espacio de imaginación en la creación de obras literarias románticas.
El pensamiento mitológico en muchos aspectos, como la rica imaginación intuitiva y el enorme espacio de imaginación, es consistente con la forma de expresión y las características básicas del romanticismo. Los mitos y leyendas, principales logros culturales del pensamiento mitológico, han tenido un profundo impacto en la creación literaria romántica desde el contenido hasta la forma, desde la expresión hasta la creación. Las obras literarias románticas se centran en los sentimientos personales del autor sobre cosas del mundo subjetivo. Estas obras muestran una rica imaginación subjetiva y un fuerte idealismo, y están en la misma línea que el pensamiento mitológico. Por ejemplo, "Li Sao", "Nine Songs", "Tian Wen" y otras obras de Qu Yuan están llenas de una imaginación fantástica y magnífica. En "Li Sao", el poeta lleva a cabo una imaginación y fantasía audaces basadas en una narrativa realista. El poeta llegó de repente a la puerta del cielo, al techo del mundo y al horizonte del Polo Oeste, persiguiendo sus ideales de arriba a abajo. Ambas "Muerte distante" tienen escenas magníficas y románticas:
La mañana comienza en Cangwu West y termina en Lake Fairy Garden por la noche. Si no quieres ahorrar esta pequeña energía, será el anochecer. Le dije a Xi que fuera cauteloso y que lo esperara, pero que no lo presionara. .....La controversia es siempre intermitente. Hoy encendí y apagué el teléfono, apoyándome en él y deseando que llegara.
Como creen algunos estudiosos: "Una imaginación y un idealismo tan ricos sólo se pueden encontrar en el pensamiento primitivo..." Las nueve canciones están dedicadas a Dios. Guo Moruo cree que estas once letras se pueden escribir de seis maneras y que estas técnicas creativas están profundamente influenciadas por una imaginación intuitiva rica en pensamiento mitológico. "Tianwen" es un poema peculiar. Enumera una serie de fenómenos incomprensibles de la historia y la naturaleza, plantea preguntas sobre el cielo y está lleno de un fuerte romanticismo. Este poema conserva muchos esbozos de mitos y leyendas antiguos.
"Viaje al Oeste" de Wu Chengen y "La Diosa" de Guo Moruo son obras representativas destacadas de las obras románticas. "La característica más importante de "Journey to the West" en términos de expresión artística es su extraña imaginación y extrema exageración, que atraviesa el tiempo y el espacio, la vida y la muerte, rompe los límites entre dioses, humanos y objetos, y crea una extraña y reino fantástico Aquí,... El autor fusiona estas personas extrañas, maravillas y cosas extrañas en una sola, construyendo un todo artístico unificado y armonioso, mostrando una especie de belleza fantástica "Desde esta perspectiva, la creación de Journey to the. Occidente está profundamente influenciado por el pensamiento primitivo. La influencia de la imaginación intuitiva. En cuanto a muchos críticos que interpretan "Viaje a Occidente" desde la perspectiva del confucianismo, el budismo y el taoísmo, simplemente "lo prestan atención como corresponde" porque "aunque el autor es un erudito confuciano, este libro en realidad se basa en un juego, no es un idioma." De manera similar, la imaginación artística de la colección de poemas "La Diosa" de Guo Moruo también es inseparable de la influencia y penetración de esta imaginación intuitiva.
“El poeta toma como objeto de escritura la naturaleza entera, por lo que el universo, la tierra, el sol, la luna y las estrellas, las montañas y los océanos, las tormentas, las plantas y los pájaros... todos se precipitan en el parte inferior de la pluma para formar un sistema de imágenes extremadamente majestuoso que abarca todas las cosas en el universo... la mente del poeta se eleva, produciendo imaginaciones extrañas y parecidas a las de una diosa". De esta forma se formó el magnífico estilo artístico de "Goddess Body".
Mitos y leyendas ricos en pensamiento mitológico se desarrollaron conscientemente en la creación literaria romántica posterior. "Li Sao" y "El conjuro de las almas" de Qu Yuan y "El viaje de los sueños a la montaña Tianmu" de Li Bai son representantes de estas excelentes obras.
Por ejemplo, en la "Divina Comedia", hay un pasaje llamado "Navidad" sobre una falsa bestia:
"Hay una falsa bestia en el suroeste. Parece un jardín. La gente puede hablar, A menudo miente y habla de todo tipo de cosas, dice el mal y hace el bien. Su carne es hermosa, sus palabras no son ciertas: un cumpleaños." - "Sutra de la hambruna del suroeste"
La descripción de los monstruos. Es similar al de "El clásico de las montañas y los mares". "Muchos monstruos en" son casi idénticos.
*Otro ejemplo es la descripción del "Tianzhu" en "Nerve", que es muy similar a la descripción de la madera de soporte y la madera de construcción utilizada como escalera en "El Clásico de Montañas y Mares". :
"Hay pilares de cobre en la montaña Kunlun, en lo alto del cielo. El llamado Tianzhu también está rodeado por tres mil millas, y los alrededores son como un cuchillo. Hay un Huifu, cien Pies de ancho, y los nueve palacios de los dioses lo gobiernan. Hay un gran Wu en el mundo, y es raro ser famoso en el mundo. Él es un hombre, Zhang She cubre a Dong y su ala derecha cubre a la Reina Madre. del Oeste. No tiene plumas en la espalda y está a diecinueve mil millas de distancia. Cuando la Reina Madre del Oeste ascienda sus alas a la edad de dieciocho años, también irá a Dong." - "Zhonghuang Jing"
Vale la pena mencionar que el documento clásico "Huainanzi" de la dinastía Han descubrió gradualmente su valor literario, y muchos aspectos que reflejan su valor literario fueron obviamente influenciados por "El Clásico de las Montañas y los Mares". Por ejemplo, muchos de los mitos y dioses míticos conservados en él se pueden encontrar o ver directamente en "El Clásico de Montañas y Mares". Por ejemplo, Dayu en el mito del control del agua, Kuafu en el mito de perseguir el sol, Houyi en el mito de disparar al sol y Nuwa en el mito de la creación. En "Huainanzi", Dayu es un héroe mitad humano, mitad dios del control de inundaciones: llevó a los príncipes a medir el acortamiento de la tierra, llenar los estanques con tierra y cambiar la faz de la tierra (ver "Servicio de Capacitación ", "Carretera original") tren"). En "Huainanzi", hay un registro sobre Nuwa:
"Nuwa refinó piedras de cinco colores para reparar el cielo, le cortó las garras para hacer cuatro, mató dragones negros para ayudar a Jizhou y acumuló caña. cenizas para detener * *. "——"Minglan Xun"
Nuwa salvó al mundo del borde de la destrucción, y ella tuvo el mérito de reconstruir el mundo. Además, se casó con Fuxi y se convirtió en el antepasado de la humanidad. Esta información sobre Nuwa se puede encontrar en "El Clásico de las Montañas y los Mares":
"Hay diez dioses, llamados intestinos de Nuwa, que se convirtieron en dioses. Están ubicados en el campo de Li Guang, al otro lado del camino." - " Clásico del Salvaje Oeste"
El Nuwa aquí ya tiene las habilidades necesarias para la creación: educación bioquímica. "Si el mito de Nuwa después de la dinastía Han tiene algunos elementos y características del mito de la creación, entonces los registros sobre Nuwa en" El Clásico de las Montañas y los Mares "ya han revelado pistas de manera similar, si miramos las obras de los". Seis Dinastías, la Dinastía Tang Encontraremos que la mayoría de las leyendas de las Dinastías Ming y Qing, como "Viaje al Oeste" y "Extrañas historias de un estudio chino", se basan directa o indirectamente en "El Clásico de las Montañas". y Mares". Por ejemplo, "Journey to the West" escribe que Sun Wukong nació de una piedra, lo que obviamente fue influenciado por el mito de "Xia Qi nació de una piedra". El verdadero nombre de "Dream of Red Mansions" es "La historia de la piedra", que obviamente también está influenciado por mitos como "Jingwei Reclamation".
En tercer lugar, la influencia de la visión original de la vida del pensamiento mitológico en la creación literaria.
Hay muchos dioses en la mitología, la mayoría de ellos tienen la experiencia de vida-muerte-resurrección, pero en los detalles específicos hay algunas diferencias. "Algunas carecen de partes vivas, y algunas partes 'muertas' solo están amenazadas por la vida y están cerca del borde de la muerte. Las actuaciones de" Resurrection Restart "tienen cada una sus propias características, pero deben ser atenuadas por la 'muerte' antes de que puede crecer y resucitar. La imagen y el carácter de Dios también establecen, muestran y conmocionan las almas de personas similares de manera similar "Muchos de estos dioses se pueden encontrar en "El clásico de las montañas y los mares", entre los que se encuentra la muerte de Gun. El vientre de Yu Jiao fue una experiencia de este tipo de vida: una expresión concentrada de la visión original de la vida de muerte-resurrección. Resumiendo la visión primitiva de la vida expresada en el mito heroico de la muerte de Yu, podemos ver algunas cosas regulares. "La primera es la penetración mutua de la vida, que se transforma y transforma en ciertos momentos críticos. En segundo lugar, cualquier vida tendrá dificultades o tribulaciones mágicas, especialmente cuando está a punto de obtener la vida divina, e incluso puede haber experiencias como la muerte. Finalmente, las mágicas dificultades de la vida o el sufrimiento no son negativas, sino que ejercen una vida más sagrada.
Al mismo tiempo, la muerte es el comienzo de una nueva vida y una verdadera manifestación de la divinidad de la vida. El pecho es un ojo, el ombligo es la boca, y baila solo con un escudo y un hacha. Kuafu, que quiere caminar con el sol antes de morir de sed en el camino, se adentra en un gran huerto de melocotoneros con un bastón y el. La chica que quiere convertir una piedra en un pájaro para llenar el mar después de su muerte demuestra plenamente la visión original de la vida.
Podemos encontrar numerosas obras que muestran la interpenetración de la vida en las novelas de las Seis Dinastías. Por ejemplo, las Tumbas de los Tres Reyes en La búsqueda de Qian Bao, la historia de Chibi, el hijo de Mo Xie, que forjó espadas en el estado de Chu para vengar a su padre, el alto árbol catalpa con raíces y ramas escalonadas en Han Ping y su esposa, y el pato mandarín con cuello triste, son todos reconocidos por nuestros antepasados como forma de vida de resurrección. Estas obras reflejan bien la visión original de la vida, la muerte y la resurrección. Ya sea un pájaro o una mariposa, es normal y comprensible en la visión primitiva de la vida dominada por el pensamiento mítico. Esta visión de la vida se transmite como inconsciente colectivo y existe en la conciencia de creadores y lectores. Podemos ver claramente la terquedad de esta visión primitiva de la vida en obras legendarias de la dinastía Tang como "La biografía de Conan", "La historia de Pillow", "La biografía de Li Wa", "La biografía de Huo Xiaoyu". " y "La biografía de Liu Yi" No transformados.
Por ejemplo, "La biografía de Huo Xiaoyu" del legendario Jiang Fang escribe sobre el dolor y la ira de Xiao Yu, regañando airadamente a Li Yi: "Soy una mujer, muy desafortunada; tú eres un marido, si ¡No lo aprecio! Shao Yan es tan infantil que rechiné los dientes y comí y bebí; mi amada madre estaba en el pasillo y no podía sostenerme. Seguí tocando el instrumento de cuerda frontal y nunca descansé. ¡El dolor en la tumba, Li Lijunjun, después de mi muerte! Es un fantasma feroz que inquieta a tus esposas y concubinas durante todo el día”.
Esta justa acusación de sangre y lágrimas y el fuerte sentido de venganza son una buena expresión de la visión primitiva de vida-muerte-resurrección. La "Biografía" de Li es una historia única sobre el amor entre el hombre y Dios. Sus pinceladas se centran en la descripción del sufrimiento de la vida, pero resaltan de manera más perfecta y fuerte la conciencia infinita y tenaz en la visión original de la vida. En cuanto a muchas obras posteriores como "Viaje al Oeste", "Historias extrañas de un estudio chino", "El sueño de las mansiones rojas", etc. , es una aplicación madura de esta visión primitiva de la vida.
Por ejemplo, "El sueño de las mansiones rojas" encarna claramente la visión original de la vida basada en el pensamiento mitológico. El predecesor de Jia Baoyu es una piedra dura sin usar en "La diosa reparando el cielo al pie del pico Qingling". Esto es muy mágico en sí mismo, pero lo que es aún más mágico es que existe una conexión maravillosa entre esta piedra dura y el "jade universal" y la conexión de Jia Baoyu Life. Baoyu también tiene este entendimiento subjetivamente: "No sólo las plantas y los árboles, sino todas las cosas sensibles y racionales del mundo, como las personas, tienen amigos cercanos y son extremadamente efectivos". - Capítulo 70 de "Un sueño de mansiones rojas"
La imagen de la heroína Lin Daiyu tiene muchos prototipos. Entre ellos, son representativos las flores y el agua. Daiyu es una belleza que combina flores y personas. El agua y la vida de Daiyu también son inseparables. El agua recorre la vida y las vidas pasadas de Lin Daiyu en diferentes formas. Si "desde la perspectiva de reflejar, heredar y transmitir la visión original de la vida, "El sueño de las mansiones rojas" y "El clásico de las montañas y los mares" son el mismo mito". De hecho, por el hecho de que muchos personajes, especialmente las niñas, tienen la palabra "jade" en sus nombres, podemos ver claramente cuánta influencia tiene el mito sobre el jade en "Un sueño de mansiones rojas". La fuente del mito del jade, el agua que fluye, está tomada de "El Clásico de las Montañas y los Mares".
Para resumir los tres aspectos anteriores, se puede decir que sin el pensamiento mitológico, es imposible producir mitos y leyendas ricos y coloridos. Sin los coloridos mitos y leyendas mágicas, la tradición de la creación literaria romántica se convertiría en agua sin fuente y en un árbol sin raíces.