¿Cómo entender el significado de "cultura"?
Introducción a la Cultura
Capítulo 1 ¿Qué es la cultura?
La palabra “cultura” es muy popular hoy en día. Pero cuando se trata de esto, la comprensión de muchas personas es muy estrecha y superficial. Por ejemplo, cuando la gente habla de cultura, a menudo piensa en mercados de audio y vídeo, librerías y puestos de libros, salas de entretenimiento, salones de baile, lectura de periódicos y revistas, ver películas y programas de televisión, actuar en programas literarios y artísticos, hacer caligrafía y pintar. , etc. O pueden abusar de ella en todas partes y crear algo como "cultura de la lámpara", "cultura de los fantasmas", "cultura del baño", etc. Cuando la gente mira la cultura de esta manera, es posible que tengan algunos sentimientos sobre "qué es la cultura". si quieres estudiarlo detenidamente, a menudo no puedes explicarlo, o es poco claro o incompleto.
Este sentimiento confuso muestra que la comprensión de la cultura debe elevarse a un nivel superior, al de. Comprender. Sólo la filosofía puede proporcionar una explicación relativamente general para un problema tan complejo y común. Por supuesto, intentamos dar una explicación de la cultura según la filosofía de Marx.
¿Qué es exactamente la cultura? Esta pregunta es muy complicada. Se dice que hay más de 160 definiciones bien documentadas. Pero los secretos de muchos problemas complejos a menudo se esconden en hechos simples y básicos. Lo mismo ocurre con los secretos de la "cultura". En nuestra opinión, las cuestiones culturales son en realidad la esencia de la "cultura". Lo encontramos en el hecho de que "las personas se convierten en personas"
La palabra "cultura" utilizado internacionalmente proviene de la palabra latina Cultura - "cultivo, cultivo, educación, desarrollo, respeto" y otros significados, es decir, inicialmente se refiere a la recuperación de la tierra y el cultivo de plantas, y luego se refiere al cultivo del físico humano. y el desarrollo mental, más tarde, se refiere además a la riqueza material y espiritual creada por la sociedad humana en su conquista de la naturaleza y el autodesarrollo.
La primera persona extranjera en definir "cultura" fue el antropólogo británico Taylor. En su libro "Cultura Primitiva" publicado en 1871, dijo: "La cultura o civilización, en su amplio significado etnológico, es un todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y habilidades y hábitos. que cualquier persona adquiere como miembro de la sociedad. " Posteriormente, los estudiosos estadounidenses Krughen y Kelly señalaron además: "La cultura es un sistema de estilos de supervivencia creados en la historia. Contiene estilos tanto explícitos como implícitos. Tiene una tendencia a ser compartida por todo el grupo o disfrutada por un grupo específico. parte del grupo en un período de tiempo determinado. "Aunque hay muchas maneras de decirlo, podemos ver que hay algunas cosas básicas y similares entre ellas.
Filosóficamente hablando, la cultura es "humanización", incluida la "humanización" y la "humanización" de El mundo. La "humanización" de las personas significa "humanización".
La llamada "cultura es humanización" significa: la cultura se refiere a las actividades de las personas para cambiar el entorno y desarrollarse de acuerdo con ciertos estándares. El resultado es cultura. En otras palabras, la cultura es una forma de existencia y un estado de existencia para las personas: las personas persiguen y disfrutan de ciertos resultados de valor, y se actualizan y desarrollan al darse cuenta de estos valores. entonces, comencemos con la diferencia entre cultura y "no cultura" o "no cultura".
En primer lugar, "cultura" se refiere a lo opuesto al "estado de naturaleza libre, caótico e ignorante". ". , relativo "estado humano", "estado social". Las palabras opuestas a "cultura" son principalmente "naturaleza", "natural", "instinto", "bárbaro", etc. Relativamente hablando, es decir , no es natural ni natural, sino que es causado por personas que cambian la apariencia natural del mundo (incluidas las personas mismas). La naturaleza ya existe sin personas ni actividades humanas para cambiar el mundo, si continúa. No existe la "cultura". La existencia natural fuera de los seres humanos es libre y no está controlada por la conciencia consciente. Sin las personas, el cielo y la tierra se mueven por sí mismos, los ríos fluyen por sí solos y la hierba y los árboles florecen y florecen. Todos son puramente naturales, sin propósito, sin emoción, sin espiritualidad, sin búsqueda deliberada y artificialidad. Incluso si las cosas en la naturaleza parecen ser muy regulares, muy armoniosas y magníficas para las personas, solo les dan esa experiencia. , no lo que son. Agradar deliberadamente a la gente. Los instintos de muchas especies para adaptarse al medio ambiente son sorprendentemente inteligentes y parecen estar gobernados por una sabiduría extremadamente inteligente, pero son el resultado del ajuste y la selección mutuos de la naturaleza misma. .
No podemos decir que tengan propósito y conciencia en sentido estricto.
La aparición del hombre ha interrumpido la pura naturalidad de la naturaleza, provocando que ésta se diferencie en un mundo artificial diferente al mundo natural. La cultura se refiere a las personas que trascienden el estado puramente natural, que se refiere a una situación en la que las personas sobreviven, se desarrollan y evolucionan no de forma natural, libre o instintiva (sino de forma artificial, consciente y libre). La cultura es un estado especial que "humaniza" el estado natural al contrastar a los seres humanos con el estado natural puro.
Dejando de lado los fenómenos puramente fisiológicos (la cultura ciertamente no se refiere a cuestiones puramente fisiológicas), el ser humano es la única existencia diferente del estado natural y la única existencia con emociones, sabiduría, personalidad y otras características únicas. cualidades. Esta personalidad única que sólo tienen las personas es cultural. Con su propia conciencia consciente y libre, su propia naturaleza espiritual y su propia forma práctica de existencia, el hombre se independiza del estado caótico de la naturaleza, despierta del estado fangoso de la ignorancia y comienza sus propias actividades creativas. Las personas no sólo diseñan, trabajan y crean de acuerdo con las leyes de la naturaleza, sino también de acuerdo con sus propias necesidades de desarrollo e ideales estéticos, de modo que la naturaleza pueda cambiarse de acuerdo con el propósito. Por lo tanto, hay cosas en el mundo que son diferentes de la naturaleza pura y han sido cambiadas de acuerdo con los estándares humanos. El hombre explota los ríos, mejora las especies y explora el universo. Las cosas puramente naturales parecen despertar repentinamente y adquirir características humanas como propósito y significado. En este sentido, los bosques vírgenes son naturales, y los bosques cultivados, plantados, protegidos e incluso apreciados por la gente son culturales; las piedras naturales son naturales, y las piedras hechas, pulidas y movidas (para apreciarlas) por los animales salvajes; son naturales, el ganado y las aves de corral cultivadas por humanos son culturales, las montañas cuyo valor estético no ha sido descubierto son naturales y los paisajes cuyo valor estético ha sido descubierto son culturales los misterios del universo que los humanos no pueden explicar son naturales, y los humanos Las explicaciones; propuestos (cuán ciertos sean es otra cuestión) son culturales, etc.
La palabra "cultura" es opuesta a "natural" o "natural", lo que significa que son las actividades de las personas y sus resultados las que trascienden el estado puramente natural y cambian el estado puramente natural. y la actividad con propósito y sus resultados son actividades creativas artificiales y técnicas y sus resultados son las actividades y resultados de las personas que superan sus propios instintos, basándose en ideales y valores, y crean ideales y valores. que abandonan su sentido natural de extrañeza, alienación y oscuridad. El proceso y los resultados de interpretar y "envasar" la naturaleza son actividades y resultados de seres humanos que no están satisfechos con las regulaciones y limitaciones de la naturaleza, sino que rompen las limitaciones naturales de acuerdo con sus propias reglas. propias necesidades y capacidades. En definitiva, es una especie de supervivencia y desarrollo consciente del ser humano. La situación es el estado especial de existencia que hace que el "mundo natural" se convierta en el "mundo humano". Esto es "humanización". "Humanización" significa que las personas cambian el mundo natural de acuerdo con sus propios estándares, propósitos, ideales y necesidades, para que el mundo tenga huellas humanas y sea más adecuado para las personas.
El hombre transforma la naturaleza en la expresión de. La "humanización" incluye dos aspectos principales: concepto y realidad:
(1) En concepto, es decir, en pensamientos y actividades espirituales, las personas transforman el mundo entero y todo lo que hay en el mundo en Conviértete en tu propio objeto - el objeto de comprensión y transformación. Este es el primer nivel, la forma más extensa, común y completa de "humanización". lo que se convierte en objeto se llama "objeto", lo que significa que es el objeto del sujeto (el actor). Tanto "objeto" como "objeto" sólo pueden ser relativos al sujeto cuando los seres humanos convierten el mundo en un. objeto, determinan su propio estatus subjetivo. "Los seres humanos ven el mundo con sus propios ojos" significa que los seres humanos, como sujetos, se mantienen en sus propios puntos de vista, observan y observan desde sus propios ángulos y métodos. y dando forma al mundo. Lo que se obtenga de esta manera debe ser un mundo "humano", es decir, el mundo a los ojos humanos.
El ser humano surgió originalmente de la naturaleza. Pero una de las características de los seres humanos es que pueden ser independientes de la naturaleza, mantenerse solos entre el cielo y la tierra, distinguirse de todos los demás objetos naturales e incluso ver todo desde su propia perspectiva. Por lo tanto, las existencias naturales en el cielo, la tierra y el mar en la Tierra tienen una distinción entre "recursos" y no recursos, "buen clima y mal tiempo", "ambiente superior y ambiente hostil", "tierra fértil y tierra estéril". ", los animales que viven libremente en la naturaleza también tienen distinciones como "insectos y plagas beneficiosas"... y así sucesivamente.
Las cosas que son inherentes a la naturaleza y existen sin las personas, una vez que las personas las "ven" con sus propios ojos, se convierten en cosas que están relacionadas con las personas y pueden o no ser utilizadas por las personas, incluso cosas que no están originalmente en la naturaleza, o cosas que no están en la naturaleza; No importa si existen o no, como muchas cosas en la imaginación, asociación, mito, ficción, razonamiento, predicción y plan. Una vez que las personas lo miran con sus propios ojos y piensan en ello con su cerebro, pueden integrarse. en su comprensión y conceptos. Conectar y crear. Por ejemplo, la naturaleza originalmente no tenía lenguaje, ni pensamiento, y mucho menos religión, ciencia, filosofía y arte. Sin embargo, en la vida y el pensamiento humanos, todos ellos aparecen y todos reflejan el mundo en ciertos aspectos.
Este tipo de "humanización" suele estar representado por un conjunto de sistemas de símbolos, sistemas de discurso y sistemas de interpretación creados por humanos. Con este sistema, las personas pueden primero integrar en sus mentes el mundo puramente natural y caótico desde una perspectiva cognitiva y conceptual.
En definitiva, una vez que una persona toma algo como objeto, lo pone en su propio ámbito y utiliza su propia visión para reflexionar, describir, juzgar y elegir. En este punto se puede decir que casi no hay excepciones. Por tanto, el "mundo a los ojos humanos" es siempre un mundo conceptualmente "humanizado".
Independientemente de los aciertos y errores de esta actitud "humana egocéntrica", y los pros y los contras, primero debemos afirmar una cosa: es un hecho, un hecho básico único para la supervivencia y el desarrollo. de la humanidad hasta ahora. Si no se reconoce esto, será imposible explicar cómo sobreviven y se desarrollan los humanos.
(2) En realidad, es decir, el proceso real y el resultado de los seres humanos que tratan con el mundo a través de la práctica, también lo es: los seres humanos continúan "humanizando" los conceptos anteriores en acciones, por lo que no usándose sólo a sí mismos como Cambia la naturaleza de tal manera que incluso crea una "naturaleza artificial" que no existía antes. Por ejemplo, la naturaleza solo proporciona a las personas bosques, lagos, pastizales y cuevas primitivos, sin ropa, alimentos ni herramientas de producción. , o casas. Las personas crean las condiciones de vida materiales que necesitan en función de las condiciones naturales. Las personas cambian la naturaleza de acuerdo con sus propias necesidades, ideales y otros objetivos de valor, y logran resultados a través del trabajo creativo, incluidos los artefactos, institucionales y espirituales. , este conjunto de logros sirve a la supervivencia y el desarrollo de los seres humanos.
La práctica humana consiste en última instancia en cambiar conscientemente la naturaleza para hacerla adecuada para las personas. Por lo tanto, cuanto más desarrollada es la práctica, más civilización humana. Cuanto más se desarrolla, más extenso y común se vuelve este "mundo artificial", y más los seres humanos se alejan del estado natural y entran en el entorno artificial. Cualquiera que viva en una ciudad moderna sentirá que hoy en día no es fácil poner un pie en un terreno natural. Incluso si el suelo bajo nuestros pies no es suelo artificial como asfalto, cemento y mármol, es tierra que ha sido arada, clasificada y modificada durante mucho tiempo. Hoy en día, los seres humanos vivimos cada vez más en un mundo de "autoobjetivación", tratando nuestras propias creaciones como objetos: no vivimos en el aire natural, sino bajo aire acondicionado, rara vez bebemos agua natural y la reemplazamos con una variedad de bebidas; . Nuestra forma de comunicación social también se aleja cada vez más de la naturaleza. En lugar de la comunicación real cara a cara, dependemos cada vez más de la publicidad, los medios, las llamadas telefónicas, los faxes y los correos electrónicos. , Electricidad y otros artefactos... En definitiva, nos alejamos cada vez más del suelo madre de la naturaleza y vivimos en un mundo cada vez más artificial.
Aunque "alejarse cada vez más de la naturaleza" no es toda la historia (porque hay otra cara del asunto, es decir: este "alejarse de" también significa un acceso más profundo a la naturaleza y una dependencia de ella. Por ejemplo, la necesidad de dependencia eléctrica (de hecho, la dependencia de recursos naturales como el carbón, la energía hidroeléctrica, el petróleo, la energía solar, la energía nuclear y otros materiales de generación de energía) no es la única tendencia, pero es un hecho básico y cada vez más poderoso. después de todo. Ante este hecho, la gente ahora ha empezado a ser consciente del problema y tiene muchas preguntas e inquietudes: ¿Es bueno estar cada vez más lejos de la naturaleza? No importa cuál sea la respuesta, hay que reconocer una cosa: si los humanos se están alejando cada vez más de la naturaleza o "dependientes" de ella, eso significa cambiar la naturaleza a escala humana, al igual que si se está destruyendo. es el medio ambiente o proteger el medio ambiente, significa tomar medidas para hacer que la naturaleza sea más adecuada y beneficiosa para las personas.
Si "humanizar" la naturaleza en el concepto o en la práctica significa que las personas dotan a la naturaleza de cualidades humanas y hacen realidad sus propios requisitos, ideales e intenciones a través de la creación, que es "cultura", "humanización" o "subjetivación de los objetos". Además, "humanización" significa que bajo la influencia e intervención de los humanos, el mundo tiene un cierto significado y un conjunto de coordenadas de valores. El proceso de "humanización" condensa las necesidades humanas, los propósitos y otros contenidos de valor. Las personas deben realizar y experimentar valores como la verdad, la bondad, la belleza, los intereses y la felicidad, la armonía y la libertad, la nobleza y la santidad. Ésta es la motivación y motivación para que las personas cambien la naturaleza. Por lo tanto, desde la perspectiva del contenido, tenemos razones para considerar el "valor" como la esencia espiritual de la "humanización" y el núcleo de la cultura.
Los seres humanos persiguen, crean y disfrutan de un determinado sistema de valores que refleja la cultura, y la cultura tiene características y apariencia humanas porque el valor la impregna.
2. "Transformación en cultura" de las personas
"Cultura" se refiere tanto a la transformación "humana" de la naturaleza como a la humanización de las personas, es decir, la transformación "cultural". Mientras los humanos "humanizan" la naturaleza externa, también "humanizan" su propio mundo natural, es decir, rompen con la naturaleza animal, la ignorancia primitiva y otros estados, "volviéndose así más humanos" y "volviéndose cada vez más humanos". como." A esto se le puede llamar "transformación en cultura" de las personas, o "transformación en personas", para abreviar.
Debido a que los humanos son diferentes de los animales y otros objetos naturales, viven de manera antinatural y no instintiva. Esto lleva a una serie de preguntas: ¿Qué son y deben ser el hombre y su creación? ¿Cómo y cómo debería sobrevivir la gente? ¿Qué clase de espíritu debería encarnar la vida humana? ¿Cuál es el significado de la vida humana y del vivir? ¿Hacia dónde se dirige la tendencia de desarrollo del ser humano? etc. Estas cuestiones son a menudo las cuestiones centrales de la cultura.
"Cultura" es lo opuesto a bestialidad, animalidad, estado instintivo, etc. Es el método de actividad y el resultado de la gente que niega sus instintos originales y abandona sus deseos materiales más vulgares. En lo que respecta a la existencia de la naturaleza, los seres humanos son los más cercanos a los animales y los seres humanos conservan profundamente las huellas de los animales. Desde una perspectiva puramente fisiológica, los humanos también son animales, por lo que es más fácil confundir a humanos y animales. Mencio dijo: "Es raro que las personas se conviertan en bestias, pero las personas son muy reacias a confundirse con los animales. Para insultar a una persona, la forma más severa es llamarla "bestia" o incluso "peor que un animal". La palabra "cultura" es precisamente desde la perspectiva de distinguir a los humanos de los animales, es decir, los humanos no son animales y no son animales. En otras palabras, la cultura parte de la animalidad y trasciende la expresión de la animalidad. entre humanos y animales Decir que los seres humanos "tienen una cortina" significa transformar la naturaleza puramente fisiológica de los humanos a través de la educación, el cultivo y el ejercicio, para que estas naturalezas se ajusten a los estándares de la civilización y los seres humanos. en el verdadero sentido.
Entonces, si una cosa o un comportamiento puede ser llamado cultural, debe tenerlo