Tianjiangku

Sun Wukong es un personaje de la mitología. Hay un prototipo en la historia. Les proporcionaré información y espero que el cartel lo adopte.

El prototipo de Sun Wukong.

El "Hu Monk" en las regiones occidentales dijo

"Hozen" es un nombre difamatorio para "Hu Monk". En ese momento, el budismo se creía ampliamente en las regiones occidentales, por lo que no era inusual que Tang Monk se encontrara con varios monjes Hu en las regiones occidentales. Los chinos siempre han tenido la costumbre de llamar a algunos nombres. Por ejemplo, en aquel entonces, los "coreanos" se llamaban "Han Kuren". Según este razonamiento, es comprensible llamar a "Hu Monk" como "Heng Xi". A los ojos de la gente de las Llanuras Centrales, los maridos tienen vello corporal bien desarrollado y son básicamente un tipo incompletamente evolucionado. Los consideran monos, a los que se les llama "hozens". Además, Hu Ren tiene una personalidad sencilla, muy similar a "Wukong". En resumen, el prototipo de Sun Wukong es Monk Hu. Cuando se estudian temas académicos, a veces no se puede profundizar en los libros. Viaje al Oeste, como libro de cuentos para ciudadanos, es en sí mismo algo popular.

El eminente monje "Shi Wukong" de la dinastía Tang dijo

El nombre laico de Shi Wukong era Che Fengchao. En el año 751 d.C., acompañó a Zhang Guangtao en un enviado a las regiones occidentales. Debido a una enfermedad, se convirtió en monje en Gandhara. Regresó a la capital en el 789 d.C. Shi Wukong llegó más de 40 años después que Xuanzang, pero su lugar de partida también comenzó en Xi'an. Cuando regresó, se dedicó a la traducción y a actividades misioneras en las regiones occidentales durante muchos años, dejando atrás muchos hechos y leyendas. Algunos eruditos creen que durante la larga evolución de la historia de "Obtener escrituras budistas", la gente gradualmente conectó y combinó el nombre de Shi Wukong con el nombre del legendario "Monkey Walker" que acompañó a Tang Monk para obtener escrituras budistas, y gradualmente formó el arte de la imagen "Sun Wukong". En realidad, hay "dos problemas" en Havoc in Heaven. Debido a que los dos intentos de reclutamiento de Tianting no cumplieron sus deseos, hizo un "gran escándalo". Cuando causó problemas en el Palacio Celestial, fue engañado para que se convirtiera en "Bi Ma Wen" reclutando personas. Sin embargo, "Bi Ma Wen" (que no había entrado en la corriente) significaba que no se uniría a la corriente de los dioses. Wukong estaba tan enojado que golpeó la Puerta Nantian. El "Segundo Problema" en Tiangong fue reclutar al "Rey Mono" por segunda vez sólo de nombre, y ni siquiera estaba calificado para participar en la Conferencia Flat Peach, por lo que "interrumpió la Conferencia Flat Peach", "robó vino ", y "robó el elixir" y llenó su corazón de resentimiento. Déjalo salir. Tuvo un enfrentamiento frontal con los "soldados y generales mágicos" de la Corte Celestial, y se puede imaginar la intensidad de la escena. Sin embargo, incluso si hay cien mil "soldados y generales mágicos", les resulta difícil derrotar al "Rey Mono". "Golpea las Nueve Estrellas de Obsidiana a puerta cerrada, dejando invisibles a los Cuatro Reyes Celestiales" (Capítulo 7). Mirando los "Segundos Problemas en el Cielo", los "Primeros Problemas" son muy inferiores a los "Segundos Problemas". Los Primeros Problemas en realidad allanan el camino para los "Segundos Problemas" y son una vista previa de los "Segundos Problemas", por lo tanto. Avanzando aún más en la naturaleza rebelde de Sun Wukong. "El emperador se turna para sentarse y venir a mi casa el año que viene" (capítulo 7) llevó su espíritu rebelde a un pico glorioso.

La teoría del "Shipan Tuo"

Zhang Jinchi, profesor del Departamento Chino de la Universidad Normal de Harbin, llegó a la conclusión después de estudiar la evolución de las historias de las escrituras budistas de que Sun Wukong El prototipo realista es "La biografía del maestro Tripitaka". Está registrado que Xuanzang acogió a Shi Pantuo, un discípulo del pueblo Hu, durante el momento más difícil de su viaje hacia el oeste. Las razones son: Sun Wukong es para Tang Monk y Shipan Tuo es para Xuanzang, (1) el papel de guía es similar (2) el papel de resolver el peligro es similar (3) la identidad del viajero es la misma; (4) la relación sutil entre maestro y discípulo es similar (5) Shipantuo es un monje Hu, y el monje Hu tiene un sonido similar a "hozen". Bajo la guía del pensamiento religioso, "Tang Monk obtuvo escrituras budistas, Monk Hu ayudó" se tradujo a "Tang Monk obtuvo escrituras budistas, Hozen ayudó", lo que brindó una oportunidad para que la historia de las escrituras budistas de Xuanzang se transformara en un dios y un demonio. El 29 de octubre de 2003, el "Estudio de los Sutras de Xuan Zang" descubierto en el templo de Qinglong en el condado de Jishan, provincia de Shanxi, fue dibujado casi cien años antes de que se escribiera "Viaje al Oeste". El famoso Rey Mono, Rey Mono, "nació" en una piedra de hadas en la cima de la montaña Huaguo en el Reino Aolai de Dongsheng Shenzhou. Su experiencia de vida fue originalmente "evidente" en "Viaje al Oeste". Sin embargo, ha habido informes de los medios recientemente. Los expertos estudiaron el mural "Tang Monk buscando escrituras budistas" en las Grutas de Yulin en la provincia de Gansu y descubrieron que un bárbaro con boca afilada y mejillas de mono que seguía a Tang Monk en el mural es el prototipo de Sun. Wu Kong. Este artículo señala que el Sr. Duan Wenjie, presidente honorario de la Academia de Dunhuang, escribió una vez que el hombre con forma de mono en la imagen es el prototipo de Sun Wukong, llamado Shipantuo. Su ciudad natal está en el área de la ciudad de Suoyang. , condado de Anxi, provincia de Gansu, por lo que Sun Wukong debería ser de la provincia de Gansu.

La teoría del "Wuzhi Qi"

Monstruo de agua en la mitología china. Su forma es como la de un simio, con nariz chata, frente protuberante, cabeza blanca y cuerpo verde, y ojos llameantes. Su cabeza y cuello miden cientos de pies de largo y su fuerza supera la de nueve elefantes. Hay una leyenda detallada de Wuzhi Qi en "Rongmu Chat" citado en el volumen 467 de "Taiping Guangji".

La historia de Wuzhiqi ha circulado durante al menos quinientos años antes de que apareciera la historia de las escrituras budistas de Tang Monk. La primera persona en escribir la historia de las escrituras budistas de Tang Monk fue el escritor de ópera mongol Yang Na (también conocido como Jingxian y Ruzhai). A principios de la dinastía Ming, hoy en día se conocen dieciocho tipos de dramas, dos de los cuales son "Liu Xingshou" y "Viaje al Oeste". El drama de Yang Na "Viaje al Oeste" cuenta la historia folclórica de la búsqueda de escrituras budistas por parte de Tang Monk. En el drama "La búsqueda de las escrituras budistas de Occidente de Tang Sanzang", escrito por el escritor de ópera de la dinastía Yuan, Wu Changling, aparece la imagen de Sun Wukong y hay un dicho: "Wuzhiqi es su hermana". Se puede ver que la creación del personaje de Sun Wukong se basó en la imagen de Wuzhiqi. Ochocientos años después de que la historia de Wuzhi Qi circulara ampliamente, Wu Chengen procesó y compiló "Viaje al Oeste". Era imposible para Wu Chengen, a quien le gustaba coleccionar leyendas populares, no leer un libro tan grande como "Taiping Guangji". ", tal como dijo el Sr. Lu Xun: "Wu Cheng'en de la dinastía Ming realizó "Viaje al Oeste" y transfirió su transformación mágica a Sun Wukong". Desde las dinastías Song y Yuan, la historia de Yu Fu Wuzhi Qi ha Ha circulado ampliamente entre la gente y es un nombre familiar "Viaje al Oeste" de Wu Chengen. Después de su publicación, la imagen de Wuzhiqi fue reemplazada gradualmente por Sun Wukong. Si la imagen de Sun Wukong en los dramas de Yuan fue influenciada por Wuzhi Qi, entonces el Sun Wukong escrito por Wu Chengen es la encarnación de Wuzhi Qi. Wuzhiqi fue encadenado al pie de la Montaña Tortuga por Dayu, y Sun Wukong fue presionado por Buda Tathagata al pie de la Montaña de los Cinco Elementos. Wuzhiqi parece un simio, y Sun Wukong es originalmente una estatua de mono Su apariencia de "luchando, saltando". , correr, ligero y repentino" no es lo mismo. diferente.

El dios mono indio Hanuman

Lu Xun creía que Sun Wukong se derivaba del dios del agua Huaivortex, Wuzhiqi, pero Hu Shi creía que su prototipo era el dios mono indio Hanuman. El investigador Hu dijo que aunque "Viaje al Oeste" ha circulado durante cientos de años después de su escritura, los lectores comunes nunca han tenido claro el origen y la evolución de los personajes y las historias que contiene, como si originalmente fuera "un mono". saltando de una grieta en la piedra." No fue hasta que "Una breve historia de la novela china" de Lu Xun fue la primera de su tipo que la identidad de "Sun Wukong" se puso sobre la mesa como una cuestión académica seria. Lu Xun cree que desde las dinastías Wei y Jin, los clásicos budistas se han traducido cada vez más, por lo que las historias indias también han circulado ampliamente entre la gente. A los literatos les gustó su novedad y extrañeza, por lo que las usaron intencionalmente o no, y estas. Las historias gradualmente se volvieron chinas. Con respecto a la imagen específica de Sun Wukong, Lu Xun creía que debería provenir del folclore chino. Citó como evidencia al monstruo de las novelas de Li Gongzuo de la dinastía Tang, el Dios del Agua Huaiwo, Wuzhiqi, y creía que Sun Wukong evolucionó a partir de él. , identificando así el carácter de Sun Wukong. El prototipo proviene de la propia China. Hu Shi tenía una opinión diferente al respecto. Dijo: "Siempre he sospechado que este poderoso mono no es un producto nacional, sino una importación de la India. Quizás incluso el mito de Wuzhiqi fue influenciado por la India y fue imitado". India El dios mono Hanuman se encuentra en el poema épico más antiguo "Ramayana", y se cree que este es el prototipo más antiguo de Sun Wukong. Chen Yinke demostró que el prototipo de Sun Wukong era de hecho Hanuman, pero los patrones en los murales de Gansu mostraban que la historia del "Viaje al Oeste" había circulado en la dinastía Tang. Chen Yinke, un gran historiador que está muy familiarizado con las escrituras budistas, no solo verificó que el prototipo de Sun Wukong es Hanuman en el "Ramayana", sino que también utilizó otro "Sutra de las virtudes y los tontos" como prueba. La historia se originó originalmente a partir de dos. Cuentos populares indios no relacionados Después de ser introducidos en China, los propagadores de escrituras budistas, intencionalmente o no, combinaron los dos en uno al contarlos. La creación de los Estudios de Dunhuang a principios del siglo pasado añadió algunos materiales históricos de imágenes nuevos a la evolución de los personajes y las historias de "Viaje al Oeste", principalmente murales, que incluyen imágenes de una persona caminando sola, llevando un marco, e imágenes similares a "Monkey Walker" "La imagen de los bárbaros conduciendo sus caballos muestra que las historias de los personajes se han ido potenciando a través de los tiempos. En los últimos años, algunos eruditos japoneses han propuesto que la imagen de Sun Wukong se originó en las escrituras budistas. Encontraron descripciones de macacos, simios o dioses monos protectores en algunos clásicos budistas y creyeron que eran los prototipos de Sun Wukong. En los últimos años, Duan Wenjie, presidente honorario de la Academia de Dunhuang, publicó "Discusión sobre las imágenes recientemente descubiertas de la búsqueda de escrituras budistas de Xuanzang", que se centró en los seis grupos existentes de "Imágenes de la búsqueda de escrituras budistas de Xuan Zang" de el período Xixia en Gansu, e introdujo que historias similares se habían popularizado entre la gente de la dinastía Tang. Durante las Cinco Dinastías y más tarde la Dinastía Zhou, todavía había un mural "El Estudio de los Sutras de Xuan Zang" conservado en la Sala de la Colección de Sutras del Templo Shouning en Yangzhou. En ese momento, la gente lo elogiaba como "una obra maestra". Este mural es el último trabajo de la dinastía Zhou posterior. Desafortunadamente, el templo ha sido destruido y no queda ningún mural. El marco de carácter básico de "Viaje al Oeste" se formó en la dinastía Yuan. El dios mono indio fue recreado por el budismo tibetano y se convirtió en Sun Wukong. El investigador Hu descubrió en su investigación que, aunque las declaraciones anteriores se basan en evidencia, la historia de la peregrinación de Xuanzang ha sido popular durante cientos de años desde la dinastía Tang hasta la dinastía Song. Los cambios y adiciones a la historia del personaje son bastante lentos, pero el La riqueza de la historia no es tan rica como la de la dinastía Yuan. Hubo una explosión "explosión" en la era moderna.

Él cree que los expertos en reliquias culturales como Duan Wenjie a menudo utilizan como evidencia la creación de Wu Chengen a finales de la dinastía Ming, sin tener en cuenta el hecho de que el drama y la "poesía" "Viaje al Oeste" ya habían aparecido en el Yuan. Dinastía. El investigador Hu señaló que entre los documentos extraídos de la copia fragmentaria de "Yongle Dadian", ya hay varias historias de la novela posterior "Viaje al Oeste", especialmente un documento chino coreano (tema especial, galería) "Pak Tongshi Yanjie " en el que " La historia de Sun Xingzhe en "Che Chi Guo Du Fa" es muy importante. El famoso escritor y traductor Zhao Jingshen cree que el libro "Proverbios de Pu Tongshi" fue "publicado aproximadamente en la dinastía Yuan". El profesor Kim Min-ho de la Universidad Hallym en Corea del Sur también propuso que este libro fue escrito en el séptimo año de Zhizheng (1347) en la dinastía Yuan. Además, el año pasado, se descubrió en el condado de Jishan, provincia de Shanxi, un mural del "Estudio de las escrituras budistas de Xuan Zang" de la dinastía Yuan. Todo esto demuestra que la historia básica y el marco de personajes del posterior "Viaje al Oeste" probablemente se formaron en la dinastía Yuan. Según la verificación del periodista, el informe de que el Sr. Duan Wenjie identificó a Sun Wukong como nativo de Gansu es de hecho falso. Zhong Wen, un doctorado del Departamento Chino de la Universidad Normal de Harbin, escribió un artículo en el Guangming Daily el 27 de abril de 2002, señalando que la idea de que la imagen de Sun Wukong provenía de Shipan Tuo fue propuesta por el Sr. Zhang Jinchi. Cultura de monos en Shunchang, Fujian

Arqueólogos en el condado de Shunchang, provincia de Fujian, descubrieron recientemente un lugar de entierro conjunto para los hermanos Sun Wukong construido a finales de las dinastías Yuan y principios de Ming en el pico principal de la montaña Baoshan en el noroeste. de la tumba del condado de Shunchang. La tumba conjunta de los hermanos Sun Wukong se encuentra en el templo Shuangsheng, detrás del Nantianmen, el pico principal de la montaña Baoshan a una altitud de 1.305 metros. El templo Shuangsheng fue construido a finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming, con un área de construcción de aproximadamente 18 metros cuadrados. Dentro del templo hay una antigua tumba conjunta con dos tablas de piedra una al lado de la otra. La tumba tiene 2,9 metros de ancho y. 1,3 metros de profundidad. La forma de la tumba se extiende hacia afuera. Dos lápidas se encuentran una al lado de la otra sobre una plataforma de tumba a 0,43 metros del suelo, siendo la altura de ambas lápidas de 0,8 metros. Los dos caracteres pequeños "Baofeng" en escritura normal están grabados horizontalmente en la parte superior de la estela izquierda, los cuatro caracteres grandes "Rey Mono" están grabados verticalmente en el medio y los dos caracteres pequeños "posición divina" están grabados horizontalmente en la parte superior de la estela izquierda. la parte inferior de los caracteres grandes El marco exterior de la estela está decorado con relieve Ruyi hierba rizada. La estela derecha está grabada con cuatro grandes caracteres de escritura regular "Tongtian Monkey King" verticalmente, y dos pequeños caracteres "posición divina" están grabados horizontalmente. la parte inferior de los caracteres grandes el marco exterior de la estela está decorado con un patrón de volutas en relieve. El "Rey Mono" Sun Wukong es una figura mitológica familiar para los chinos en el país y en el extranjero, pero el "Rey Mono Tongtiano" no apareció en "Viaje al Oeste" de Wu Cheng'en, un novelista de la dinastía Ming. y es casi desconocido para todos. Después de una investigación y una investigación textual, Wang Yimin encontró la imagen del "Rey Mono de Tongtian" en el drama "Viaje al Oeste" escrito por Yang Jingxian, un dramaturgo mongol de finales de las dinastías Yuan y principios de Ming. Según Wang Yimin, hay una confesión de Sun Wukong en el drama "Viaje al Oeste" escrito por Yang Jingxian: "Hay cinco hermanos y hermanas del Pequeño Sabio: la hermana mayor, Lishan Laomu, la segunda hermana, Wu Zhizhi, el hermano mayor, Qitian Monkey King, y el pequeño sabio Tongtian Monkey King, el tercer hermano le está jugando una mala pasada ". Las dos lápidas en el templo Shuangsheng en Baoshan, Shunchang son "Rey Mono" a la izquierda y "Mono Tongtian" a la derecha, lo que es consistente con la antigua costumbre de etiqueta de respetar la izquierda. Además, encima de la lápida de "Mono". "Rey" Los dos caracteres "Baofeng" están grabados en él, pero estos dos caracteres se omiten en la lápida del "Rey Mono Tongtian", lo que muestra la intención obvia de seguir a los hermanos. Además, el patrón decorativo en la lápida de "Mono "El Rey Tongtian" se compara con el del "Rey Mono Tongtian". Las lápidas de los "Santos" son más ricas y exquisitas. De esto se puede concluir que las dos lápidas del templo Shuangsheng indican que se trata de la tumba conjunta de los hermanos Sun Wukong. En el proceso de escribir la novela "Viaje al Oeste", Wu Cheng'en, un novelista de la dinastía Ming, usó el nombre Rey Mono en la cabeza del Rey Mono Tongtian para retratar la destacada personalidad del personaje, y usó el nombres de los hermanos y hermanas del legendario Rey Mono Tongtian. Todas las magníficas habilidades que posee se concentran en un solo personaje, el Rey Mono, creando así un héroe mítico que se transmitirá ampliamente a las generaciones futuras.

Controversia sobre el prototipo de Sun Wukong

"Viaje al Oeste" de Wu Chengen tiene una larga historia desde que fue escrito, y la controversia sobre el protagonista del libro sigue siendo controvertida. hoy. Entre ellos, el más ampliamente reconocido es la afirmación de que el mono divino indio es el prototipo. De hecho, esto es una interpretación errónea: el prototipo de Sun Wukong es el propio Wu Chengen. En ese momento, la sociedad estaba oscura. El autor lo expresa escribiendo un libro. Entre ellos, Sun Wukong causó estragos en el Palacio Celestial y se proclamó Rey Mono, el Rey Mono, como pasaje clásico. Contiene el descontento del autor Wu Chengen con ciertos fenómenos sociales de esa época. La controversia sobre el prototipo de Sun Wukong es solo la comprensión y especulación del autor del libro. Hasta el momento no hay pruebas concluyentes. Debido a que el Sr. Wu Chengen falleció hace mucho tiempo, se puede decir que es tanto el padre de Sun Wukong como el propio Sun Wukong. Las dificultades de escribir un libro es algo que tú y yo podemos imaginar. Se cree que Huaguoshan, la ciudad natal de Sun Wukong, es la residencia que el autor anhela después de recorrer el mundo. Sun Wukong es una figura nativa de China y el dios mono de la India es similar a él. Por favor, no piense erróneamente que Sun Wukong llegó a China desde la India.

El mérito de la popularidad de Sun Wukong entre la gente se debe a la contribución de la familia Liuxiaolingtong. Su padre, Liu Lingtong, interpretó el papel de Sun Wukong en la película "Three Strikes of Bone Demons", que es un clásico. Tuvo una profunda influencia en el Rey Mono interpretado por Liu Xiaolingtong en "Viaje al Oeste". Durante varias generaciones de reyes mono en su familia, se puede decir que Wu Chengen creó a Sun Wukong como persona, mientras que la familia de Liu Xiaolingtong le dio al dios Sun Wukong. La serie "Viaje al Oeste" producida por Shanghai Art Film Studio ha tenido una profunda influencia en el país y en el extranjero. La aparición sucesiva de series de televisión y dibujos animados ha facilitado la comprensión de la obra maestra a los espectadores amantes de "Viaje al Oeste". ¡Su contribución no se puede borrar!

Las opiniones de Ji Xianlin sobre el prototipo de Sun Wukong

Ji Xianlin mencionó sus opiniones sobre Sun Wukong en su libro académico de 1978 "Los elementos indios en el viaje al Oeste" Una visión arquetípica. "La relación entre la famosa novela clásica china "Viaje al Oeste" y la mitología india ha estado dividida entre los estudiosos chinos durante muchos años. Algunos estudiosos afirman que fue influenciada por la India, mientras que otros lo niegan. El debate se centró en el protagonista. Sun Wukong (Sun Monkey Hu Shi, Zheng Zhenduo, Chen Yinke y otros defendieron lo primero, mientras que Lu Xun y otros defendieron lo segundo). Lu Xun dijo en su "Breve historia de las novelas chinas": "Wu Cheng'en de". La dinastía Ming actuó en "Viaje al Oeste" y transfirió su transformación divina a Sun Wukong, por lo que la historia de Yu Fu Wu Zhi Qi se volvió ambigua. "No me atrevo a decir que Sun Wukong no tiene ninguna sombra de Wuzhiqi. Pero a juzgar por el hecho de que todo el" Viaje al Oeste "está profundamente influenciado por la India, no es tanto que Sun Wukong esté influenciado por Wuzhiqi. Es más realista decir que fue influenciado por los monos Nara y Hanuman en la gran epopeya india "Ramayana", porque los otros dos discípulos de Xuanzang, Zhu Bajie y Sha Seng, pueden encontrar sus raíces en la traducción china de las escrituras budistas. Sun Wukong, quien tiene la situación más obvia, influenciado por Wuzhiqi, ¿es demasiado descabellado decir que el mito de Wuzhiqi no es muy popular, y algunos estudiosos incluso piensan que es insignificante? Traducción del Ramayana en el pasado y fue difícil influir en China. La difusión de mitos y leyendas populares a menudo se transmite de forma oral y es posible que no se difunda después de escribirse. Se puede decir que esto se ha convertido en un fenómeno de sentido común. /p>