La vida pasada de Keops
Por supuesto, en el desarrollo histórico de China, varios grupos étnicos se han influenciado e integrado entre sí, y los trajes que representan símbolos culturales nacionales también se han influenciado entre sí. Entre ellos, el más representativo es "Khufu". Shen Kuo de la dinastía Song dijo en "La historia de Meng Qian Bitan" que "la ropa china, desde la dinastía Qi del Norte, ha sido toda ropa Hu". Aunque es un poco absoluto, también se puede ver que la ropa de. Las minorías étnicas del norte tienen una gran influencia en la vestimenta de la región de las Llanuras Centrales.
Cuando se trata de Keops, los libros de historia chinos tienen diferentes explicaciones en diferentes momentos. El "Hu" en la dinastía Han se refiere principalmente a los "Xiongnu", aunque a veces también incluye a los pueblos nómadas del noreste al noroeste. En el diccionario chino actual, la definición de "Khufu" es: "se refiere a las costumbres de los antiguos pueblos del oeste y del norte, y más tarde también se refiere a las costumbres extranjeras. En resumen, el pueblo Han de las Llanuras Centrales entiende principalmente "Khufu". como trajes de minorías étnicas del norte.
La primera persona en el área china Han que estudió completamente Keops fue el rey Wuling de Zhao durante el Período de los Reinos Combatientes. Para fines militares, abogó por "aprender a montar y disparar desde Keops". La razón por la que el rey Zhao Wuling propuso un estudio exhaustivo de las costumbres de las minorías étnicas del norte fue principalmente porque vio los principales defectos en las costumbres tradicionales de la región de las Llanuras Centrales en ese momento en "Montar y disparar". Antes de la dinastía Zhou Occidental, la gente usaba ropa debajo de los abrigos y la ropa se hacía en dos piezas, independientemente del género. Una pieza que se lleva en la parte superior del cuerpo se llama "ropa". Hay una abertura en la parte inferior del cuerpo, llamada "Shang". Posteriormente, los "plisados" y las "faldas" evolucionaron a partir de este tipo de prendas. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, había otro tipo de ropa que combinaba las faldas superior e inferior de la blusa en una sola prenda, llamada "abrigo profundo". Más tarde, las "túnicas" y "camisas" usadas por los chinos se desarrollaron sobre la base de la "ropa profunda".
Hay registros de la forma de la "ropa profunda" en los clásicos confucianos de la dinastía anterior a Qin. Por ejemplo, "Shen Yi" en el "Libro de los Ritos" dice: "Los antiguos vestían ropas profundas y tenían un sistema para seguir reglas, reglas, cuerdas, derechos y equilibrio. Los cortos no tienen piel, los largos no tienen tierra. Continúa cosiendo el dobladillo hasta la mitad. Puedes jugar con los codos. El largo de tu ropa es tan malo como tus codos. Tómalo, deja de estar cansado. En otras palabras, la "ropa profunda" que usaban los pueblos antiguos tenía ciertos tamaños y estilos. Con el fin de cumplir con los requisitos de reglas, reglamentos, cuerdas, pesas y balanzas. No importa cuán corto sea el "pelo profundo", los empeines no pueden quedar expuestos; no importa cuán largo sea, no puede arrastrarse al suelo. A ambos lados de la "enagua" hay pantalones anchos, que se superponen por delante y por detrás cuando se usan. El ancho de la cintura de "shenyi" es la mitad que el de "shenyi". La altura de la unión entre las mangas de las axilas y la chaqueta debe ser tal que los codos puedan moverse libremente. La longitud de la parte de la mano de la manga es igual al codo. En la posición del cinturón, no presione el fémur por debajo y las costillas por encima, sino átelo por encima del fémur y la parte deshuesada por debajo de las costillas. "
Zheng Xuan escribió: "Si continúas perteneciendo a Judá, estarás satisfecho con los que están al lado del vestido. Son iguales, no hay diferencia antes y después. "Yi" es lo que Guo Pu de la dinastía Jin llamó "Yi". Es lo que ahora llamamos la "parte delantera" de la ropa. Debido a que los cuellos de la ropa están en su mayoría abiertos, hay solapas grandes. , también conocida como "falda derecha" o "falda izquierda".
Este tipo de vestido se llama "falda derecha". Las mangas anchas, la "falda" y el "abrigo profundo" son muy largas, no adecuadas. Por lo tanto, los niños aristocráticos de la dinastía Zhou recibieron la educación de las "seis artes", incluida la "real", es decir, la capacidad de conducir un carruaje. Incluso si aprendes tiro con arco, debes atarte las mangas anchas con una funda de cuero. Desde el Período de Primavera y Otoño hasta mediados del Período de los Reinos Combatientes, estallaron guerras en varios países. En la mayoría de los casos, se utilizaron carros. La caballería no se utilizó en posiciones importantes. La caballería, especialmente el "disparo montado", es la habilidad natural de los nómadas del norte. El "disparo montado" puede moverse muy rápido, atacar muy repentinamente y puede adaptarse a varios terrenos, lo que va mucho más allá. comparación del Período de los Reinos Combatientes, Qin, Zhao y Yan limitaban con las áreas minoritarias del norte y fueron profundamente acosados por la caballería de Hu. Por lo tanto, estos países construyeron la Gran Muralla en ese momento para luchar contra la caballería del norte. La Gran Muralla Qin, la Gran Muralla Zhao y la Gran Muralla Yan todavía se pueden ver hoy. Todas fueron construidas en ese momento.
Fue durante el enfrentamiento entre acoso y anti-acoso que el pueblo Han dentro de la Gran Muralla entró gradualmente en contacto con "Khufu". El "Khufu" en aquella época era adecuado para la caballería. Las mangas, los pantalones y las botas eran muy ajustados, lo que facilitaba subir y bajar del caballo y disparar. Durante el período del rey Wuling de Zhao, comenzó a reformar decididamente la ropa para adaptarla a las guerras fronterizas y propuso el punto de vista de "ropa, así que úsala". En realidad, se trataba de una reforma bastante audaz en su momento. Porque la ropa representa cultura, cohesión y etnicidad. Sus reformas equivalen a cavar las tumbas ancestrales de los conservadores. De hecho, cuando propuso reformas, abundaron las objeciones. Algunas personas dicen que esta es "la ley de los reyes antiguos" y "las enseñanzas de los sabios", mientras que otras dicen que se trata de "la gente común robando al pueblo" y "el comportamiento de los bárbaros". Pero Wang Wuling no se dejó intimidar por la oposición e insistió en reformas, no sólo por el bien de los soldados y oficiales del ejército, sino también por el bien de los médicos, los hijos e incluso de él mismo.
Debido a la adopción de tácticas de caballería y tiro con arco, la fuerza militar de Zhao mejoró enormemente. La nueva caballería jugó un papel muy importante en el ataque a montañas, la destrucción de bosques y el ruido de las torres. Incluso más tarde, Li Mu derrotó a los hunos. Además de prestar atención a las hogueras y la inteligencia, dependió principalmente de una poderosa caballería.
Si el rey Wuling de Zhao estudió "Khufu" para fortalecer su fuerza militar y contribuir a la estabilidad a largo plazo del país, entonces el emperador Ling de la dinastía Han del Este estudió "Khufu" completamente para imitar " Halagador Hu", sólo para satisfacerse y disfrutar mejor. Al emperador Ling de la dinastía Han probablemente le gustaba "Hu" más que a cualquier emperador de cualquier dinastía. Es adicto a cualquier cosa que contenga la palabra "Hu". , Hu Chuang, Hu Zan, Hu Di y Hu Wu están todos aquí. Sus preferencias también han sido seguidas por los hijos de altos funcionarios de Pekín. El llamado "todos los nobles de Kioto compiten por ello", sin principios y sin importar el "respeto", fue denunciado por Ye Fan como "sumiso a los demonios".
Desde los Xiongnu del Sur de la Dinastía Han del Este hasta los Dieciséis Reinos de la Dinastía Jin del Este, los nómadas del norte se fusionaron gradualmente con el pueblo Han en la vasta área al norte del río Yangtze. El emperador Xiaowen, el gran antepasado de la dinastía Wei del Norte, tenía tanto a su madre biológica como a su abuela como mujeres Han. Fueron influenciadas por la cultura china desde la infancia y la admiraban mucho. Después de mudarse a Luoyang, le pidió a la gente de Xianbei que cambiaran sus apellidos a chinos, hablaran chino y vistieran ropa china. Las reformas de sinización del emperador Xiaowen inevitablemente despertarán una fuerte oposición de algunas personas. "Zi Zhi Tong Jian" dijo: "Los chinos son aún menos felices". Una vez, cuando regresó a Beijing de la expedición al sur, se sintió muy insatisfecho cuando vio a las mujeres aristocráticas de Xianbei en Luoyang todavía vestidas con ropa Hu y abrigos pequeños. Le preguntó a Ren Yuancheng, que actuaba en nombre del gobierno: "¿Por qué no observarlo?". Wang Yuancheng explicó que fue muy interesante. Dijo: "Hay menos personas que usan ropa de Hu que aquellas que no saben cómo usarla". El emperador Xiaowen lo regañó: "¡Los hunos son raros! ¿Quieres construir todas las ciudades en Rencheng? 'En una palabra. , puedes subyugar al país, ¡simplemente llámalo!" Se puede ver que el emperador Xiaowen hablaba muy en serio acerca de promover la sinización. Pero, de hecho, cuando el emperador Xiaowen promovió vigorosamente el Hanfu, "Khufu" no fue prohibido, sino que desempeñó un papel en la transformación de la vestimenta tradicional Han. Esto es muy obvio en los uniformes, por lo que en la dinastía Qi del Norte, "Khufu" finalmente se convirtió en tendencia. El "Libro Antiguo Tang·Yu Fu Zhi" registra que los uniformes de las Dinastías del Norte estaban "mezclados con el sistema de Yi Rong" y eran diferentes de las "faldas marrones" de las Dinastías del Sur. "Desde la dinastía Qi del Norte, ha habido sombreros largos, botas cortas, mangas y abrigos". Después de las dinastías Sui y Tang, este tipo de uniforme se extendió al sur del río Yangtze. La entrada de "Khufu" a las Llanuras Centrales también significó que la integración de los Xiongnu, Xianbei y otros grupos étnicos originalmente conocidos como "pueblo Hu" con los Han se completó básicamente.
Después del establecimiento de la dinastía Tang, la influencia del imperio se extendió hasta las zonas circundantes de China, con una fuerte fuerza militar y confianza cultural. Por lo tanto, desde la clase alta hasta la gente común, todos usan uniformes y no es sorprendente que hombres y mujeres comunes y corrientes también aprendan el "maquillaje Hu", lo que también muestra la confianza en sí mismos de la nación. Porque sólo una nación segura no adoptará una política cerrada y conservadora. Durante la dinastía Song, el poder nacional se debilitó y la confianza en uno mismo se vio muy afectada. Todos los disfraces extranjeros, incluido "Khufu", están estrictamente prohibidos. Según los "Registros de Gai Zhai" de Wu Zeng, en diciembre del cuarto año de la dinastía Song, el emperador Huizong de la dinastía Song emitió un edicto: "Recientemente, ha habido extranjeros con sombreros de fieltro, túnicas de guerra y cinturones en Beijing. La prefectura de Kaifeng debería prohibirlos estrictamente." Texto. En los primeros años de Zhenghe, la corte imperial emitió otro edicto imperial: "Si quieres ser un erudito, no puedes usar un sombrero de fieltro en la capital". "Historia de la dinastía Song · Yufu Zhi" se publicó en el séptimo. Año de Zhenghe, Song Huizong emitió otro edicto: "Si te atreves a adorar a Khitan, si te atreves Si se siente como un sombrero o un muelle, viola la teoría de la escritura imperial. "Un sombrero de fieltro" es un sombrero de ala ancha. hecho de pieles de animales. De hecho, este tipo de sombrero no es estrictamente un disfraz khitan. En aquella época ya era muy "chino", pero con un poco de color "extranjero". "Jundun" es un tipo de pantimedias que usan las mujeres. En Song Huizong, incluso la gente común y corriente tenía que usar sombreros y pantalones, lo cual estaba prohibido repetidamente. Esto no solo muestra que a la gente común en ese momento no le importaban las prohibiciones de estos emperadores y funcionarios de alto rango, sino que también muestra que los gobernantes en ese momento estaban preocupados por ser "Hu Hua".
Esto está lejos de lo que afirmó Li Shimin: "Desde la antigüedad, Huawei ha sido importante, yo he sido ligero y lo amo como tal".
En la dinastía Qing, los manchúes entraron en las llanuras centrales. , y los trajes manchúes también entraron en las Llanuras Centrales. Las tradicionales túnicas imperiales de China están casi completamente prohibidas. Incluso si se lleva a cabo la ceremonia más solemne, se deben usar "túnicas". En este momento, la "ropa Hu" se ha convertido por completo en la "ropa nacional". Aunque las mujeres en las áreas Han todavía usan "Lu", "abrigo", "falda", "pantalones" y otras prendas en casa, las túnicas usadas por las mujeres de los Ocho Estandartes han sido aceptadas gradualmente por la gente. En las décadas de 1920 y 1930, esta ropa mejorada llamada "cheongsam" comenzó a extenderse por todo el país. Desde entonces, el "cheongsam", anteriormente conocido como "Khufu", se ha convertido en un traje importante para las mujeres chinas Han e incluso se ha convertido en un símbolo de la cultura del traje chino en el extranjero.