¿En qué año apareció la palabra "China"? ¿En ese libro?

Primer piso

"Nación china" se compone de la palabra de larga data "China" y la palabra "nación" que solo apareció en tiempos recientes. (9) A juzgar por la información de que dispone actualmente el autor, el término "nación china" apareció oficialmente un poco después que el término "nación china". Nació alrededor de 1902. Cuando la gente lo usó por primera vez, se referían principalmente al "pueblo Han", y luego expresó gradualmente su significado actual. La evolución de esta connotación es muy interesante. En realidad, muestra por un lado que entre los intelectuales Han que inicialmente tenían una conciencia nacional moderna, generalmente pasaron de lo que Liang Qichao llamó una "nación pequeña" a una "nación grande", es decir, de "Han" a "nación china". El proceso de iluminación es diferente en grado y tiempo. En consonancia con esto, también va acompañado de un proceso cognitivo nacional de la realidad a la historia y luego de regreso a la realidad.

Liang Qichao, Yang Du y Zhang Taiyan fueron los primeros pioneros en utilizar el término "nación china". En 1902, en el artículo "La tendencia general de los cambios en el pensamiento académico chino", Liang Qichao escribió: "En la antigüedad, nuestra nación china tenía sólo un puñado de pensadores. Por lo tanto, durante este período se produjeron dos conceptos: uno es el el concepto de país, y el otro es la visión nacional. El segundo es la cosmovisión". Esta es la primera aparición del término "nación china" que el autor ha visto. A juzgar por el contexto, debería referirse a la nacionalidad Han. Para ser precisos, se refiere a la nacionalidad Han que se ha desarrollado desde la antigua tribu Huaxia hasta la actualidad y continúa creciendo. Porque en este artículo, bajo el término "descendientes del Emperador Amarillo", hizo una nota especial que decía: "De ahora en adelante, nos referiremos al pueblo Amarillo como pueblo provincial. Siempre usamos la palabra raza Han. Ahora que los Han La dinastía es una dinastía posterior, no es suficiente tomar el nombre de todo nuestro clan, así que usa esto en su lugar". También dijo: "La fundación de China en realidad comenzó después de la dinastía Xia. En la antigüedad, el pueblo Huang se llamaba Huaxia y todos los Xia. Todos conmemoraban los méritos de Yu y usaban su nombre para representar al pueblo". En los años siguientes, en otros artículos, utilizó repetidamente la palabra "chino", o la llamó "nación china", "mi nación", "raza china", etc. Se puede ver que todavía no se refería a " "raza" en ese momento. Distinga estrictamente entre "nación" y "nación". Esta situación duró hasta la República de China.

A principios de 1905, Liang Qichao publicó un artículo "Observaciones sobre la nación china en la historia" (10). El término "nación china" (abreviado como "nación Hua") se utilizó más de 7 veces en. el artículo, y se decía claramente Se explica el significado de la palabra, indicando que ya no es un uso ocasional. Liang señaló claramente que "la nación china hoy en día se conoce comúnmente como la nacionalidad Han", y es "nuestro principal grupo étnico en China, el llamado legado de Yan y Huang". Al mismo tiempo, también analizó y describió los otros ocho grupos étnicos de China durante el período anterior a Qin, excepto el grupo étnico Huaxia, y el hecho histórico de que la mayoría de ellos finalmente se fusionaron con el grupo étnico Huaxia para demostrar el híbrido. naturaleza de la "nación china". En el artículo, "llegó a una conclusión decisiva: la nación china no era un grupo étnico desde el principio, sino que en realidad era una mezcla de múltiples grupos étnicos". El uso propio de la palabra "flagrante" aquí muestra que Liang ya tenía una conciencia de valor considerable al hacer este "juicio". Y dado que la nación china ha sido una mezcla de varios grupos étnicos "desde el principio", ¿qué pasa con el futuro?

El reconocimiento y la revelación de las características generales de esta nación "múltiple y mixta" se logró por primera vez mediante el uso y comprensión del término "nación china" en lugar de "nacionalidad Han". No sólo es coherente con la realidad histórica, sino que también tiene un importante significado ilustrativo para la posterior identidad moderna de la "nación china". Aunque todavía se refiere al pueblo Han, desde la perspectiva histórica del gran poder de fusión del principal grupo étnico y la continua integración de varios grupos étnicos, indica claramente la tendencia actual de su evolución: continuará integrándose con otros grupos étnicos. minorías que aún no se han integrado plenamente. En otras palabras, para Liang Qichao, "nación china" en realidad significa que, en última instancia, será el nombre de la futura unidad nacional de China.

Si miramos hacia el pasado desde el punto de vista actual, parece demasiado inapropiado que Liang Qichao solo usara el término "nación china" para referirse al pueblo Han en ese momento. Pero desde una perspectiva histórica, hacerlo no sólo fue una necesidad histórica, sino que también jugó un papel positivo. Debido a que reemplazó o superó el término "Han" por el término "nación china", no se trató solo de cambiar el nombre de la nación, sino también de un cambio de concepto. Se trata de mirar la historia de la formación y el desarrollo de la nación Han de manera histórica, continua, integrada y abierta. Esto no sólo realza la identidad de la nación dominante de China, sino que también implica y muestra apertura y tolerancia. En el proceso de oposición a la propuesta "antimanchú" de la facción revolucionaria, enfatizó repetidamente la opinión de que los manchúes habían estado integrados durante mucho tiempo en la nación china, lo que también estaba relacionado con este entendimiento.

Es completamente lógico pasar de la identificación de la "nación china" en este sentido a la realización de la identificación de la "nación china" en el sentido de la unidad de todos los grupos étnicos de China en la temprana República de China. Es en este sentido que se puede decir que la creación y uso del término "nación china" por parte de Liang Qichao en realidad refleja las etapas del despertar de la conciencia de la "nación china" moderna y, por lo tanto, tiene un estatus histórico que no puede ignorarse. Esto también se puede entender por el uso continuo y el desarrollo del contenido del término "nación china" después de él.

En 1907, después de Liang Qichao, Yang Du, un famoso representante de los constitucionalistas de finales de la dinastía Qing, también se convirtió en uno de los primeros en utilizar el término "nación china". El 20 de mayo de ese año, en el artículo "Doctrina de oro y hierro" publicado por entregas en "China News" que fundó, utilizó el término "nación china" muchas veces básicamente en el mismo sentido que Liang Qichao, y también explicó claramente el origen y las características de "Zhonghua" como nombre nacional, así como su propia comprensión de la identificación e identidad nacional. El artículo decía: "Aunque China nunca ha tenido la palabra nación, en realidad hay muchos títulos de naciones. Hoy en día la gente debe considerar al grupo étnico más antiguo de China como la nación Han. De hecho, Han era el nombre de la familia Liu en el siglo XIX. era del emperador, no su nombre. También es el nombre de una nación. Desde la antigüedad, China ha tenido una nación con una cultura superior y un mayor número de personas en su país. Esto es lo que distingue a un país de otro. La diferencia entre una nación y una nación es la diferencia entre una nación y una cultura. La diferencia entre una nación y una nación es la diferencia entre una cultura y un país extranjero. término para China, no sólo no es el nombre de un país en una región, ni es el nombre de una especie de un linaje, sino que es el nombre de un clan de una cultura, de ahí el significado de "Primavera y Otoño". Significa que independientemente de los nombres de Lu y Wei con el mismo apellido, Qi y Song con apellidos diferentes, no es el nombre de una especie de Chu o Song Yue, China puede retirarse hacia los bárbaros y los bárbaros pueden avanzar hacia. China, con la ética como estándar y sin distinción entre parientes y extranjeros. Después de miles de años de mezclarse, miles de personas se llaman China. La razón por la que nos llaman "Hua" puede determinarse por su cultura, no por su linaje. Por lo tanto, si quieres saber qué tipo de nación es la nación china, ya está definida en el nombre de la nación y se basa en la teoría occidental. Es consistente con la teoría de la cultura, pero contraria a la. teoría de la sangre "(11)

Según este estándar, Yang Du cree que aunque algunas personas de los tres grupos étnicos, mongoles, hui y tibetanos, tienen relaciones estrechas con el pueblo Han, sus culturas lo son. cerca, pero en general, debido al atraso cultural y las diferencias lingüísticas, aún no se han integrado completamente en la "nación china". Se puede decir que los manchúes ya han sido asimilados a la nación china. Otros, como los grupos étnicos Miao y Pu de Liang Qichao, no parecían ser un problema para él. Por lo tanto, abogó por la implementación de la llamada "política de unificación nacional" de "igualdad entre los manchúes y los han y la asimilación de los mongoles, hui y tibetanos". Se cree que después de tal fusión con la igualdad como propósito y la desigualdad temporal como medio, veremos que en el futuro, "no sólo los nombres de tratamiento manchú y han han sido eliminados en el país durante mucho tiempo, sino también los términos mongol, hui y tibetano han sido eliminados. El resultado inevitable de la nación china, que ha estado mezclada con miles de especies durante miles de años, será mayor y más desarrollada para entonces". (12)

En el mismo artículo, Yang Du también enfatizó repetidamente que "China está en el mundo actual y la tierra de los han, manchúes, mongoles, hui y tibetanos no se puede perder". y el pueblo tibetano no puede perder uno de ellos ------ El pueblo no se puede cambiar, por lo que los cinco grupos étnicos de los han, manchú, mongol, hui y tibetano se pueden combinar en uno, pero no se pueden separar. "Es cinco. Es imposible dividir uno en cinco. Ahora que lo hemos discutido en detalle, será la política más importante para China a partir de ahora". (13) En su opinión, dado que los mongoles, hui, tibetanos y manchúes se encuentran en diferentes etapas de desarrollo social y tienen diferentes niveles de evolución, sólo implementando primero una monarquía constitucional y tomando prestada temporalmente la autoridad del monarca puede el país ser unificados para todos los grupos étnicos, los miembros de la Asamblea Nacional y el idioma chino en general crean las condiciones necesarias para que el pueblo asuman las responsabilidades nacionales "El comienzo es deshacerse del concepto de que sus (refiriéndose a los mongoles, hui, tibetanos y). otros grupos étnicos, citados por) la raza es el país, la continuación también lo es. Puede deshacerse del concepto del monarca como país, y luego puede convertirse en un ciudadano completo, y todo el pueblo de China puede fusionarse. en una sola y convertirse en la nación china sin rastros ni fronteras ". Pero también piensa: "Aunque este asunto no es muy difícil, no se puede esperar que suceda en este momento". (14)

Obviamente, basándose en las opiniones de Liang Qichao, Yang Du dio una explicación más detallada de la tendencia de integración y la dirección de desarrollo de la "nación china". El alcance de lo "étnico" incluido en su llamada "nación china" parece ser más amplio que antes por parte de Liang Qichao. En su opinión, la "nación china" en su conjunto, que reúne a los cinco grupos étnicos, corresponde a la "Nueva China" como Estado-nación moderno, es decir, después de la creación de la Constitución.

Pero también es una continuación natural de la historia del desarrollo de la nación china. Cabe decir que el término "nación china" utilizado aquí por Yang Du ya tiene el prototipo del significado del concepto moderno de "nación china". Lo que pasa es que todavía no posee plenamente el concepto de integración equitativa de todos los grupos étnicos.

Después de la publicación del artículo de Yang Du, Zhang Taiyan, uno de los representantes importantes de la facción revolucionaria, escribió inmediatamente un artículo "La interpretación de la República de China" para refutarlo. También utilizó el término "nación china" en el artículo, refiriéndose todavía al pueblo Han. Sin embargo, criticó la mala interpretación de Yang Du del significado original de la palabra "Hua" (tomando "Hua" como un nombre de dominio local, un nombre de país, no un nombre étnico), y se opuso a la idea de identificar una nación basada únicamente sobre la identidad cultural, al tiempo que enfatiza la importancia de la sangre. Al mismo tiempo, también esperaba que el pueblo Han eventualmente "suavizara" a los manchúes, mongoles, hui y tibetanos, y reconoció el hecho de que los manchúes se habían asimilado a China en términos de idioma y cultura. que en este proceso todavía era necesario restaurar primero la cultura Han. La cuestión de los requisitos previos para el poder nacional (15) Obviamente, en comparación con el revanchismo nacional más estrecho de los revolucionarios anteriores, las opiniones de Zhang en este artículo han progresado. Del énfasis unidireccional de Zhang Taiyan en la cuestión del origen nacional, ciertamente podemos ver la intolerancia de su pensamiento, pero al mismo tiempo también podemos ver las deficiencias de la conciencia de identidad nacional de Yang Du y otros, que sólo se centra en identidad cultural. De hecho, las conexiones internas y la unidad objetivamente existentes y duraderas entre los diversos grupos étnicos de China son extremadamente amplias y profundas, además de la cultura, también incluyen contenidos ricos como la cercanía de los lazos de sangre. Esto, por supuesto, no puede ser duro para la gente en ese momento.

Referirse al pueblo Han como "pueblo chino", "pueblo chino", "pueblo chino", "pueblo chino", etc. no es un fenómeno aislado entre los constitucionalistas y revolucionarios posteriores. Por ejemplo, el 12 de mayo de 1907, el revolucionario Ma Junwu publicó "La canción de la patria china", elogiando los logros del Emperador Amarillo y Xia Yu en la historia del desarrollo del "pueblo chino" y llamando a los miembros étnicos. levantarse para salvar a la nación y a la patria del peligro (16) En el poema Los llamados "chinos" se refieren al pueblo Han. Sin embargo, también cabe señalar que incluso el término "nación china" utilizado para referirse a la "nacionalidad Han" no era un término común a finales de la dinastía Qing, e incluso se usaba mucho menos que el término "nación china". Esto puede tener algo que ver con el uso del japonés. En ese momento, Japón generalmente se refería al pueblo Han como "nacionalidad china". Los estudiantes chinos que estudian en Japón lo copian o lo traducen directamente como "nación china" (17).

El término "nación china" tiene verdaderamente el significado de una integración integral e igualitaria de todos los grupos étnicos existentes en China, tras el estallido de la Revolución de 1911 y el establecimiento de la República. de China, . Está estrechamente relacionado con la formación básica de los conceptos nacionales chinos modernos.