El camino de todos los seres vivos en Zhouyi Libro de Zhengyi Shijing 1
Título del poema:
El amor nace en el cielo y la tierra, el yin y yang tiene sentimientos, el cielo y la tierra son humildes y el cielo y la tierra están decididos.
Sé humilde y orgulloso, y estarás en una posición alta o baja. El movimiento y la quietud son constantes, la dureza y la suavidad se complementan.
Para ser constante y ser eterno, el amor verdadero es constante. Las similitudes se juntan, las cosas se dividen en grupos y surgen cosas buenas y malas.
Forma una imagen en el cielo y cambia en el suelo.
Dureza y suavidad, hexagrama y swing.
El sonido de tambores es como trueno, y el sonido del viento como aullido.
El sol y la luna se mueven, uno es frío y el otro caliente. El sol y la luna se mueven, uno es frío y el otro caliente.
Qian conoce el principio, fuerte y fuerte se derivan de Dios, y Dios se genera a sí mismo, sin fin.
Kun es una cosa, femenina y autotransformable, autotransformable; Es infinito y todas las cosas están hechas de fuerza.
El universo tiene emociones y las emociones conectan todas las cosas. Qian es fácil de entender y Kun es sencillo de entender.
Fácil de conocer y fácil de seguir. Qian es fácil de entender y Kun es sencillo de entender.
Qian es fácil de entender, Kun es sencillo de poder.
Una familia duradera es el resultado de una persona virtuosa; una carrera duradera es el resultado de una persona virtuosa.
El mundo se simplificará, el mundo volverá al lugar que le corresponde y cada uno encontrará su lugar.
El santísimo maestro no tiene forma, ni forma, ni sentimientos en la forma, y verdaderos sentimientos.
Todas las cosas se regeneran, regeneran y transforman sin cesar. No estés contento con las cosas, no estés triste contigo mismo,
No te preocupes con las cosas, no estés triste contigo mismo,
No lo uses Para nutrir tu salud, no la uses para nutrir tu naturaleza. Sencillo y fácil, fácil pero constante, muchas veces fácil pero no fácil,
siempre fácil. El camino es simple, fácil de conocer, fácil de conocer y fácil de seguir
Fácil hacia el verdadero conocimiento, verdadero conocimiento y sinceridad, sinceridad infantil, inocencia infantil,
Hacia la verdad. amar.
Texto original (1)
El cielo es supremo y la tierra es humilde, el universo es fijo. Los humildes y los elevados están representados por Chen, la posición de lo alto y lo bajo. (2) El movimiento y la quietud se dividen entre dureza y suavidad. (3) Las similitudes se juntan y las cosas se dividen en grupos, lo que trae buena y mala suerte. Forma una imagen en el cielo, toma forma en la tierra y los cambios son visibles. (4) Por lo tanto, la dureza y la suavidad se complementan y los Ocho Diagramas oscilan entre sí. Tamborízalo con truenos, humedécelo con viento y truenos. (5) El sol y la luna se mueven, uno está frío y el otro caliente. Qian Dao se convierte en hombre, Kun Dao se convierte en mujer. (6) Qian conoce el comienzo y Kun crea cosas. Qian es fácil de entender y Kun es sencillo de entender. (7) Fácil de saber y fácil de hacer. Si sabes fácilmente, tendrás parientes; si sigues fácilmente, tendrás mérito. Si tienes familiares puedes crecer, si tienes méritos puedes ser grande. Si es larga, es la virtud de un sabio, y si es grande, es la carrera de un sabio. Es fácil de simplificar y se comprenden los principios del mundo. Ha adquirido los principios del mundo y está en él. (8)
[Escaso] Zhengyi dijo: "El cielo es superior y la tierra es inferior" a "¿Quién es mejor?". Este capítulo explica la superioridad e inferioridad de la tierra, la nobleza y la inferioridad de posición, la dureza y suavidad del movimiento y quietud, frío y calor, y los cambios del cielo y la tierra. Las leyes de los sabios pueden revelar los principios del cielo y de la tierra.
El cielo es superior y la tierra es inferior, y el universo está determinado. El universo y sus portales cambiarán y mañana será la primera vez que se determine el cuerpo del universo.
[Escaso] "Tianzun" a "矣". Zhengyi dijo: El cielo se exalta con un fuerte yang y la tierra se humilla con un suave yin. El cuerpo del cielo y la tierra está fijo. Qianjian es igual que el cielo y Kunshun es igual que la tierra, por lo que el universo está determinado. Si el cielo no es fuerte y yang, y la tierra no es suave y yin, entonces el cuerpo del cielo y la tierra no será estable. Este Sutra trata sobre la virtud del mañana y de la tierra. ○Nota "Xianming" a "Ti". ○ Zhengyi dijo: "A principios de mañana, determinaremos la inferioridad física del universo". Es fácil contener todos los fenómenos, y el cielo y la tierra son los más grandes. Si el cielo es superior y la tierra es inferior, y cada uno ocupa su propia posición, entonces se determinará el significado del cielo y la tierra. Si el cielo no es respetuoso y se estanca, y la tierra no es humilde sino fuerte y próspera, entonces ¿cómo se puede determinar el cuerpo del universo? El caso de Qian y Kun es el uso del cielo y la tierra, pero no es el cuerpo del cielo y la tierra. Se usa el cuerpo de Yun Qian y Kun, se usa el cuerpo seco y se usa el cuerpo.
La posición de superior e inferior es Chen, la posición de alto y bajo. El significado de que el cielo es humilde y la tierra es humilde están todos incluidos, por lo que involucra todas las cosas, y el estado de lo alto y lo bajo es claro.
[Escaso] "humilde" a "矣". Zhengyi dijo: humilde significa que el cuerpo de la tierra es bajo; alto significa que el cuerpo del cielo es alto. Cuando el desprecio por lo noble se manifieste, las cosas nobles o inferiores estarán en su debido lugar. Si no está bajo, entonces se dice que la tierra está arriba; si no está alto, se dice que el cielo está abajo. Si arriba y abajo están en caos, entonces todas las cosas, nobles y bajas, no tendrán lugar. En este "Sutra", el cuerpo de mañana es el mismo que el de mañana. Aunque el cuerpo de mañana es el mismo que el de mañana, también implica la forma de todas las cosas. Esta "nobleza" se refiere a todas las cosas en general, no sólo al cielo y la tierra, por lo que primero se dice "humildad" por conveniencia. El "Jing" antes del caso decía "Cielo y Tierra", "Cielo y Tierra" no es Chen Ye. Este dicho "los humildes y los elevados son Chen" no significa que los Chen estén divididos en otros nuevos. El término general "bajo y alto" se ha detallado anteriormente, por lo que también se simplifica. ○Nota "天" a "清". ○ Zhengyi dijo: "La rectitud de ser humilde y de la tierra está lista", lo que explica que "la rectitud de ser humilde y elevado se expresa" en el Sutra. Se dice que "es la posición de significado claro respecto a la nobleza y la inferioridad de todas las cosas", lo que explica "la posición de la nobleza y la inferioridad" en el Sutra.
El Sutra anterior dice: "El cielo es superior a la tierra y la tierra es inferior". Este Sutra también dice: "Lo noble y lo inferior distinguen a los bárbaros". todas las cosas.
El movimiento y la quietud son constantes, y la dureza y la suavidad se rompen. Rígido y suave. El movimiento y la quietud se encuentran en su forma habitual, divididos en dureza y suavidad.
[Austríaco] Zhengyi dijo: El sol en el cielo se mueve, el yin en la tierra está quieto, cada uno tiene su propio estado constante y hay una ruptura entre la dureza y la suavidad. Cuando se mueve, a menudo se vuelve duro, y cuando está quieto, a menudo se vuelve blando, por lo que la dureza y la suavidad pueden romperse. Si es dinámico pero impermanente, entonces el camino difícil no funcionará; si es quieto y impermanente, entonces el judo no se establecerá. Por lo tanto, la dureza y la suavidad son caóticas, y el movimiento y la quietud son impermanentes, por lo que la dureza y la suavidad no se pueden determinar. Ésta es la naturaleza del cielo y la tierra en la Biblia. Este no es sólo el movimiento del cielo y la tierra, sino también el movimiento de todas las cosas en un libro.
Fang Yizhi dijo: "En el Libro de los Cantares, 'El cielo se mueve vigorosamente y un caballero se esfuerza constantemente por mejorar; el terreno es llano, y un caballero lleva las cosas con gran virtud. '
Las cosas se juntan por igual. Al agruparse surgen el bien y el mal, hay grupos, las cosas tienen similitudes y diferencias, y si hay similitudes y diferencias, entonces vendrá el bien, si te gustan, entonces; el bien y el mal surgirán
[Sparse] "方为同合" a "矣". Sparse] "方义合" a "矣": Fang se refiere a la naturaleza de la ley. reunir a un grupo de personas en un solo lugar, y si hay otras cosas, será bueno, y si no es bueno para ellos, será malo. Por eso se dice que “las cosas buenas y las malas se juntan”. , aunque se debe a la naturaleza del cielo y la tierra. Los sentimientos de todas las cosas ○ Tenga en cuenta que "Fang tiene una especie", y Fang significa que la naturaleza de la ley está en reposo. Por lo tanto, "Primavera y Otoño" dice "enseñar a los niños de la manera correcta", "Nota" dice: "Fang, Dao". Esto es lo que Fang llama la magia de la naturaleza. Aunque Fang es un tipo de persona, también hay cosas que. No son como una persona, es decir, no son similares. Aunque los hombres y las mujeres son diferentes, todos son seres humanos. Por eso se dice que "lo mismo es bueno y lo bueno es malo". >
Forma una imagen en el cielo y cambia en el suelo. Mira. Las formas del sol, la luna y las estrellas, las formas de las montañas, los ríos y los árboles. Las montañas y los ríos se ventilan y las nubes fluyen. así se ven los cambios.
Zhengyi dijo: "Xiang". Es decir, los elefantes colgantes, el sol, la luna y las estrellas. La "forma" se refiere a las montañas, los ríos y los árboles. Las montañas y los ríos están ventilados y las nubes fluyen y llueve, por lo que están cambiando.
[Ao] Zhengyi dijo: la forma se ve a través del cambio. es decir, el ánodo se vuelve yin, el cátodo se vuelve yang, masculino y femenino, por lo que la dureza y la suavidad están en tándem Mo, hay más cambios.
Los hexagramas están en turbulencia. Yin Yao Los dos cuerpos de dureza y suavidad son el Yin y el Yang Yao, que se mezclan en los ocho trigramas. Por ejemplo, un yang en noviembre aleja un yin y un yin en mayo aleja un yang. forma un hexagrama, por eso se dice que "los ocho trigramas están en armonía".
El sonido del trueno y el sonido del viento y la lluvia hacen que el sol y la luna se muevan, y el Qian Dao se convierte en un. Hombre, y Qian Dao se convierte en mujer. Al principio, Kun hizo las cosas fáciles y Kun pudo hacerlo con sencillez. El camino del cielo y la tierra no es empezar bien, sino ganar algo sin trabajo, así que. es fácil y simple "Jian Neng". ○ Zhengyi dijo: "Los tambores son impulsados por el trueno, humedecidos por el viento y la lluvia, el sol y la luna se mueven, uno frío y otro calor", el énfasis está en "se ven cambios" y ". "La dureza y la suavidad se frotan entre sí, y los ocho trigramas se balancean entre sí" en el Sutra Cosas. Los ocho diagramas empujan y se balancean, cada uno usando sus propios méritos. Los tambores se usan para hacer vibrar truenos y relámpagos, para hacer que el viento y la lluvia alcancen el sol, o para alejarse del sol y la luna. Una sección es fría, una sección es verano y las nubes tiemblan, Xun, Li, Kan, Bu Yunqian, Kun, Gen, Dui, Qian Kun. Las palabras "arriba y abajo". Gen y Dui no son cosas que se muevan con los tambores, por lo que no se mencionan. De hecho, los truenos, los relámpagos, el viento y la lluvia también salen de la montaña. Cuando Kun se convierte en mujer, "Tao nace de forma natural, por lo que cuando nace Qian, nace un hombre de forma natural, y cuando nace Kun, nace una mujer de forma natural. Debido al yang, una mujer se convierte en mujer, por lo que es Dijo que se convertirá en mujer. "Qian conoce su comienzo" significa que Qian es el Qi del sol, y todas las cosas comienzan con Qi, por lo que Yun conoce su comienzo. "Kun hace cosas", Kun tiene la forma de la tierra y el yin, y Kun puede hacer cosas. Al principio era invisible y no se podía gestionar, por lo que la nube lo conocía. Las cosas se convierten en cosas, las cosas se pueden cultivar, por eso se dice que las cosas se convierten en cosas. "Qian Yi Yi Zhi" significa "Yi Yi Zhi". No hay nada que crear, por eso se sabe, por eso se llama "Qian Yi Yi Zhi". "Kun es capaz de ser simple", es simple y tranquilo, y no tiene que trabajar duro, por eso es capaz, por eso se llama "Kun es capaz de ser simple". Si algo es difícil no se puede saber, por eso es fácil de saber. No es posible trabajar duro. Debe ser simple y luego se podrá hacer. Tenga en cuenta "El camino del cielo y la tierra" hasta "Yi Jian". Zhengyi dijo: "El camino del cielo y de la tierra comienza bien sin hacerlo". Esto es lo que dice la interpretación del Sutra: "Es fácil saberlo haciéndolo". "Tener éxito sin trabajar duro" es la interpretación del "Kun Zhi Jian Neng" en el Sutra.
Qian Yi y Kun Jian en el "Jing" son mutuamente externos e internos, y se combinan con las "Notas" para describir el cielo y la tierra. Si Kun es Qian, Qian es Yi y Kun es Jian. El Sutra lo dice. Según la unidad de Qian y Kun, no hay acción, entonces el comienzo de la nutrición natural es el fin de la creación natural. Qian significa simple y Kun significa fácil, por eso las "Notas" los combinan. Es un método que le facilita al santo no hacer nada.
Fácil de saber, fácil de simplificar. Es fácil saber que hay parientes, y es fácil seguirlos y tener méritos. Sigue las emociones de todas las cosas, por eso se dice que tiene parientes. Se dice que las aspiraciones del cielo y de la tierra se han cumplido.
[Shu] Zhengyi dijo: "Fácil de saber", esta respuesta es "Qianyi Yizhi". Se puede decir que la ética moral es fácil si buscas practicarla, será fácil de aprender. "La simplicidad es fácil de seguir", esta es la respuesta a la pregunta anterior "Kun se puede simplificar". En cuanto al tema de la "sencillez", si la buscas y la haces, será fácil seguirla. Sobre "Qian es fácil de conocer, Kun es fácil de poder", que también trata sobre la naturaleza de Qian y Kun. "Fácil de conocer y fácil de hacer, simple significa fácil de seguir". Quienes hablan del universo tienen esta naturaleza y la gente puede seguir fácilmente su ejemplo. "Fácil de saber, hay parentesco", la naturaleza de la mente es fácil de conocer, y el corazón no está en peligro, entonces hay parentesco entre sí, por eso se dice: "Fácil de saber, hay parentesco". " Las personas que "lo siguen con facilidad y luego triunfan" son aquellas que siguen las cosas con facilidad y no tienen que trabajar mucho, y sus logros llegan fácilmente, por eso se dice que "es fácil y luego el éxito" también se dice. Estas dos frases se basan en las enseñanzas del sabio y están simplificadas, por lo que son beneficiosas.
Si tienes familiares, puedes crecer, y si tienes méritos, puedes conseguir grandes resultados. Si tienes la virtud de la simplicidad, podrás lograr el éxito a largo plazo y lograr un gran éxito.
[El austriaco] Zhengyi dijo: "Una relación puede durar mucho tiempo". Si las cosas son armoniosas y no se dañan entre sí, pueden durar mucho tiempo. "Si tienes mérito, serás grandioso". Si tienes mérito en tu carrera, tu acumulación gradualmente será mayor. Estas dos frases son largas y útiles para hablar del universo de los seres humanos.
Poder durar mucho es la virtud de un santo, y poder ser grande es la carrera de un santo. El cielo y la tierra son fáciles de simplificar y todas las cosas tienen forma. Si el sabio no hace nada, el grupo seguirá haciendo lo que hace. Por tanto, si el sabio no hace nada, el grupo sólo intentará conseguir sus objetivos. "
"Si un sabio no hace nada, otros lo harán por su propio bien. "
"Si un sabio no hace nada, otros lo harán por su propio bien. "
"Si un sabio no hace nada, otros lo harán por su propio bien.
[Escaso] "Kejiu" a "ye". ○ Zhengyi dijo: "Si las cosas duran mucho tiempo, la virtud de un hombre sabio estará ahí". "Gran mérito" significa el mérito de un hombre sabio. Sólo los santos pueden seguir el camino del cielo y la tierra y combinar los méritos del cielo y la tierra. Ahora bien, en cuanto al santo, el santo está escondido y no tiene fronteras. Las palabras de hoy "puede ser largo" y "puede ser grandioso" son el estado de dejar la nada y entrar en la existencia, y el sabio está en el reino de la existencia. Por lo tanto, "puede ser largo" y "puede ser grande" se utilizan para encontrarse con los santos. Tenga en cuenta "sabio" a "su carrera". ○ Zhengyi dijo: "Si el sabio no hace nada, cada uno hará lo suyo". El sabio muestra su benevolencia y la usa, pero sólo ve el mérito de su vida, pero no ve cómo surge. como el sol y la luna ven el poder de su iluminación, pero no saben cómo brillan, es el sabio quien actúa en el mundo sin hacer nada, es el sabio quien no hace nada. Se dice que "cuando las virtudes estén completas, tomarán la forma de un vaso". Aquellos que han realizado virtudes antes de haberlas completado y no ven lo que han hecho, son inacción. Una vez realizadas las acciones virtuosas, se incorporarán a las cosas, a los seres, a las formas y a los utensilios. Cuando un sabio los divide, puede ver lo que ha hecho y el principio y el final de lo que ha logrado. Todos ellos son actos virtuosos y, por lo tanto, el sabio puede ver su virtud. Sin embargo, el sabio es una imagen ficticia y superficial, y se le llama sabio según su exitosa carrera.
Los principios del mundo son fáciles de entender. Los principios del mundo no se pueden simplificar para que cada uno tenga su propio lugar.
[Escaso] "Yi Jian" a "矣". Zhengyi dijo: Esto elogia al sabio por su capacidad para simplificar el mundo, y entonces todas las cosas en el mundo estarán en su lugar apropiado. ○Nota "Yi Jian". Zhengyi dijo: Si puedes practicar la simplicidad y la tranquilidad y dejar que las cosas crezcan por sí mismas, entonces las cosas adquirirán su naturaleza. Por eso, "Lieh-tse" dice: "Las cosas que no nacen surgen por sí mismas; las cosas que no se transforman, se transforman por sí mismas". Si no se puede simplificar o simplificar, el objeto perderá su naturaleza. "Laozi" dijo: "Si el agua está clara, no habrá peces, y si la gente lo observa, no habrá discípulos". Y Zhuangzi dijo: "Si Ma Jian se quita las ataduras, resultará gravemente herido".
En él están establecidos los principios del mundo.
"Los principios del mundo están establecidos en él." El cielo y la tierra están en él, y mañana será mañana, y allí Habrá tantos mañanas
[Ao] Zhengyi dijo: Para establecer la posición y el poder, se dice que el sabio es muy simple y bueno, y puede comprender el mundo, por lo que puede establecerlo. Los hexagramas están en el cielo y en la tierra, y mañana serán pronunciados por el cielo y la tierra.