¿Qué tipo de persona es Yin Jiao en "El romance de los dioses"?
(Traducido) Entre los muchos personajes de "El romance de los dioses", Yin Jiao desempeña un papel menor en la obra y, en el mejor de los casos, es un papel menor entre los dioses. Sin embargo, se puede interpretar un rico contenido a partir de la creación de su imagen. Lleva una fuerte cultura religiosa y popular. La interpretación y el análisis de esta imagen tienen implicaciones especiales para comprender esta obra y comprender la relación entre la novela y la religión y las costumbres populares. valor.
1. La confusión en el prototipo de Yin Jiao
Remontándonos al origen de la imagen de Yin Jiao en “El Romance de los Dioses”, existen tres fuentes principales: el más antiguo se encuentra en "El origen de las tres religiones en busca de dioses". Apareció en la "Colección completa" y fue claramente llamado dios "Tai Sui" en segundo lugar, en el "Libro de la derrota de Zhou por parte del rey Wu", Yin; Jiao fue cambiado a Yin Jiao, y no se mencionó el nombre del dios. En cambio, "Xugeng", esta persona fue nombrada dios Tai Sui ". [1] 83 Nuevamente, las "Crónicas de los estados en el período de primavera y otoño" absorbieron y extrajeron lecciones de los dos libros anteriores. Todavía se llamaba "Yinjiao", y era poderoso y poderoso, y completó firmemente la ayuda de Zhou. Dinastía en la conquista de la dinastía Zhou. "Feng Shen Yan Yi" extrae materiales de estos tres libros para crear una imagen relativamente completa y compleja de Yin Jiao, el dios Tai Sui. Sin embargo, el Yin Jiao en "Fengshen Yanyi" es completamente diferente del Yin Jiao en Pinghua y "Spring and Autumn Annals of Nations". Al principio, Yin Jiao también sentía un profundo odio por el rey Zhou. Bajo la protección y guía del jefe inmortal, se preparó para bajar de la montaña para ayudar a Zhou a derrotar a Zhou. Sin embargo, fue engañado por Shen Gongbao, un taoísta. Interceptó la religión y creyó que "ningún hijo puede derrotar a su padre". Como resultado, giró la lanza y ayudó a Zhou a atacar a Zhou. Al final, se arrepintió y murió como prometió. Los giros y cambios de actitudes hacen que la relación entre rey y ministro y entre padre e hijo sea extremadamente pesada, llena de contradicciones y confusiones, lo que concuerda con el color "polifónico" del libro. El autor de "Feng Shen Yan Yi" oculta su valentía en su obra y resalta su lado mágico y feroz. El lado mágico proviene de "La Enciclopedia de la búsqueda de dioses desde los orígenes de las tres religiones", mientras que el lado feroz está relacionado con Tai. Creencia Sui. Existe una estrecha conexión.
En "El romance de los dioses", Yin Jiao, el dios Tai Sui, es el legendario príncipe Yin Shang. Antes de la dinastía Yuan, no podemos encontrar ningún registro relevante sobre Yin Jiao, el príncipe de la dinastía Yin Shang, en los libros históricos sobrantes "", pero describe la experiencia de vida y los hechos de Yin Jiao con más detalle. Su origen es una mezcla de muchas leyendas antiguas, y el mosaico tosco y artificial es obvio. Sin embargo, los fragmentos mezclados no sólo revelan el origen de la creencia Yinjiao en ese momento, sino que también reflejan la aleatoriedad de la creación de dioses en las costumbres populares de esa época. esa vez. "La Enciclopedia para dibujar los orígenes de las tres religiones y buscar a los dioses" describe que Yin Jiao nació como su madre
"Al ver las huellas de un gigante en el suelo, las pisó y ella quedó embarazada"[2]235, que obviamente se hereda del antepasado de la dinastía Zhou. La leyenda de Houji. Las huellas tienen una función misteriosa en el pensamiento primitivo. Se dice que Jiang Yuan, la antepasado femenina del pueblo Zhou, una vez fue a la naturaleza y vio las huellas de un "gigante". Después de pisar las huellas, quedó embarazada de Hou. Ji. Este asunto está registrado en "El Libro de las Canciones: Shengmin", "Registros históricos: Zhou Benji" y "Lunheng: Capítulo extraño". Las huellas de este "gigante" deberían ser las huellas dejadas por el Emperador del Cielo. Principio de contacto con la brujería, una vez que entra en contacto con Las huellas se comunican indirectamente con el "Emperador del Cielo", por lo que Jiang Yuan, que pisó las huellas, quedó embarazada de Houji, el antepasado de Zhou Zhou. "Gansheng" es un patrón común del nacimiento de los emperadores. Los antiguos creían que estaban inspirados por el cielo y daban a luz a hijos, por lo que fueron llamados La experiencia de vida "gansheng" de Yin Jiao es sin duda una exageración de su nobleza. estatus como príncipe de las dinastías Yin y Shang. El abandono de "callejones estrechos" y "suburbios" no sólo es lo mismo que el abandono de Houji por muchos dioses, sino que incluso el nombre es similar al "abandono" del abandono de Houji, es decir, "debido a su abandono del suburbios", y el nombre del bebé es Yinjiao." "La Enciclopedia de las Tres Enseñanzas del Dibujo y el Origen de los Dioses" afirma que Yin Jiao nació cuando una espada lo cortó de una bola y fue "renombrado como Nezha". Este detalle es exactamente igual que Nezha, la "perla espiritual" de "El romance de los dioses", que también produce una "bola de carne". El capítulo 12 de "El romance de los dioses" narra que la esposa de Li Jingyuan, Yin Shi, estuvo embarazada durante tres años y seis meses y aún no había dado a luz. Sin embargo, de repente dio a luz después de un sueño y dio a luz a una bola de carne, que. Fue utilizado por Li Jing Después de que se partió la espada, un niño saltó: su cuerpo estaba cubierto de luz roja, su rostro era como polvo de Fu, sostenía un anillo dorado en su mano y su vientre estaba atado con un rojo. Damasco. Una luz dorada entró en sus ojos y la habitación se llenó de una fragancia fragante. Él era la encarnación de la "perla espiritual" y renació en Chentangguan. El tercer hijo del comandante en jefe Li Jingzhi es el confirmado. pionero de la guerra contra los comerciantes en el Reino de Dios.
Entonces la gente imaginó un cuerpo celeste ideal. Este cuerpo celeste se mueve en dirección opuesta al astro del año, de este a oeste, que también es un día cada doce años, pero a una velocidad uniforme. Este cuerpo celeste se llama Tai Sui, y Tai Sui mantiene una correspondencia aproximadamente cierta con la estrella Sui. Por ejemplo, Júpiter está en Xingji, Tai Sui está en Yin; Júpiter está en Xuanzhen, Tai Sui está en Mao, etc. Por lo tanto, podemos utilizar el Chen donde se encuentra Tai Sui para fechar el año, lo que puede denominarse método de datación Tai Sui. [6] Los antiguos crearon el cuerpo celeste virtual "Tai Sui" y asumieron que viajaba por el cielo para registrar los años. El taoísmo absorbió al "Tai Sui" en la genealogía divina y se convirtió en un rey estrella, y sus funciones son básicamente consistentes con el papel de esta estrella. La entrada "Tai Sui" en el "Diccionario de mitos y leyendas chinos" de Yuan Ke dice: El nombre del dios que celebra el año nuevo. El tercer volumen de "Xieji Bianfang" cita el "Shenshu Jing": "Tai Sui, humano
La imagen del rey, guía a los dioses, rectifica la dirección, media en el tiempo y logra el éxito en el todo el año.?6?8 ?6?8 Si el estado patrulla la provincia, se apodera del territorio, construye palacios y abre fronteras, Li Shu no puede construir casas ni construir muros, y debe evitarlo "El Sutra del Emperador Amarillo también lo es. citado: "Tai Sui. No se debe violar la época del año". Caso original: "Tai Sui es el gobernante de cien dioses, y se le conoce comúnmente como el emperador a mitad de año".
Yin Jiao es el líder de la dinastía Yin en "El romance de los dioses". El príncipe mayor es una figura legendaria, no una persona real. Esto es consistente con la naturaleza virtual de "Tai Sui". .
Como príncipe, debe tener la "imagen de un rey humano", y "Tai Sui" se ha convertido en un símbolo de un rey humano. En el "Bang of Gods", Yin Jiao fue nombrado "el dios de Tai Sui, que vigila el año y se ocupa del bien y del mal del año". Y hay dioses de servicio bajo Tai Sui. Según el tercer volumen de "Xie Ji Bian Fang Shu", dice: "Los dioses están subordinados a la tierra, y ya sean buenos o malos, están bajo las órdenes del príncipe. Gai Taisui también es el rey". , cuyo estatus es el más respetado y cuyo poder es el mayor". Taisui será el comandante del año. Las constelaciones estaban en el mismo año, por lo que Yin Jiao, como el "dios del año y Tai Sui", era como el "Emperador a mitad de año". En la creencia popular china, Tai Sui es un famoso dios maligno. En primer lugar, desde la perspectiva de la astrología, los antiguos creían que la estrella Sui era una estrella malvada. Por ejemplo, "Registros históricos Tianguan Shu" dice que donde está la estrella Sui, "el país no puede ser conquistado, pero la gente sí. castigado." Esto significa que es desfavorable atacar al país correspondiente a la estrella del año, pero es auspicioso que este país ataque a otros países. También se dice: "Aquellos que hayan perdido su rectitud serán castigados por el Sui Xing". Cuando un determinado país pierde su rectitud, el castigo se mostrará en el Sui Xing. Se puede ver que el Sui Xing representa una mala suerte. presagio. Dado que Tai Sui se mueve en correspondencia con la Estrella Sui y es un cuerpo celeste virtual que imita a la Estrella Sui, Tai Sui tiene la misma crueldad que la Estrella Sui. El segundo volumen del "Apocalipsis del calendario estelar" cita al "Huangdi Jing" diciendo: "No se debe violar el momento en que se encuentra Tai Sui, es decir, la dirección donde se encuentra Tai Sui es una posición desfavorable". y no puede ser conquistado por tropas. La anotación de "Xunzi·Ruxiaopian" Tang Yangliang citaba a "Zizi" diciendo: "El rey Wu atacó a Zhou, y Yu Xin le amonestó: 'Estás en el norte, no vayas al norte'. "El rey Wu se negó". "Describe específicamente las consecuencias de la desobediencia y el contraataque del rey Wu contra Tai Sui: cuando el rey Wu castigó a Zhou, utilizó tropas para evitarlo el día que fue al este para recibir a Tai Sui. Cuando llega a Si, se inunda; cuando llega a Huai, se vuelve malo; cuando llega a la cabecera del río, se convierte en un túnel de montaña. Huo Shu temió y dijo: "¿Es posible que se produzcan cinco desastres después de tres días?" Los soldados del ejército se unen al ejército, historia interna de Nanping. El príncipe Badong mató a sus subordinados y envió a su concubina Hu Xie al oeste para atacar, convirtiendo a Xintai en su lugarteniente. Xintai le dijo a Xie: "Hoy Tai Sui está en el suroeste, marchando contra el año, los estrategas militares están profundamente asustados. Si no puedes ver la batalla, verás el peligro en la batalla". Se puede ver que la posición de Tai Sui no puede ser bienvenida ni revertida. El "Capítulo Lunheng·Nansui" de Wang Chong contiene la siguiente "Ley de Migración": "Es malo llegar a Tai Sui, y también es malo soportar Tai Sui. El nombre de llegar a Tai Sui se llama Suixia, y el nombre de perder Tai Sui es Suipao, por lo que ambos son malos”. Según Tai Sui. Con esta característica, “El romance de los dioses” cambia la imagen del valiente y decidido vengador de Yin Jiao en “La colección completa de los dioses” y “El libro de la derrota de Zhou por parte del rey Wu", y en cambio lo coloca en una situación muy embarazosa. Fue obediente a la naturaleza y ayudó a Zhou a conquistar a Zhou, con una clara comprensión de la rectitud. Sin embargo, Shen Gongbao lo provocó: ¿Cómo puede un hijo ayudar a los forasteros y atacar a su padre? Esta es la teoría del incesto y la desobediencia. Regresará al mar. Se supone que usted es el Palacio del Este que se hará cargo de la dinastía Shang. Es el 95º emperador y hereda el legado del emperador. nunca se había oído hablar de él en la antigüedad.
Y dentro de cien años, ¿cómo serás visto como el espíritu de los reyes Tang en el cielo? (Capítulo 63) [8] Se volvió contra el enemigo y ayudó a Zhou a conquistar la dinastía Zhou. Hubo quienes desobedecieron al maestro y. Terminó en ruinas y desgracia. Yin Jiao no sólo perdió la vida durante la vacilación y repetición de avanzar, retroceder, avanzar y retroceder, sino que también fue acusado de traición. Yin Jiao es la imagen de un vengador debido a su identidad especial y la relación especial entre el objeto de venganza y él (de un lado está su padre biológico, del otro lado está Chan Jiao quien lo rescató y crió en tiempos de crisis. ), su venganza En primer lugar, su comportamiento está cargado de traición a la ética, la moral, la emoción y la integridad. Por lo tanto, su comportamiento de venganza está aún más lleno de resentimiento, resentimiento y culpa en la fuerza y la conquista, y se convierte en una salida. -Y-fuera dios vicioso Esto también es consistente con Los atributos de Tai Sui son consistentes.
3. Tabú de Tai Sui y "Carne de Tai Sui" Tai Sui es un tabú para los estrategas militares Para aliviar el desastre de Tai Sui durante la expedición, los antiguos grabaron la estatua de "Tai Sui". en sus armas, y algunos incluso adjuntaron un hechizo con connotaciones chamánicas. En mayo de 1960, los "Soldados que evitan a Tai Sui Ge" desenterrados de la Tumba de los Reinos Combatientes en el extremo suroeste del Puente Zhanghe en Jingmen, provincia de Hubei, arrojaron una imagen humanoide con una inscripción en la escritura antigua del Período de los Reinos Combatientes. La inscripción grabada en él es que este dios es "Tai Sui" [9]. En un pergamino de seda desenterrado en Mawangdui también se encontró una imagen similar al "Dios Tai Sui" en "Los soldados evitan Tai Sui Ge", con una explicación textual: ?6?8?6?8 El general irá primero con su arco y dirá: " Ninguna flecha se atreve a atacarme, ni cien soldados se atreven a atacarme. 6?8?6?8 Kuang dijo que es deshonesto, y la Osa Mayor tiene razón. "Es decir, izquierda y derecha, adelante sin dudarlo, □Zhu dijo: "Hoy, 6?8? 6?8" [10] Esta deidad en el libro de seda se llama "Tianyi", que parece no tener nada que ver con "Tai Sui". "Huainanzi·Tianwen" dice: "Nadie es más noble que el Qinglong en los dioses, que puede llamarse Tianyi o Taiyin". El volumen 5 del "Apéndice equivocado al diario Lianghan" de la dinastía Song Wu Renjie dice: "Cualquier" libro. de los funcionarios celestiales" Los llamados Suiyin, los llamados Taiyin, Qinglong y Tianyi en "Huainan" son todos sinónimos de Taisui. "Guangya·Shitian" también tiene este dicho: "Qinglong, Tianyi, Taiyin, Taisui". Ye." Entonces se puede ver que "Tianyi" en el libro de seda es "Tai Sui". Debido al misterio y terror del Tai Sui, los estrategas militares le tienen un miedo profundamente arraigado. Los estrategas militares grabaron al Dios Tai Sui en sus armas y utilizaron brujería y oraciones para lograr el propósito de eliminar los desastres. Además, existe un tabú popular sobre Tai Sui, que es "mover tierra sobre la cabeza de Tai Sui". Los antiguos creían que cualquier asunto que perturbara la tierra y provocara un desastre, grande o pequeño, se llamaba "ofender a la tierra", lo que significaba ofender a Tai Sui. El volumen 34 de "Kai Yu Cong Kao" de Zhao Yi dice: "Los smartianos tienen un dicho sobre el general Tai Sui: quien inicia la construcción debe evitar el área". Por lo tanto, la gente común excava la tierra, "construye campamentos y casas, construye muros". y debemos evitar". Si "el trabajo está completo
, gracias al Dios de la Tierra, y el nombre es Jietu". [11] Esta afirmación tiene una gran influencia entre la gente, y también inspiró la creación de "El Romance de los Dioses". Yin Jiao estudió taoísmo con Guang Chengzi de la cueva Taoyuan en la montaña Jiuxian, con la esperanza de que algún día bajaría de la montaña para matar a su padre y a Daji y vengar a su madre. Cuando estaba a punto de bajar de la montaña y prepararse para ir a Xiqi para ayudar a Zhou a conquistar Zhou, su maestro Guangchengzi le hizo jurar que "si cambia el prefacio, será castigado con el arado y la azada". Al final, Yinjiao dio la espalda a su promesa y se rebeló contra Zhou, y sufrió un desastre con el arado y la azada. Arar y cavar es mover la tierra. La cabeza de Taisui no puede mover la tierra, pero el Dios Taisui Yinjiao fue usado para arar y cavar. Esto está prohibido por la prohibición. Una creencia común que está estrechamente relacionada con el tabú de "mover la tierra sobre la cabeza de Tai Sui" es el llamado tabú sobre la "carne de Tai Sui". En el volumen 5 de "Xuan Shi Zhi" escrito por Zhang Du en la dinastía Tang: "Escuché que donde está Tai Sui, no se pueden causar asuntos civiles. Si hay un delincuente, Xiu Rou debe salir de abajo, para que es siniestro." "Xiu Rou" significa "Tai Sui Rou" ", también conocido como "Shirou", Turou", "Jurou", etc., es el símbolo o encarnación de Taisui en la tierra, que tiene la forma de un trozo de carne en la antigüedad. Hay muchos registros de "ver carne" ya en "Shan Hai Jing". Hay más de diez registros de "ver carne" en el "Clásico del Sur de Ultramar" escrito por Guopu de la dinastía Jin. Dishan llama "ver carne" "Jurou", diciendo: "Recolectar carne". Tiene forma de hígado de res y dos ojos. La comida no tiene fin y buscamos renacer como antes. El "Libro de alabanza ilustrada de las montañas y los mares" de Guo Pu también dice: "La carne tiene ojos, pero no estómago. Es bastante similar a ese puffball. Hay un sinfín de cosas extrañas que canibalizan a la gente y tienen mal sabor.
"Puffball es una especie de hongo esférico, y "Jurou" es en realidad un hongo con una forma similar. Los antiguos no lo sabían. Cuando descubrieron esta extraña cosa con forma de carne durante la construcción del terreno, pensaron que era Una cosa siniestra y asociada con Tai Sui, se llama "Tai Sui". Una vez que la carne de Tai Sui se extrae del suelo, ofenderá a Tai Sui y conducirá al desastre. "Tou Ban II" y "Flesh and Blood in the Earth" contienen ejemplos de delitos accidentales y consumo accidental de "Tai Sui Meat" e incluso la muerte de familias enteras.
Se puede ver en Estos registros de que los antiguos tenían miedo y creencia en el "Tai Sui". "Soldar" y "suelo ofensivo" son los principales tabúes contenidos en el "Tai Sui", y ambos representan signos siniestros de la guerra que determinan la supervivencia. del país, por lo que la aparición de "Tai Sui" se considera un mal presagio de derrota debido a la guerra. Es un símbolo de muerte para los estrategas militares. El tabú de "evitar a los soldados" seguramente será tomado en serio por los superiores. La clase dominante, y la gente lo considera como cavar en la tierra. Construir una casa en el suelo también es un acontecimiento importante en la vida, por lo que una vez que toques las "almas heridas" en el suelo, tu familia será destruida, y así será. Se puede decir que los dos tabúes de "luchar para evitar" y "violar el suelo" son muy inquietantes y aterradores, y el autor aplica hábilmente las características de esta estrella malvada al destino de los personajes de Yin Jiao. Sin embargo, el autor no parece entender la conexión entre Tai Sui y Rou Zhi en el folclore, por lo que utiliza Yin en "Tres Religiones". El origen "Rouqiu" de Jiao se le dio a Nezha. A través del análisis anterior, Tai Sui tiene cuatro propiedades. : el dios feroz, el dios de la guerra, el dios comandante y el dios carnal. Debido a que Yin Jiao fue nombrado dios Tai Sui, los heredó.
Factores sobre la base de estas cualidades divinas. También sufrió la tragedia más cruel del mundo. Como príncipe rico, un desastre inesperado hizo que Yin Jiao sufriera la pérdida de su madre, pero fue perseguido por su despiadado padre. El dolor y la ira, el truco del destino, llenaron su corazón. Con odio y una venganza ridícula: matar a su padre y vengar a su madre fue organizado. Yin Jiao fue responsable del arreglo más cruel de Dios, y su apariencia heroica también fue arruinada. Debido a esta venganza absurda, se volvió feroz: su rostro estaba. como el índigo, su cabello era como cinabrio, sus colmillos superiores e inferiores eran afilados, su rostro tenía tres ojos y tenía tres cabezas y seis brazos. Cuando se enteró de que su único hermano también estuvo involucrado en esta guerra y murió. Fue enterrado, su deserción hizo que la venganza intensificara su odio y dolor. Cuando se enfrentó al "desastre del arado" de que le faltaría la cabeza, la desgracia de perder a su madre y a su hermano todavía enfureció el corazón de Jiao, y esta persistencia. El dolor siguió a un fantasma hasta el altar. Dado que es un dios feroz, es natural que la gente ore con devoción y ore para que no haga el mal y ore por bendiciones. Según las estadísticas, hay hasta 49 referencias a la adoración de Tai. Sui en la "Historia de la dinastía Ming". Se puede ver que el dios Tai Sui fue valorado por los gobernantes de la dinastía Ming. Las creencias religiosas son homogéneas y no diferirán debido a la diferenciación de clases sociales en la sociedad de la dinastía Ming. , todos, desde la corte imperial hasta la gente, creían en el dios Tai Sui. De la imagen de Yin Jiao que se creó en "El romance de los dioses", se puede ver que las costumbres y creencias populares en ese momento tenían una cierta influencia. gran influencia en la creencia en el dios Tai Sui Yin Jiao, y el autor aprendió de ello. Los factores de la cultura popular crean una imagen relativamente completa del carácter de Yin Jiao.