Poemas confucianos de Bai Juyi
Los pensamientos de Bai Juyi combinan el confucianismo, el budismo y el taoísmo.
Toma la filosofía confuciana de "Si eres grande, puedes ayudar al mundo, si eres pobre, sólo puedes beneficiarte a ti mismo" como ideología rectora. Su ambición de "contribuir al desarrollo económico" se basa en la benevolencia confuciana y también incluye los métodos de Huang Lao, Guan Xiao y Shen Han; su corazón de "bondad independiente" se basa en la satisfacción de Lao y Zhuang, la teoría de la igualdad de las cosas; y la visión de la libertad y la idea budista de "liberación". La idea de "cuidar de uno mismo solo" absorbe la visión de Lao Zhuang sobre la satisfacción y la libertad y la idea budista de "liberación".
Los dos están más o menos limitados por la degradación de Bai Juyi a Jiangzhou. Bai Juyi no sólo dejó cerca de tres mil poemas, sino que también propuso todo un conjunto de teorías poéticas.
Comparó la poesía con un árbol frutal y propuso el punto de vista de "sentimientos de raíz, palabras de semilla, Hua Sheng y verdadero significado" ("Yu Yuan Jiu Shu"). la condición fundamental de la poesía, y el "sentimiento" es la condición fundamental de la poesía "Para tocar el corazón de las personas, nada comienza con la emoción" (ibid.), "Para tocar el corazón de las personas, nada comienza con la emoción" (ibid.). Considera que la "emoción" es la condición fundamental de la poesía. "La emoción es lo primero que toca el corazón de las personas" (ibid.). La emoción nace de las cosas y está relacionada con los acontecimientos actuales. Por tanto, la poesía no puede divorciarse de la realidad y debe basarse en hechos reales y reflejar las condiciones sociales y políticas de una época.
Heredó la tradición de la belleza poética desde el Libro de los Cantares y destacó el contenido realista y el papel social de la poesía. Destacó la función de la poesía a la hora de exponer y criticar los males políticos.
Expuso una serie de principios en el método de expresión de la poesía: “las palabras son claras y precisas”, la retórica es concisa y la expresión sencilla, “comprobada y fundamentada”, el contenido es veraz; y documentado; "El estilo es fluido y libre", la escritura es fluida y fácil de cantar ("Prefacio del Nuevo Yuefu"). Su teoría de la poesía tiene un significado progresista al instar a los poetas a enfrentar la realidad y preocuparse por los sufrimientos de la gente.
Desde Dalí (766-779) también se ha criticado el estilo poético que enfatiza la forma. 2. ① Bai Juyi heredó la estética tradicional confuciana y enfatizó que la poesía debe desempeñar un "papel complementario" "Favor".
(3 puntos) Pregunta 2: La pregunta 3 debe insertarse en el punto C: El principal. Las características de los poemas "Desesperados" de Bai Juyi son: "Él es rápido pero se ríe del viento y la nieve, y solo obtiene flores y hierba. Entonces los seis significados desaparecieron (la tendencia a separarse de la vida social; existe". sin significado político, religioso y estético)
(3 puntos) Pregunta 4: "Selling" de Bai Juyi El poema "Charcoal Man" describe la trágica experiencia del vendedor de carbón, revelando la realidad de los fuertes. intimida a los débiles y los funcionarios oprimen al pueblo. El propósito de este poema es pedir al gobierno que tenga cuidado de no hacer el mal y oprimir al pueblo.
Pequeña pregunta 1: Comentario: Esta es una variación del. prueba de coherencia semántica. Es una nueva forma de prueba que requiere que los estudiantes no sólo comprendan completamente el contenido del pasaje, sino que también comprendan con precisión la relación entre las oraciones. y Chen, simplemente se burlan del viento y la nieve y juegan con flores y plantas.
... Entonces las seis justicias están agotadas." La crítica de Bai Juyi tiene como objetivo oponerse a la tendencia de la creación poética a divorciarse de la vida social, lo cual es correcto.
Pero él Exige que todo poema La poesía debe tener la espina de la belleza política y la belleza religiosa, de lo contrario sería demasiado extremo negarla. Lo que él niega es la poesía que no tiene intereses políticos, religiosos y estéticos, es decir, la poesía que está "fuera de". toca con la tendencia de la vida social”. Es decir, “no es más que una burla de flores, flores, nieve, luna y flores”
...Así que los seis significados desaparecieron Comentario: La característica más importante de esta pregunta es utilizar una para comprender el significado de oraciones importantes en el texto. Se presenta esta nueva forma, que abre una nueva idea de proposición, que tiene cierto significado rector para proposiciones futuras. p>
Pregunta 4: Análisis de las preguntas de la prueba: Primero, debemos entender "política de tiempo suplementario" y "descarga". El significado de "orientación" es reflejar la realidad social y reflejar el sentimiento y la opinión pública. contenido reflejado en un determinado poema
Comentario: Esta es una pregunta valiosa para evaluar la capacidad de los estudiantes.
Se requiere que los estudiantes comprendan el contenido del texto y sean capaces de utilizarlo de manera flexible para resolver problemas. Esta debería ser la dirección de futuras propuestas. 3. "La herencia y el desarrollo de la teoría de la poesía confuciana tradicional de Bai Juyi en la poesía nueva de Yuefu"
Hay dos puntos principales:
Primero, en términos de teoría de la poesía, después de "El libro de las Canciones", antes de Bai Juyi, era raro ver literatura y política directa y estrechamente conectadas o incluso correspondientes. En realidad, su teoría maximiza la función de la poesía al intervenir en la política real.
En segundo lugar, en términos de lenguaje, aunque el lenguaje de la poesía Yuefu se ha desarrollado en manos de Li Bai y Du Fu, todavía tiene un fuerte color humanista. El Nuevo Yuefu de Bai Juyi fue creado en el idioma hablado de la época, que absorbió la tradición de la poesía del viento en el Libro de las Canciones.
Para más detalles, puede leer "Yuanbai Shichao" de Chen Yinke. Chen Yinke dijo que muchas cosas se han citado repetidamente, pero no mucho ha sido verdaderamente digerido y absorbido. 4. Clásicos confucianos o poemas antiguos
Autor original: Dong Like
Clásicos y moral confucianos 1. La base de la carrera radica en la virtud. La base de los negocios es la moralidad. 2. Una casa que acumula buenas obras siempre será bendecida, y una casa que acumula malas obras tendrá desastres persistentes. "Zhouyi.Kun" Una casa que acumula buenas acciones siempre será bendecida, y una casa que acumula malas acciones tendrá desastres persistentes. 3. La virtud nunca está sola, debe tener vecinos. "Las Analectas de Confucio. Li Ren" 4. Los que son virtuosos tendrán su corazón descansando día a día; los que son hipócritas tendrán su corazón torpe. "Libro de los cambios". "Zhou Guan": Sea moral y tenga tranquilidad; haga cosas malas y esté agotado. 5. Casa próspera, cuerpo sano con virtud, mente amplia y cuerpo gordo. Shang Shu. "La riqueza puede embellecer una casa, la virtud puede nutrir a una persona y ensanchar el corazón y engordar el cuerpo". 6. Cuando soy viejo, estoy en armonía con los demás; cuando soy joven, estoy en armonía con los demás. Mencius - Rey Hui de Liang, Parte 1 "Respetar a mis mayores se extiende al respeto a los mayores de otras personas; cuidar a mis hijos se extiende al cuidar a los hijos de otras personas. 7. Ama a los demás y los demás siempre los amarán; respeta a los demás y los demás siempre los respetarán. Mencius - Li Louxia" "Aquellos que aman a los demás siempre serán amados por los demás; aquellos que respetan a los demás siempre serán respetados por los demás 8. "Refrenarse y volver a la propiedad" es la benevolencia. usted mismo y hacer que sus palabras y acciones se ajusten a la propiedad, esto es benevolencia. 9. Es honorable poner la justicia primero y luego las ganancias, y es vergonzoso pensar en la justicia primero y luego deshonrar la justicia. Xunzi - Honor y Deshonra. No debo olvidar mis virtudes hacia los demás. Política de los Estados Combatientes - Wei Si Si los demás son amables conmigo, no debo olvidarlos; si soy amable con los demás, no debo olvidarlos. 11. Amar y conocer su maldad. es bueno. "Libro de los Ritos - Qu Li" Aquellos a quienes les gusta deberían ver sus defectos, y aquellos a quienes no les gusta deberían ver sus ventajas 12. "Xue Er" ("Las Analectas de Confucio - Xue Er") "Las Analectas. de Confucio - Xue Er". ("Las Analectas de Confucio - Xue Er"). 2 puntos cada una) ② La función de la poesía está determinada por la esencia de la poesía, que es expresar la voluntad del pueblo.
15. ① Destaca las características líricas de la poesía; ② los gobernantes permiten y animan a las personas a expresar sus emociones, lo que favorece la consolidación del dominio feudal; ③ critica la tendencia de la poesía a divorciarse de la vida social desde Liang y Chen ( del segundo párrafo al cuarto párrafo), cinco párrafos que hablan de estos tres puntos en secuencia) (1 punto por cada punto, 1 punto por expresión general)
12. Según el cuarto párrafo, " Bai Juyi criticó severamente los poemas escritos por Liang y Chen" y "Li Bai. Cortó menos de una décima parte de los poemas de Du Fu, y sólo cortó treinta o cuarenta poemas de Du Fu". Se puede ver que Bai Juyi hizo severas críticas a los poemas escritos por Liang y Chen. El segundo párrafo dice: "Dinastías Wei y Jin La nueva tendencia en el desarrollo del pensamiento estético desde las dinastías del Sur y del Norte no puede dejar de tener un impacto en Bai Juyi. Cuando él. Defendió que la poesía es "un asunto de actualidad auxiliar" y "guía las emociones humanas". Él, al igual que Kong Yingda, enfatizó la naturaleza lírica de la poesía. "Se puede ver que Bai Juyi no la ha negado desde Wei, Jin, Southern". y las dinastías del Norte, especialmente el desarrollo de la poesía de Liang y Chen". Se puede ver que Bai Juyi no niega "la teoría de la poesía de Wei, Jin, las dinastías del Sur y del Norte, especialmente la teoría de la poesía de Liang y Chen".
13. Emitir juicios basados en la "política de tiempo suplementario" y en "orientar los sentimientos humanos".
14. Utilizar los criterios de “sometimiento del país”, “sometimiento del país”, “sometimiento del país”, “sometimiento del país” y “sometimiento del país”. Ninguno
15. Ninguno 6. La poesía realista de Bai Juyi
El poeta realista Bai Juyi nació en Xinzheng, provincia de Henan. Es un gran poeta realista.
Es un gran poeta realista que dejó muchos poemas inmortales como "Ambos somos personas caídas en el mundo, entonces, ¿por qué deberíamos encontrarnos antes?".
Poeta de la dinastía Tang, su nombre de cortesía era Letian y sus apodos eran Xiangshan Jushi y Sr. Zuiyin. Originario de Taiyuan, Shanxi, sus antepasados se mudaron a Weinan, Shaanxi.
En sus últimos años, se convirtió en el príncipe heredero Shaofu, con el título póstumo de "Wen", y era conocido en el mundo como Bai Fu y Bai Wengong.
Nacido en Xinzheng, Zhengzhou (ahora condado de Xinzheng, provincia de Henan), estuvo desplazado durante cinco o seis años debido a la guerra cuando tenía once años.
Cuando era niño estudiaba mucho. En el año 16 de Zhenyuan (800), se convirtió en Jinshi. En el año 18, él y Yuan Zhen recibieron la "Compilación de Pei Dike".
Los dos se hicieron buenos amigos. En el futuro, tanto Yuan como Bai se hicieron igualmente famosos en el mundo de la poesía.
En la primavera del año 19 se le concedió el título de Secretario Provincial. En el primer año de Yuanhe (806), fue despedido como erudito y escribió 75 artículos en "Cai Lin". Se le concedió el título de "capitán del condado" por su "talento y conocimiento, cuerpo meticuloso y aplicación".
Es autor de "Guanmai Cuo" y "Song of Everlasting Sorrow". En el segundo año de Yuanhe, regresó a la corte imperial. En noviembre, se convirtió en el erudito número uno de la Academia Hanlin. Al año siguiente, fue nombrado Zuo Shiyi.
En cuatro años, abogó por el Nuevo Movimiento Yuefu junto con Yuan Zhen, Li Shen y otros. En el quinto año, se cambió el departamento de hogar de la prefectura de Jingzhao para consultar.
En ese momento, todavía se desempeñaba como erudito Hanlin, redactaba edictos y participaba en los asuntos estatales.
En ese momento, todavía se desempeñaba como erudito Hanlin, redactaba edictos y participaba en los asuntos estatales.
En el sexto año de Yuanhe, se encontraba en casa debido a la muerte de su madre. Después de cumplir su condena, regresó a Beijing en respuesta al edicto imperial. En diez años, fue degradado a Sima de Jiangzhou (ahora Jiujiang, Jiangxi) por ser el primero en arrestar urgentemente al asesino del gobernador Wu Yuanheng.
Al año siguiente se escribió "Pipa Xing". Comenzó a "vivir en reclusión" y construyó una cabaña con techo de paja en la montaña Lushan. Sus pensamientos pasaron de "ayudar al mundo" a "estar solo", y escribió poemas cada vez más pausados y sentimentales.
En el año 13 de Yuanhe, fue nombrado gobernador de Zhongzhou. En el año 15, regresó a Beijing y gradualmente se mudó a Zhongshu Ling. En el segundo año de Changqing (822), debido a conflictos con amigos en la RPDC y China, solicitó el exilio. Fue nombrado gobernador de Hangzhou y Suzhou sucesivamente, lo que se ganó el corazón del pueblo.
En el primer año de la era Yamato de Wenzong (827), fue supervisado por el secretario. Al año siguiente, fue transferido al ministro del Ministerio de Castigo. Cuatro años después, se instaló en Luoyang. . Posteriormente, ocupó sucesivamente los cargos de Príncipe Invitado, Henan Yin y Príncipe Shaofu.
En el segundo año de Huichang (842), se convirtió oficialmente en Ministro del Ministerio de Castigo. En Luoyang, se entretenía con poesía, vino, zen, arpa y paisajes. A menudo cantaba con Liu Yuxi y era conocido como Liu Bai.
En el cuarto año de Huichang, financió la construcción de la playa de piedra de ocho secciones de Longmen para beneficiar a los navegantes. Murió a la edad de setenta y cinco años y fue enterrado en el pico Pipa en la montaña Xiangshan, Longmen. , Luoyang. Li Shangyin escribió su epitafio.
El pensamiento de Bai Juyi en "Sobre la poesía" es una síntesis del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Su código de conducta es el principio confuciano de "Si tienes éxito, puedes ayudar al mundo; si eres pobre, sólo podrás beneficiarte a ti mismo".
Su ambición de "contribuir al desarrollo económico" se basa principalmente en los pensamientos benévolos de gobernanza del confucianismo, y también incluye proverbios antiguos, el arte de gestionar Xiaos y el método de Shen Han que absorbe su corazón "solitario"; contentamiento, Los conceptos de igualdad, libertad y el pensamiento budista de "liberación". Su mente de "independencia" ha absorbido los conceptos de satisfacción, igualdad de cosas y libertad de Lao y Zhuang, así como los pensamientos budistas de "liberación". Los dos están más o menos limitados por la degradación de Bai Juyi a Jiangzhou.
Bai Juyi no sólo dejó cerca de tres mil poemas, sino que también propuso un conjunto de teorías poéticas. Comparó la poesía con un árbol frutal y propuso el punto de vista de "sentimientos de raíz, palabras de semilla, Hua Sheng y significado real" ("Yu Yuan Jiu Shu"). Creía que la "emoción" es la condición fundamental de la poesía. " (ibid.).
Por tanto, la creación poética no puede divorciarse de la realidad y debe basarse en hechos reales y reflejar las condiciones sociales y políticas de una época. Heredó la tradición de la belleza poética desde el Libro de los Cantares y enfatizó el contenido realista y el papel social de la poesía.
Destacó la función de la poesía a la hora de exponer y criticar los males políticos. Propuso una serie de principios en el método de expresión de la poesía: calidad retórica, retórica concisa, expresión sencilla; palabras directas y claras, descripción sencilla del asunto, cercana a la verdad, verificada y fáctica, el contenido es verdadero, se pueden dar ejemplos; ser encontrado; el contenido es verdadero, se pueden encontrar ejemplos.
Su teoría de la poesía tiene un significado progresista al instar a los poetas a enfrentar la realidad y preocuparse por los sufrimientos de la gente. También es una advertencia contra el estilo poético que gradualmente se ha centrado en la forma desde el período Dali (766 ~ 779).
Sin embargo, un énfasis excesivo en la obediencia de la poesía a la política real limitará inevitablemente la creación artística y la diversidad de estilos de la poesía.
En resumen, las tres primeras categorías son estilos antiguos y la última categoría son estilos modernos. Las tres primeras categorías se distinguen a grandes rasgos por el contenido, pero también existen superposiciones.
Entre estas cuatro categorías de poemas, el propio Bai Juyi enfatizó las dos primeras categorías, creyendo que los poemas alegóricos encarnan "la ambición de ayudar a los necesitados", mientras que los poemas de ocio encarnan "el significado de ser independiente" y son el reflejo directo de sus objetivos de vida. Los poemas sentimentales y los poemas sentimentales diversos, en cambio, "pueden ser causados por un momento o un objeto, o por una sonrisa o un cántico, expresando los propios sentimientos directamente, lo cual no es algo a lo que estoy acostumbrado en mi vida" ( "Yu Yuanjiu").
La poesía satírica es la esencia de la poesía de Bai Xianyong. Sus obras representativas incluyen "Cincuenta nuevos poemas de Yuefu", "Diez canciones de Qinzhong", etc.
Estos poemas reflejaban ampliamente cuestiones importantes en todos los aspectos de la vida social a mediados de la dinastía Tang, enfatizando la oscuridad de la realidad y el sufrimiento del pueblo. Estos poemas son feroces y sin escrúpulos, rompen la tradición de la poesía "gentil y honesta" y ocupan un lugar muy destacado entre los poemas antiguos que critican la actualidad.
En su forma, los poemas satíricos son en su mayoría expresiones directas de los propios sentimientos. La narrativa es completa, la trama es vívida y los personajes son delicados y realistas.
Otra parte de los poemas satíricos utiliza técnicas alegóricas para expresar emociones políticas a través de objetos naturales. Estos dos tipos de obras tienen una gran generalidad, una visión amplia, temas concentrados, imágenes vívidas y un lenguaje claro y fácil de entender.
Parte de "New Yuefu" también utiliza el patrón de oración "tres-tres-siete", con rastros de literatura popular. Los poemas de ocio escriben principalmente sobre el anhelo de una vida tranquila en el campo y el deseo de mantenerse limpio.
Muchos poemas también promueven la idea de contentamiento, pobreza y felicidad. Pero también hay algunos poemas que expresan el descontento con la realidad desde un lado, mostrando que su búsqueda del ocio es sólo un alivio impotente.
Los poemas sentimentales más famosos son los largos poemas narrativos "Canción del dolor eterno" y "Canción de la Pipa".
"Pipa Xing" tiene la sensación de "la gente está en el fin del mundo" y sus logros lingüísticos son sobresalientes. La narrativa de estos dos poemas tiene giros y vueltas, las emociones se describen en detalle y son buenos para trazar el fondo, el ritmo es suave y armonioso y tienen una amplia circulación.
Bai Juyi también escribió muchos poemas como obsequio a familiares y amigos, que son sinceros, sinceros y sencillos, que son conmovedores.
Entre los poemas variados, la poesía Bai es la más popular, y algunos poemas de paisajes líricos intrigantes son más famosos. La técnica Bai está llena de vida con solo unos pocos trazos. Además, hay algunas novelas y versos. 7. Apreciación de la poesía de Bai Juyi
El pensamiento de Bai Juyi es una síntesis del confucianismo, el budismo y el taoísmo. En términos de comportamiento, toma como ideología rectora la filosofía confuciana de "Si tienes éxito, puedes ayudar al mundo; si eres pobre, sólo puedes beneficiarte a ti mismo". Su ambición "económica" se basa principalmente en la benevolencia confuciana y también incluye a Huang Lao, la técnica de Guan Xiao y el método de Shen Han. Su "buen" corazón absorbe los conceptos de satisfacción, igualdad de cosas, libertad y "libertad" de Lao y Zhuang; pensamiento. La idea de "independencia" se basa en los conceptos de satisfacción, igualdad de cosas y libertad de Lao y Zhuang, y en la idea budista de "liberación". Bai Juyi fue degradado a Jiangzhou Sima y los dos son más o menos consistentes. Bai Juyi no sólo dejó cerca de tres mil poemas, sino que también propuso todo un conjunto de teorías poéticas. Comparó la poesía con un árbol frutal y propuso el punto de vista de "sentimientos de raíz, palabras de semilla, Hua Sheng y significado real" ("Yu Yuan Jiu Shu"). Creía que la "emoción" es la condición fundamental de la poesía. " (ibid., "Yu Yuan Jiu Shu"). ), "Lo que toca el corazón de las personas no es más que emoción" (ibid.), y pensamientos "liberadores". Cree que la "emoción" es la condición fundamental de la poesía. "La emoción es lo primero que toca el corazón de las personas" (ibid.). La emoción proviene de las cosas y está relacionada con los acontecimientos actuales. Por tanto, la poesía no puede divorciarse de la realidad y debe basarse en hechos reales y reflejar las condiciones sociales y políticas de una época. Heredó la tradición de comparar la belleza de la poesía desde el Libro de los Cantares, enfatizando el contenido realista y el papel social de la poesía. Destacó la función de la poesía a la hora de exponer y criticar los males políticos. Planteó una serie de principios en el método de expresión de la poesía:
“El habla es directa y clara”, la retórica es concisa y clara
”El habla es directa y tangible”; , expresa el corazón directamente y está cerca de los hechos;
"Be factual" no sólo es conciso, sino también verdadero.
Su teoría de la poesía tiene un significado progresista al instar a los poetas a enfrentar la realidad y preocuparse por los sufrimientos de la gente. Esto también es una advertencia contra el estilo poético que gradualmente se ha centrado en la forma desde la dinastía Dalí (766-779). Sin embargo, un énfasis excesivo en la obediencia de la poesía a la política real limitará inevitablemente la creación artística y la diversidad de estilos de la poesía. 8. Los poemas de Bai Juyi sobre las cosas
El pensamiento de Bai Juyi es una síntesis del confucianismo, el budismo y el taoísmo, entre los que el confucianismo es la escuela dominante. El confucianismo es la ideología dominante. Mencio dijo: "Si eres rico, beneficiarás al mundo; si eres pobre, estarás solo". Este es el credo que siguió durante toda su vida. Su ambición de "ayudar al mundo" se basa en la "benevolencia" y la "gobernanza" confucianas, así como en las teorías de Huang Lao, Guan Xiao y Shen Han. Su deseo de "cuidarse bien a sí mismo" se basa en el "; contentamiento" de Lao y Zhuang. , los conceptos de "armonía" y "libertad", así como el pensamiento budista de "liberación". La idea de "mantenerse solo" se basa en las ideas de satisfacción, armonía, libertad y "liberación" de Lao y Zhuang. Bai Juyi fue degradado a Jiangzhou Sima, y los dos son más o menos consistentes. mil poemas, pero también propuso un conjunto completo de teoría de la poesía. Comparó la poesía con un árbol frutal y propuso el punto de vista de "sentimientos de raíz, palabras de semilla, Hua Sheng y significado real" ("Yu Yuan Jiu Shu"). Creía que la "emoción" es la condición fundamental de la poesía y de "tocar los corazones de las personas". "Para tocar los corazones de las personas, nada es primero que el amor" ("Jiu Shu a la dinastía Yuan"). condición para la creación de poesía, y "tocar el corazón de las personas es la condición fundamental para la creación de poesía." "No hay nada más importante que el amor" ("Jiu Shu" de la dinastía Yuan El amor surge de las cosas y está relacionado con los acontecimientos actuales). Por lo tanto, la creación de poesía no puede divorciarse de la realidad y debe basarse en hechos reales y reflejar las condiciones sociales y políticas de una época. Heredó la tradición de la belleza de Bixing desde el Libro de los Cantares y enfatizó el contenido realista y el papel social de la poesía. poesía Enfatizó la función de la poesía al exponer y criticar las deficiencias políticas. Propuso una serie de principios en los métodos de expresión de la poesía. En él, propuso el famoso principio creativo realista de "escribir artículos según la época y". escribir poemas de acuerdo con la situación" [27]
Su teoría de la poesía insta a los poetas a enfrentar la realidad y preocuparse por ella. Tiene un significado progresista en términos del sufrimiento de las personas. Esto también es una crítica al estilo poético. que se ha centrado gradualmente en la forma desde el período de Dalí (766-779). Sin embargo, el énfasis excesivo en la sumisión de la poesía a la política real limitará inevitablemente la creación artística y la diversidad de estilos de la poesía. p>En el invierno del tercer año de Yuanhe (776 d.C.), murió el emperador Baoli. Era el final del invierno y la primavera, y no hubo lluvia ni sequía. p>
Entonces emitió un edicto imperial para todas las naciones. En el primer año, Liu Pi fue asesinado y Ba Qiong fue asesinado de un solo golpe.
En el segundo año, Li He fue asesinado. asesinado sin luchar por Jiangdong
O, "¿No puede el miasma del cielo ser suficiente para advertirme?"
Es la orden de dejar de ofrecer sacrificios, y es la orden de mostrar misericordia al hambriento y al pobre. Luego perdonó la muerte de los cinco ladrones y perdonó los pecados de los tres granjeros.
La doncella del palacio salió con Xuanhui y el caballo del establo descendió del dragón volador. ¿Cómo supiste que la concubina está aquí? ¿Cómo supiste que la concubina está aquí? ¿Cómo supiste que la concubina está aquí?
La gente en el camino está encorvada y la gente en el campo está encorvada.
"伛偻" significa "jorobado" y "伛偻" significa "jorobado".
Cuando las personas son felices, la voluntad de Dios surge de lo innato.
"Si quieres beneficiar la vida o la muerte del país, ¿por qué deberías evitarlo por la desgracia y la fortuna?" ¿Desgracia y fortuna?
Se condensa en largas nubes y se dispersa en Xi Feng. El atardecer es infinitamente hermoso, pero ya casi está anocheciendo. "
La puesta de sol es infinitamente hermosa, pero apenas está anocheciendo.
El corazón del mundo está en primavera, y todos los valles están verdes. La gente convierte sus preocupaciones en alegría, y los años son fáciles para ser frugal y próspero.
El corazón del emperador es conocido por todos, y el corazón del emperador es el mismo que el del pueblo en el pasado, fui allí y. los sauces estaban allí; ahora lo pienso, y la lluvia y la nieve están cayendo "
"En el pasado, yo no estaba, y los sauces estaban allí.
Un humilde ministro entra en palacio. Soy miembro del Templo Dorado. El ministro rindió homenaje al emperador una y otra vez y le dijo: "El emperador considera la claridad como su sabio, y el ministro considera la rectitud como su lealtad. Me atrevo a celebrar el comienzo y deseo lograr el fin.
¿Quién es Zhang Jun que lee la música antigua de Zhang Ji?
p>Este poema es una de las obras representativas del poeta Li Bai. Escribió en el poema: "En el pasado, yo. Se fue, y los sauces se aferraron a mí; ahora lo pienso, y la lluvia y la nieve están cayendo ".
El poeta Xue Xian “lee los poemas de los emperadores” y es evidente su capacidad para criticar a reyes desconocidos.
Leer los poemas del Sr. Dong puede educar a los ministros traidores.
Leyendo los poemas de mujeres de negocios, puedes conocer la bondad de las musarañas.
Arriba, puedes educar a la gente.
La primera vez que leí los poemas de Shang Nu, y ahora mi cabello es gris. En el pasado, cuando iba allí, los sauces se quedaban; ahora, cuando lo pienso, está lloviendo y nevando. "
"Antes, cuando me iba, los sauces se quedaban; ahora, cuando lo pienso, está lloviendo y nevando.
Mi padre es un "viejo niño travieso", su padre es un "viejo niño travieso", su padre es un "viejo niño travieso", su padre es un "viejo niño travieso", su padre es un "viejo travieso".
Me gustaría esconder la secretaria en medio del libro para evitar que se pierda durante generaciones.
"En el pasado me fui, y los sauces se aferraron a mí; ahora vengo a pensar en ello, y la lluvia y la nieve están cayendo.
Las palabras son las plántulas de la ambición , y las acciones son las raíces de la escritura.
"Palabra" es la semilla de la "ambición", y la "acción" es la base de "wen".
Lloro a Kong. Zhan, ¿quién no morirá en Luoyang? Confucio dijo: "He fallecido y los sauces todavía están allí". "
Confucio dijo: "En el pasado me fui y los sauces todavía estaban allí. Soy yo quien lo sabe y se me llenan los ojos de lágrimas.
Originalmente apoyo al ejército de Shandong, pero no puedo actuar injustamente. Cuando sales de Yangguan en el oeste, no tienes viejos amigos. El camino está muy lejos y puedes ver el poder de los caballos. A medida que pasa el tiempo, puedes ver los corazones de las personas.
Es difícil para todos hacer esto.
Tan pronto como salió esta declaración, todos se sintieron avergonzados.
Tan pronto como salió esta declaración, todos se sintieron avergonzados.
Tan pronto como salió esta declaración, todos se sintieron avergonzados.
Tan pronto como salió esta declaración, todos se sintieron avergonzados.
Quizás espero que si tengo alguna objeción, hablaré.
Es una lástima que los dos estén en desacuerdo y sean funcionarios ociosos y sin dientes.
El cuerpo fue enterrado en Mangshan. Luego el alma regresó a su ciudad natal. "
"Sabio" significa "hombre sabio".
Los sabios sirven al pueblo, y la vida y la muerte penden de un hilo. Si Dios no ama a su pueblo, ¿por qué debería hacerlo? ¿Quitarles los años?
En el vasto universo de Yuanhua, ¿quién está a cargo de tal poder?
Frente a un par de banderas rojas, se sienta una grulla blanca.
Hay una grulla blanca al frente y dos banderas rojas detrás. Había un luan de jade.
En el aire, miró hacia abajo y vio que el cielo y la tierra estaban. Oscuro Estaba vagando, vagando, vagando, vagando, vagando, vagando.
El Mar de China Oriental es blanco y las montañas son verdes de cinco puntas. se revela un héroe
"El Mar de China Oriental es inmensamente blanco, y las montañas verdes son de cinco puntos verdes", "El Mar de China Oriental es inmensamente blanco, y las colinas verdes son de cinco puntos verdes". ", "El Mar de China Oriental es inmensamente blanco y las colinas verdes tienen cinco puntos verdes".
El emperador dijo: "Eres un dios, no te subestimes.
El emperador dijo: "Eres un dios, no te subestimes".
"Bibimbap" es una especie de "bibimbap", y "bibimbap" es "bibimbap". "Bibimbap" es una especie de "bibimbap".
"Bibimbap" es la homofonía de "bibimbap", y "bibimbap" es la homofonía de "bibimbap". bibimbap".
"Bibimbap" es la homofonía de "bibimbap", y "bibimbap" es la "mezcla" de "bibimbap". Luan y Phoenix guardan silencio y las grullas no dejan rastro. , El el sol se pone por el oeste, el sol se pone por el oeste, el sol se pone por el oeste, el sol se pone por el oeste, el sol se pone por el oeste, el sol se pone por el oeste
Los dientes y el cabello se vuelve más blanco y las orejas y los ojos se vuelven más brillantes. El luan no canta cuando llama sin sonido; la grulla no llama cuando el luan llama sin sonido.
"
"Las grullas están en silencio y el luan está en silencio, el luan está en silencio y la grúa está en silencio.
Los inmortales tienen sus propias creencias, pero no pueden ser utilizadas por la gente común.
Predicar falsamente el budismo y quemar escrituras de elixires.
Los idiotas dicen que los sueños traen tristeza a los inmortales, ¡pero un sueño hace realidad el sueño de un pato mandarín!
"En el pasado, me fui, y los sauces se aferraron a ellos.
El viento del sur sopló por la noche, y el trigo se puso amarillo. Era mediodía el día de cavando y el sudor goteando del suelo. ¿Quién sabía que la comida en el plato sería granulada? Todos trabajan duro. Todos van al campo en el sur de la ciudad. el día de la azada, y el sudor gotea de la tierra. Quién sabe que cada grano de alimento es un trabajo duro "
"Es mediodía el día de la azada, y el sudor gotea sobre la tierra. Quién sabe si cada partícula de la comida es un trabajo duro".
No sintieron el calor, pero lamentaron el largo verano. La primera era una mujer pobre que tenía a su hijo a su lado.
Sostiene la borla de su mano izquierda en su mano derecha, y una canasta cuelga de su brazo izquierdo.
La mujer sostiene en su mano derecha una borla izquierda y en su brazo izquierdo cuelga una cesta.
Si recoges esto para satisfacer tu hambre, perderás todos los impuestos sobre la tierra de tu familia. Era mediodía el día de la azada y el sudor goteaba del suelo. ¿Quién hubiera pensado que cada grano de arroz en el plato era un trabajo duro? Nunca he cultivado.
El salario oficial es de trescientas piedras y habrá suficiente comida al final del año.
El mar está tranquilo y el oleaje está en calma. No hay viento en el mar, las olas son suaves y largas, y las escamas no son ni pequeñas ni grandes, tanto con altibajos.
El remo de mar con tres coronas divinas en la cabeza no puede ser retenido por anzuelos y redes.
O se llama "barco", se llama "楫", se llama "oa", se llama "barco", se llama "楫".
Quizás sin medir su fuerza, se dice que éste es un mar que se puede buscar. (Las tres conchas no se movieron y el anzuelo se hundió.
Un avestruz asintió y los otros avestruces volvieron la cabeza. Ondas blancas y ondas negras respiraban alrededor de sus gargantas.
El viento aullaba y las olas soplaban hacia El sol está enojado. Las ballenas y las salamandras están tan felices que abren la boca para tragarse el barco.
No hay escamas en miles de millas, y muchas. Los ríos corren al revés.
En este cuadro. Razonable y bien fundamentado. El caballo tiene hambre y no tiene con quien pastar.
El viento susurra y el agua está fría. el viento es frío y el agua está fría. Se paró junto al agua fría y se acostó sobre el agua blanca como la nieve.
Al final del año, los campos están vacíos y la hierba. No alcanza para llenar el estómago. Es mediodía y el sudor gotea del suelo.
El caballo ha perdido la pezuña delantera, miles de kilómetros de ríos y montañas regresan en un día.
"Me he ido en el pasado, y los sauces siguen ahí.
El caballo tropieza y se convierte en un incompetente.
El sonido antiguo es de mal gusto y no encaja hoy.
La música antigua es de mal gusto y no es digna de los sentimientos de hoy.
La he abandonado durante mucho tiempo, pero el sonido sigue vigente. Mis oídos, solo para tocar, pero no quiero que escuches mi interpretación.
El sonido antiguo es de mal gusto y no es digno del amor de hoy.
¿Por qué? La antigua espada del Capitán Li es fría y opaca y ha sido lanzada durante miles de años. El Capitán Li tomó la espada antigua e hizo un sonido de "clang", un sonido de "clang" y un sonido de "clang".
Como invitado, no me atrevo a pedir amor.
Lo más preciado es la esencia del “Qing Significado”.
Espero que puedas enderezarte. tu corazón y corta a los traidores. No te vengues de ellos y los apuñales a medianoche.
Te aconsejo que los uses con precaución.
El pabellón tiene más de cinco. pies de altura y el monje todavía tiene más de noventa años.
Planté un árbol de tung verde en mi mano.
"Fui allí en el pasado. Sí, los sauces todavía están. allí; ahora que lo pienso, la lluvia y la nieve están cayendo.
No hay ramas por todos lados, pero hay sentido común en el medio. Mi corazón late salvajemente. Latiendo salvajemente. Dejé escapar un largo suspiro, sabiendo que era el Loto Dongxi.
El barro verde debajo de mí ya no era fragante, sino más bien polvoriento.
La naturaleza de las cosas. Es así, y la gente también.
La naturaleza de las cosas es también la naturaleza de los seres humanos. "
"La naturaleza de las cosas es también la naturaleza de las personas. "
"La naturaleza de las cosas es también la naturaleza de las personas.
En el pasado, cuando iba allí, los sauces se demoraban; ahora, cuando lo pienso, los arroyos gorgotean y las flores y las hojas son exuberantes.
"En el pasado me fui, y los sauces se quedaron; ahora lo pienso, y la lluvia y la nieve están cayendo.
"En el pasado, yo se fue, y los sauces se quedaron.