La historia de Confucio leyendo con urgencia. ． ．

Lu Xun nació en 1881 en Shaoxing, Zhejiang, en el seno de una familia de terratenientes burocráticos. Sin embargo, cuando tenía 13 años, su abuelo, que era funcionario en la capital, fue encarcelado por algún motivo. Cuando uno enferma y eventualmente muere, la situación financiera de la familia empeorará rápidamente. Los cambios familiares tuvieron un profundo impacto en el joven Lu Xun. Es el hijo mayor de la familia. Tiene una madre solitaria y hermanos menores. Tiene que soportar la carga de la vida junto con su madre. La inocente y animada vida infantil había terminado y prematuramente experimentó las dificultades de la vida y el calor y la frialdad del mundo. A menudo iba a la farmacia a recoger los medicamentos recetados por el médico a su padre y los llevaba a la casa de empeño para venderlos. En el pasado, cuando su familia era acomodada, la gente a su alrededor lo miraba como un pequeño "gongzi" con envidia. Sus palabras eran amables y sus ojos gentiles. Pero ahora que su familia se ha vuelto pobre, las actitudes de las personas que lo rodean han cambiado: sus palabras son frías, sus ojos son fríos y hay una expresión de desdén en su rostro. Este cambio en la actitud de las personas que lo rodeaban dejó una profunda impresión en la mente de Lu Xun y tuvo un gran impacto en su alma. Le hizo sentir que en China en ese momento había una falta de simpatía y amor sinceros entre las personas. . La gente mira a las personas y las cosas con "ojos snob": tienen una actitud hacia los ricos y poderosos, y otra actitud hacia las personas que no tienen dinero ni poder. Muchos años después, Lu Xun dijo con mucha tristeza: "¿Hay alguien de una familia acomodada que haya caído en la pobreza? Pensé que en el camino probablemente podría ver la verdadera cara del mundo ("Prefacio a "). [Grito]")

Los cambios familiares y las experiencias de vida después del accidente también hicieron que Lu Xun se acercara a la gente de clase baja desde que era un niño. La familia de su abuela materna vivía en una zona rural, lo que le dio la oportunidad de contactar y comprender la vida de los agricultores. Especialmente antes y después de que su abuelo fuera encarcelado, tuvo que refugiarse con familiares en el campo y vivió en el campo durante mucho tiempo. Allí se hizo amigo de los niños del campo, jugaba con ellos, paseaba en bote con ellos, veía obras de teatro juntos y, en ocasiones, iba a sus campos a "robar" frijoles y cocinarlos. No hay discriminación ni odio mutuo entre ellos, sino cuidado y amistad mutuos. A lo largo de su vida, Lu Xun recordó y describió su relación sencilla, natural, sincera e inocente con los niños del campo como la relación más hermosa entre personas.

En aquella época, los eruditos corrientes tomaban tres caminos: uno era estudiar y convertirse en funcionario. Si apruebas el examen imperial, podrás ser ascendido, podrás hacer una fortuna, tu valor personal será cien veces mayor y tu familia se convertirá en la envidia del mundo. Este se considera el "camino correcto" para los académicos. Aquellos que no son funcionarios aún pueden servir como "miembros del personal" de cierto burócrata, haciendo sugerencias, trabajando duro para el burócrata y aceptando regalos de él. Gracias al poder de esta burocracia, yo también obtuve poder. Este fue el segundo camino seguido frecuentemente por los eruditos en ese momento. Si los dos primeros caminos fallan, aún puedes emprender un negocio, aunque los burócratas lo desprecien en ese momento, puedes hacer una fortuna y evitar ser humillado y perjudicado en la base de la sociedad. Lu Xun tomó otro camino que la gente menospreciaba en ese momento: ingresar a una "escuela extranjera". En China en ese momento, esto era considerado por la gente común como un acto despreciable de "vender el alma a demonios extranjeros". En 1898, Lu Xun, de 18 años, abandonó su ciudad natal e ingresó a la Academia Naval de Nanjing con el propósito de ir a un "lugar diferente" para encontrar "personas diferentes" con los 8 dólares de plata que su amada madre había logrado recaudar en de varias maneras. Más tarde se mudó a Nanjing Road and Mine School. Ambas escuelas fueron establecidas por los occidentalizadores en ese momento para enriquecer el país y fortalecer el ejército. Ofrecían cursos de matemáticas, física, química y otros conocimientos de ciencias naturales, que nunca se habían visto en la educación tradicional china. En su tiempo libre, Lu Xun también leía obras sobre literatura extranjera y ciencias sociales, lo que amplió enormemente sus horizontes culturales. En particular, la traducción de Yan Fu de "Sobre la evolución del cielo" de Huxley, un inglés, tuvo una profunda influencia en Lu Xun. "Tianyan Lun" es una obra que presenta la teoría de la evolución de Darwin, que hizo que Lu Xun se diera cuenta de que el mundo real no es armonioso ni perfecto, sino que está lleno de competencia feroz. Si una persona o una nación quiere sobrevivir y desarrollarse, debe tener un espíritu de autosuficiencia, independencia y superación personal. No podemos estar a merced del destino ni ser intimidados por los fuertes.

Esta novela encarna todas las dolorosas experiencias de vida de Lu Xun desde su infancia hasta ese momento y todos sus dolorosos pensamientos sobre el destino moderno de la nación china. Por boca de un "loco", denunció los miles de años de historia de la autocracia feudal de China como una historia de "canibalismo" y formuló una severa pregunta a la estancada y atrasada sociedad china: "¿Siempre ha sido así? ¿verdad?" y gritó en voz alta: "¡Salven a los niños!" Se puede decir que el "Diario de un loco" de Lu Xun es una cruzada contra la cultura autocrática feudal tradicional y un manifiesto que pide la reconstrucción de una nueva cultura china moderna. Con la voz conmovedora de la nación china insultada y perjudicada, declaró al mundo la voluntad y la convicción de la nación china de levantarse nuevamente.

Después de "Diario de un loco", Lu Xun no pudo dejar de publicar. Publicó muchos cuentos uno tras otro, que luego se compilaron en dos colecciones de cuentos, "Scream" y "Wandering", que fueron. Publicado en 1923 y 1926 editorial respectivamente.

Las novelas de Lu Xun no son numerosas, pero son de gran importancia. Sólo con Lu Xun las novelas chinas se centraron en el área temática más amplia de la clase más baja de la sociedad y describen la vida diaria y las condiciones mentales de estas personas en la base. Esto es inseparable del propósito creativo de Lu Xun. Lu Xun dijo: "Saco la mayoría de mis materiales de las personas desafortunadas en una sociedad enferma, lo que significa exponer el sufrimiento de la enfermedad y atraer la atención para curarla ("Nanqianbei Diaoji·Cómo empiezo una novela") Este tipo de expresión de vida El propósito de su creación es mejorar la vida, por lo que describe principalmente los destinos trágicos más comunes de la gente más común, como Kong Yiji, Hua Laoshuan, la cuñada Shan, Ah Q, Chen. Shicheng, cuñada Xianglin y Ai Gu. Estas personas viven en la base de la sociedad y la mayoría necesita simpatía, compasión, cuidado y amor de las personas que los rodean. Sin embargo, en la sociedad china de esa época, que carecía de amor sincero, lo que la gente les daba era insulto, discriminación, indiferencia e insensibilidad. . ¿Es este tipo de sociedad una sociedad normal? ¿Es este tipo de relación interpersonal una relación interpersonal razonable? Lo que más nos entristece es que viven en un mundo sin amor y están profundamente torturados por la vida, pero no tienen nada que ver entre sí. También carecen de simpatía sincera y adoptan una actitud de espectador indiferente o incluso de aprecio por el trágico destino de los de su propia especie, y desahogan el resentimiento acumulado cuando son oprimidos e intimidados por aquellos que son más débiles que ellos. En "Kong Yiji", hay un cliente de blusas que se burla maliciosamente de Kong Yiji; en "La verdadera historia de Ah Q", otros intimidan a Ah Q, y Ah Q intimida a una pequeña monja que es más débil que él en "Blessing". Lu Los aldeanos de la ciudad consideraron la tragedia de la Sra. Xianglin como una historia interesante... Todo esto hizo que la gente sintiera un escalofrío hasta los huesos. ¡Qué mundo tan cruel y despiadado es este! ¡Qué vida tan retorcida es esta! La actitud de Lu Xun hacia ellos fue "arrepentimiento por su desgracia, enojo por su incapacidad para luchar". Lu Xun los amaba, pero esperaba que despertaran, que pudieran ser autosuficientes, autosuficientes, autosuficientes, mantenerse erguidos como seres humanos y luchar por su propio futuro feliz.

Además de las imágenes de personajes de la base de la sociedad, Lu Xun también creó algunas imágenes de intelectuales recién despertados. Estos intelectuales tenían demandas de progreso, buenos deseos de mejorar la sociedad y sentimientos sinceros y amor por los demás y por ellos mismos, pero la sociedad de esa época no podía tolerarlos. El "loco" maldice el fenómeno del canibalismo y espera que todos puedan convertirse en "no caníbales" y en una "persona real". Las personas que lo rodean lo considerarán un loco y querrán deshacerse de él ("Diario de un loco"). ") 》); , cuando ya no se preocupaba por la sociedad china, la gente que lo rodeaba vino a ganarse su favor ("The Lonely"). Lu Weifu en "At the Restaurant" y Zijun y Juansheng en "Sorrow" persiguieron y lucharon por la sociedad y por ellos mismos, pero en la estancada y atrasada sociedad china, todos experimentaron destinos trágicos. La simpatía de Lu Xun por estos intelectuales significaba que simpatizaba con la sociedad china y se preocupaba por el destino de la nación china, porque en la sociedad de esa época, sólo estos intelectuales seguían luchando por el progreso social.

Lu Xun sentía un profundo odio por dos tipos de personas en la sociedad, a saber, los poderosos y los hipócritas.

Sus ensayos deberían ser los primeros en encarnar más plenamente el espíritu creativo y la creatividad de Lu Xun. "Zawen" ha existido desde la antigüedad, y se pueden encontrar ejemplos similares en la prosa extranjera. Sin embargo, fue sólo en la historia de la cultura china moderna y en manos de Lu Xun que el estilo de "zawen" mostró su encanto artístico único. y enormes posibilidades. Se puede decir que los ensayos de Lu Xun son una "epopeya" de la cultura china moderna. No solo registran los logros de batalla de toda la vida de Lu Xun, sino que también registran la historia ideológica y cultural de China en la era de Lu Xun. La cultura china antigua no es como la cultura occidental. La Edad Media occidental estaba bajo el dominio de una cultura religiosa, la cultura cristiana. Mientras se libere de las cadenas y el encarcelamiento de esta cultura religiosa, la cultura moderna occidental tendrá el poder de desarrollarse. . La cultura china antigua se compone de varias sinergias culturales En el proceso de desarrollo y evolución durante miles de años, varias culturas se han mezclado cuando los intelectuales chinos modernos quieren crear creaciones que se adapten al desarrollo moderno de China, cuando estudiamos nuevas. cultura y nuevas ideas, nos encontramos con calumnias y ataques de diversas clases, de diversos personajes, desde diversos ángulos y de diversas maneras. Los ensayos de Lu Xun se formaron naturalmente en esta lucha ideológica y cultural sin frentes fijos ni oponentes fijos. Desde el Movimiento del Cuatro de Mayo, Lu Xun comenzó a usar ensayos para luchar contra varios argumentos contra la nueva cultura, pero todavía estaba inconsciente en ese momento. Más tarde, algunas personas comenzaron a reírse de él por ser un "ensayista", y luego se volvió más consciente del poder de los "ensayos" y comenzó a participar conscientemente en la creación de ensayos. Lu Xun dijo que los ensayos son "el nervio de la inducción", que puede "reaccionar o luchar inmediatamente contra cosas dañinas", abriendo así un camino sinuoso para el desarrollo de nuevas culturas y nuevas ideas en la jungla espinosa de la vieja cultura y las viejas ideas. El camino sinuoso le permite existir, desarrollarse y crecer. Lu Xun escribió "Grave", "Hot Wind", "Huagai Collection", "Huagai Collection Sequel", "Sanxian Collection", "Erxin Collection", "Nanqianbei Diao Collection", "Pseudo Free Letter", "Quasi Feng Yue Tan". ", "Lace Literature" y "Qie" en su vida. "Ensayos de Jie Ting", "Ensayos de Qie Jie Ting en dos colecciones", "Ensayos de Qie Jie Ting en la colección final" y otras 15 colecciones de ensayos. En estos 15 En sus colecciones de ensayos, Lu Xun extendió su pincelada a diversos fenómenos culturales y diferentes clases sociales. Hay varios personajes, que incluyen revelaciones despiadadas, acusaciones airadas, críticas agudas, sátiras amargas, humor ingenioso, análisis detallados, juicios decisivos, expresiones apasionadas y dolor. Hay amables estímulos y cálidos elogios, la escritura es galopante, las palabras son brillantes y las formas son diversas y cambiantes. Rompe por completo los grilletes del estilo estético "gentil y honesto" de la prosa china antigua, expresa las emociones y experiencias emocionales de la gente moderna de manera más libre y audaz, y abre un camino más amplio para el desarrollo de la prosa china. No se puede negar el estatus de los ensayos de Lu Xun en la historia de la literatura china moderna.

En sus últimos años, Lu Xun también completó una colección de novelas "Nuevas Historias" (publicada en 1936). Esta colección de novelas se basa en antiguos mitos, leyendas y hechos históricos chinos, pero no se ciñe a las historias originales, sino que agrega la propia comprensión e imaginación de Lu Xun. Algunas de ellas también adoptan una técnica de escritura que combina los tiempos antiguos y modernos. haciendo que los antiguos tengan un diálogo directo con la gente moderna. El propósito de que Lu Xun haga esto es permitirnos dar una mirada vívida y real a los personajes antiguos a través de nuestros sentimientos y comprensión de los personajes reales, y también tener una sensación y comprensión más profundas de algunos personajes reales a través de nuestros sentimientos y comprensión de los antiguos. Personajes. Cara real. A través de las novelas de "Nuevas Historias", Lu Xun en realidad reconstruyó la historia cultural de China, reveló las bases de la existencia y el desarrollo de la nación china y también reformuló las imágenes de figuras históricas santificadas por los literatos feudales chinos.

"Reparar el cielo" puede considerarse la "Creación" de la nación china. En opinión de Lu Xun, no son los antiguos sabios, emperadores y generales quienes realmente encarnan el espíritu fundamental de la nación china, sino Nuwa, quien creó a los chinos. Ella es la fuente y el símbolo de la vitalidad de la nación china; "Flying to the Moon" trata sobre la tragedia de los antiguos héroes. Sin embargo, Yi derribó a los Nueve Soles y salvó a la humanidad. el mundo no quiere heredar y llevar adelante su espíritu heroico. Sólo quieren usarlo para lograr sus propios propósitos egoístas y estrechos, fue conspirado por sus estudiantes y abandonado por su esposa. "Forging Swords" expresa el tema del; la venganza de los oprimidos contra los opresores; elogios de "Liquing Water" y "Fei Gong" Además de los políticos y pensadores prácticos de la antigua China, Yu y Mo Zhai son las figuras vertebrales de la nación china. Figuras históricas como Confucio, Laozi, Zhuangzi, Boyi y Shuqi también se han convertido en personajes vivos algo ridículos pero aún encantadores en los escritos de Lu Xun. "New Stories" de Lu Xun utiliza técnicas absurdas para expresar temas serios y crea una forma completamente nueva de escribir novelas históricas.

La creatividad ideológica y artística de Lu Xun es asombrosa. Tiene sus propias creaciones nuevas en varios tipos de creaciones, que incluyen cuentos, ensayos, poemas en prosa, novelas históricas y ensayos. Esto lo convierte en el mayor escritor chino del siglo XX y un maestro literario a nivel mundial. Su vida fue una vida de lucha por la supervivencia y el desarrollo de la nación china. Usó su pluma para defender la justicia social, resistir el poder, proteger a los jóvenes y cultivar nuevas fuerzas. En los primeros días, apoyó con entusiasmo la lucha justa de los jóvenes estudiantes, expuso los actos criminales del gobierno de Duan Qirui al reprimir el movimiento estudiantil y crear la masacre del "18 de marzo", y escribió una serie de artículos impactantes como "En memoria del Sr. Liu Hezhen"; Más tarde, se opuso a la sangrienta represión de los comunistas y los jóvenes progresistas por parte del gobierno del Kuomintang, se unió a la Alianza de Escritores de Izquierda y a la Alianza de Protección de los Derechos Civiles de China, y escribió una serie de artículos llenos de justicia, coraje y rectitud, como. como "Por la memoria de los olvidados". "Lu Xun tiene los huesos más duros. No tiene ningún rastro de servilismo o servilismo. Éste es el carácter más preciado del pueblo colonial y semicolonial." (Mao Zedong: "Sobre la nueva democracia")

1936 El 19 de octubre, Lu Xun murió en Shanghai. Miles de personas comunes y corrientes vinieron a despedirlo por iniciativa propia, y su ataúd estaba cubierto con una bandera con las palabras "Alma Nacional" escritas en ella.

Dichos famosos de Lu Xun

Poemas antiguos de Lu Xun:

1. Con una ceja fría, señala a mil hombres, pero inclina la cabeza. cabeza y está dispuesto a ser buey ruzi. (Lu Xun·Autoburla)

2. El mensaje es frío y las estrellas no se notan, pero recomiendo a Xuanyuan con mi sangre. (Lu Xun·Retrato homónimo)

3. Lian Guangyu tiene una mente vasta y escucha truenos en un lugar silencioso. (Lu Xun·Sin título)

4. Las llanuras centrales, fértiles en sangre, están llenas de hierba fértil y la tierra helada florece con flores primaverales. (Lu Xun·Sin título)

5. No puedo soportar ver a mis amigos convertirse en nuevos fantasmas y buscar poemas entre las espadas con enojo. (Lu Xun)

6. Una persona despiadada puede no ser un verdadero héroe. ¿Cómo puede uno compadecerse de su hijo pero no de su marido? (Lu Xun)

7. Los hermanos están aquí para sobrevivir a todas las tribulaciones. Cuando se encuentren, sonreirán y olvidarán sus rencores. (Lu Xun)

8. No hay orgullo como en los viejos tiempos, cuando las flores florecen y caen. (Lu Xun·Mourning Yang Quan)

Dichos famosos de Lu Xun:

1. El tiempo es como agua en una esponja. Mientras estés dispuesto a exprimir, siempre hay tiempo. .

2. Si solo lees libros, se convertirá en una estantería.

3. Parezco una vaca, comiendo hierba y exprimiendo leche.

4. Espero que todos los jóvenes chinos se deshagan del aire acondicionado y simplemente asciendan, sin tener que escuchar las palabras de aquellos que se dan por vencidos.

5. De hecho, no hay camino en la tierra. Cuando hay más gente caminando por él, se convierte en un camino.

6. Donde hay genialidad, yo dedico todo el tiempo que los demás toman café a trabajar.

7. Sólo el alma nacional es valiosa, y sólo cuando se lleve adelante China podrá progresar verdaderamente.

8. Tranquilo, valiente, exigente y no egoísta.

9. Cuanto más difícil es, más difícil es hacerlo. La reforma nunca es fácil.

10. Nuestras principales prioridades actuales son: en primer lugar, la supervivencia, en segundo lugar, la alimentación y el vestido, y en tercer lugar, el desarrollo.

11. Debes atreverte a afrontarlo, sólo así podrás atreverte a pensar, hablar, hacer y actuar.

12. Aquellos que alguna vez fueron prósperos deben ser restaurados, aquellos que todavía son prósperos deben mantener el status quo y aquellos que nunca han sido prósperos deben ser reformados. ¡Probablemente este sea el caso!

13. El ser humano nunca se siente solo y cree que la vida es progresiva e innata.

14. Mientras siempre haya sido así, es un tesoro...

15. Los hechos son cosas despiadadas que pueden hacer pedazos las palabras vacías.

16. Las mentiras escritas con tinta nunca podrán ocultar los hechos escritos con sangre.

17. De hecho, los pioneros pueden convertirse fácilmente en piedras de tropiezo.

18. Si eres ávido de estabilidad, no tendrás libertad. Para ser libre, tendrás que atravesar algunos peligros. Sólo hay dos maneras.

19. Si hay que encargarse de todo, entonces no se puede hacer nada.

20. El tiempo es vida. Hacer perder el tiempo a otras personas sin ningún motivo equivale en realidad a asesinar personas.

21. Es muy malo hacer algo sin perseverancia, por grande o pequeña que sea.

22. Si los muertos no están enterrados en el corazón de los vivos, están realmente muertos.

23. Puede volverse intenso rápidamente, pacífico rápidamente o incluso decadente rápidamente.

24. Siempre es más difícil transformarse uno mismo que prohibírselo a los demás.

25. Mientras puedas cultivar una flor, también podrías convertirte en hierba podrida.

26. Cuando estoy en silencio, me siento lleno; cuando hablo, me siento vacío.

27. La vida pasada está muerta. Me alegro mucho de esta muerte, porque por esto sé que una vez vivió.

28. La vida de la muerte ha decaído. Me alegro mucho de esta decadencia, porque por esto sé que no está vacía.

29. Pero estoy tranquilo y feliz. Me reiré y cantaré.

30. Amo mis malezas, pero odio el suelo decorado con malezas.

31. ¡Cuando me convierta en cenizas, verás mi sonrisa!

32. Si no estallas en silencio, en silencio perecerás.

La historia de Confucio

Zilu una vez le preguntó a Confucio: "Escuché que una idea es muy buena, ¿debería implementarla de inmediato?" Confucio dijo: "Hay alguien con más experiencia y experiencia". capaz que tú. En cuanto a los padres y hermanos experimentados, primero debes pedirles consejo. ¿Cómo puedes hacerlo de inmediato? "Pero Ran You también le preguntó a Confucio:" Escuché que una idea es buena, ¿debería implementarla de inmediato? Confucio respondió: "Por supuesto que debería implementarse de inmediato". Gong Xihua vio la misma pregunta pero dio diferentes respuestas. No pudo entenderla, por lo que le preguntó a Confucio y dijo: "Ran Qiu es tímido cuando se encuentra. dificultades, por lo que debemos alentarlo a que sea valiente; Zhong Yu es imprudente cuando encuentra dificultades, por lo que le dice que tenga cuidado".

Ran You le dijo una vez a Confucio: "No es que no me gusten. lo que dices, pero es que no tienes la fuerza para ponerlo en práctica". Confucio dijo: "Si no tienes la fuerza, vete. Está bien parar y pagar a mitad de camino, pero no lo haces. ¡No quiero irme ahora! Esta es la situación de Ran You. Zilu no era así. Zilu era un hombre alegre. Confucio dijo una vez que podía decidir un caso con sólo unas pocas palabras. Una vez, Confucio dijo en broma: "Si mi ideal no puede realizarse en China, tendré que subirme a un pequeño barco e ir al extranjero. Probablemente la primera persona dispuesta a seguirme será Zhong Yu, lo tomó en serio y se convirtió". feliz. Confucio lo reprendió: "¡Eres más valiente que yo, pero no hay nada más que desear!" Este era el temperamento de Zilu. Lo que Confucio les dijo fue la medicina adecuada.

Confucio también hizo críticas pertinentes a otros discípulos. Yan Yuan era su discípulo más orgulloso, pero como Yan Yuan era demasiado obediente con él, dijo: "¡Yan Hui no me está ayudando porque aceptará todo lo que digo!". Otro ejemplo es que Confucio abogó por el desarrollo integral. , creía que era como un instrumento que estaba limitado a un uso determinado, por lo que dijo: "Una persona erudita y cultivada no puede ser como un instrumento. Sin embargo, Zigong tenía una tendencia a caer en un lado, por lo que criticó a Zi". Gong Gong dijo: "¡Eres sólo un utensilio!", Preguntó Zigong: "¿Qué utensilio es?". Confucio dijo: "Afortunadamente, es un utensilio de sacrificio".

"Significa que en ocasiones individuales, Zigong es un instrumento decente, pero no prestó atención al desarrollo general.

Confucio prestó atención a la inspiración y fue bueno eligiendo oportunidades que la gente puede aceptar fácilmente. para recordarle: "Si una persona no está ansiosa por buscar conocimiento, no la iluminaré; si una persona no ha alcanzado la etapa en la que estudia mucho y está desconcertada y se siente difícil, no la guiaré hacia él. profundizar. Por ejemplo, aquí hay una mesa cuadrada. Si le digo que una esquina de la mesa es cuadrada, pero no le importa en absoluto y no puede darse cuenta de que las otras tres esquinas también lo son, no le diré más tonterías. "

Confucio a menudo puede hacer que la gente vaya más allá de sus ideas originales. Zigong preguntó una vez: "A la mayoría de la gente le gusta esta persona, ¿cómo es esta persona? Confucio dijo: "Esto no es suficiente". Zigong volvió a preguntar: "Entonces, ¿por qué a la mayoría de la gente no le agrada esta persona?". Confucio dijo: "No es suficiente". Debe agradar a toda la gente buena y desagradar a toda la gente mala. "

Confucio también enseñó a menudo a sus discípulos con su modesto ejemplo. Una vez dijo: "No nací sabiendo nada. Sólo me gusta la experiencia acumulada por los antiguos. Soy muy diligente y nada relajado. perseguirlo. "Y él dijo: "Si tres personas caminan juntas, yo debo ser maestro entre ellas. "También dijo: "¿Qué sé yo? No sé nada. Alguien viene a preguntarme, pero también estoy vacío. Pero debo aclarar las preguntas que hace la gente y haré todo lo posible para ayudarles a pensar en ello.

Una vez, Zilu le preguntó a Confucio qué pasaría después de la muerte. Confucio dijo: "El problema de la vida aún no se ha resuelto. ¿Qué haces después de la muerte?" Zilu volvió a preguntar: "¿Cómo debemos tratar con los fantasmas y los dioses?" Confucio dijo: "Si no se trata bien a la gente, ¿por qué tratar a los fantasmas y a los dioses?" "Así es como Confucio valoraba las cuestiones prácticas y no le gustaban las conversaciones vacías. Confucio rara vez hablaba de rarezas, fuerza, caos, fantasmas y dioses. En términos de los principios de la vida, si son demasiado elevados y poco realistas, Confucio no lo permitirá. Zigong He dijo una vez: “No quiero que otros me traten de la misma manera y no quiero tratar a los demás de la misma manera. Confucio dijo: "¡Gi, esto no es lo que puedes hacer ahora!" ”