¿En qué época fue una figura Confucio?

Confucio (552 a.C./551 a.C.-479 a.C.) fue un antiguo pensador, educador y fundador del confucianismo chino. Su nombre es Qiu y su nombre de cortesía es Zhongni. Originario de Lu a finales del período de primavera y otoño.

Historia familiar Confucio originalmente pertenecía a la tribu Yin. El padre de su antepasado lejano Kong era un ministro de la dinastía Song. Murió en las luchas internas de los nobles y sus descendientes se exiliaron en la dinastía Lu. país. Su padre, Shuhe, era un guerrero famoso y vasallo de Zang Wuzhong, un noble del estado de Lu. No mucho después del nacimiento de Confucio, Shuhe murió joven en su mejor momento y su familia cayó en declive, por lo que Confucio se llamó a sí mismo "Soy un joven humilde". Sin embargo, como hijo de un erudito-burócrata, Confucio aún recibió una buena educación guerrera tradicional, que lo familiarizó con las seis artes de la etiqueta, la música, el tiro con arco, el manejo de aurigas, la caligrafía y la aritmética. Se dice que a Confucio le gustaban los rituales de sacrificio desde que era niño, y que era bueno en tiro con arco y conduciendo carros cuando creció. Era valiente y poderoso, pero de mente abierta y ansioso por aprender. Se desempeñó como funcionario comisionado (administrando almacenes), Chengtian (administrando ganado vacuno y ovino) y otros funcionarios menores bajo la familia gobernante Ji del estado de Lu, y pudo. para cumplir con sus deberes. Al mismo tiempo, Confucio prestó atención a conocer los asuntos de actualidad "Cuando entró en el Templo Ancestral, preguntó sobre todo". Cuando el monarca del estado de Tan preguntó al estado de Lu, habló sobre el antiguo sistema oficial con la gente: "Zhongni se enteró, lo vio en Tanzi y lo aprendió". Una vez dijo: "Cuando tres personas caminan, deben tener un maestro mío. Elige a los buenos y síguelos, y cambia a los malos. Al buscar ampliamente el consejo de la sociedad, a la edad de treinta años, Confucio se había convertido". Un maestro erudito muy conocido en ese momento, y comenzó a reclutar discípulos y enseñar clásicos culturales antiguos como "Poesía", "Libro", "Ritual" y "Música".

En 515 a.C., la situación política del estado de Lu cambió repentinamente. Lu Zhaogong, que no estaba dispuesto a ser un títere, envió tropas para atacar a la familia Ji. Fue derrotado por la familia Ji, la familia Meng. , la familia Shusun y otros y se exiliaron en el estado de Qi. Sin embargo, la familia Ji y otras tres familias no establecieron monarcas separados. De hecho, el poder pertenecía a las tres familias y la situación de "política en manos de los funcionarios" alcanzó su punto máximo. Confucio estaba bastante descontento y no tuvo más remedio que llegar a Qi este año. Cuando respondió a la pregunta de Qi Jinggong sobre política, propuso la idea de "señor, ministro, padre, hijo, hijo", que fue muy elogiada por Jinggong, pero al final no fue reutilizada y aun así regresó a el estado de Lu para reunir discípulos y dar conferencias. Posteriormente, la situación política del estado de Lu volvió a cambiar y los funcionarios también se convirtieron en títeres, lo que resultó en una situación de "ministros acompañantes para cumplir las órdenes del país". Después del 505 a. C., el vasallo de Ji, Yang Hu, amenazó a Ji Huanzi, comandó a las tres familias y manipuló la política de Lu. También planeó provocar a Confucio, pero Confucio se negó cortésmente. Hou Yanghu fue derrotado por la familia Ji y la familia Meng y se exilió en las dinastías Qi y Jin. Ji Huanzi recuperó el poder. Ji Huanzi nombró a Confucio Sikou en nombre del Señor Lu y nombró a su discípulo Zilu cabeza de la familia Ji. Confucio, que tenía más de cincuenta años, tuvo la oportunidad de mostrar por primera vez sus ambiciones políticas.

En el año 500 a.C., Lu Dinggong y Qi Jinggong se reunieron en Jiagu. Confucio fue elegido primer ministro y lo acompañó para asistir. Debido a que permaneció alerta e hizo arreglos cuidadosos, Dinggong se salvó de ser secuestrado. Aunque no logró cambiar el estatus dependiente a largo plazo del Estado Lu, aseguró la devolución del "Campo Wenyang" donado por la Rebelión Yanghu al Estado Qi y salvaguardó los derechos e intereses básicos del Estado Lu. En 498 a. C., para eliminar el bastión de la rebelión de los vasallos y debilitar la fuerza de los ministros, Confucio propuso la idea de "destruir las tres capitales", es decir, demoler el Feiyi de la familia Ji, el Yi de la familia Shusun y Chengyi de la familia Meng. Sin embargo, la idea de Confucio solo fue utilizada por las tres familias para eliminar a los sirvientes que se oponían a ellos y mejorar sus respectivas posiciones gobernantes. Esto hizo que la intención original de Confucio de fortalecer el poder de Lu Jun fuera en vano, y su cooperación con las tres familias no pudo. continuar. Alrededor de este año, Confucio abandonó el estado de Lu.

Confucio viajó por todo el mundo con el fin de promover sus ideas políticas. Cuando salía, siempre traía los regalos necesarios para encontrarse con el monarca y encomendarlo a sus ministros. Siempre que visitaba un país, siempre lo hacía de forma activa. Participó en actividades políticas locales, con la esperanza de ser apreciado. Haga algo bueno con un hombre sabio que confíe en usted. Una vez declaró con mucha confianza: "Si quieres utilizarme, sólo te llevará unos meses y tendrás éxito en tres años. Sin embargo, en más de diez años de viajes por Wei, Song, Chen, Cai y otros". En muchos países, nunca consiguió tal cosa. En cuanto a las circunstancias, lo mejor es apoyarlo con un salario generoso y decorar su apariencia, pero la mayoría de las veces lo tratan con frialdad. A veces incluso se encuentran en situaciones desesperadas de hambre y frío, situaciones de peligro para la vida y vergüenza. Sin embargo, sin importar si la vida era cómoda o difícil, Confucio no podía renunciar a sus ambiciones políticas. En 484 a. C., Confucio, que constantemente se topaba con obstáculos políticos, tenía casi setenta años. Sabía que sus ideales ya no podrían realizarse, por lo que decidió regresar al estado de Lu y dedicar su vida a la educación. En ese momento, algunos de sus discípulos ya habían servido bajo la familia de Ji y habían logrado logros políticos. Ji Kangzi invitó a Confucio a regresar a su país y le pidió que, como anciano político y sabio social, diera conferencias y compilara clásicos culturales. En sus últimos años, Confucio fue respetado como el "viejo hombre del país" y tenía derecho a participar en debates sobre las principales políticas nacionales. Se consultaban sus opiniones con antelación sobre algunas reformas importantes y, en ocasiones, también tomaba la iniciativa de realizarlas. sugerencias importantes. En el año 479 a. C., Confucio murió de una enfermedad. El duque Ai de Lu escribió un panegírico especial y sus discípulos celebraron un gran funeral y guardaron luto por él durante tres años.

Desde entonces, la tumba y antigua residencia de Confucio se ha convertido en un lugar para que los eruditos confucianos del estado de Lu aprendan poesía, caligrafía, etiqueta y música.

Pensamientos académicos Confucio estaba muy insatisfecho con los cambios sociales de esa época y siempre quiso restaurar los rituales Zhou "deprimidos y elegantes" de la dinastía Zhou occidental: el monarca daba ejemplo, controlaba los alquileres, los impuestos. , corvee y trabajo para enriquecer y educar al pueblo; los súbditos cumplieron con sus deberes, trabajar duro para honrar al rey; Esto es obviamente una ilusión. Sin embargo, reprendió el duro gobierno del tirano y se preocupó por la economía nacional y el sustento del pueblo, pero lo hizo desde el fondo de su corazón y dejó un profundo impacto. En opinión de Confucio, los derechos y obligaciones entre el monarca y sus súbditos son relativos: "El monarca confía a sus ministros decoro y los ministros sirven al monarca con lealtad". No reconocía el poder autocrático absoluto del monarca y defendía que los súbditos tenían derecho a elegir a su monarca. Creía que los ministros debían hablar con sinceridad cuando se ocupaban de los asuntos estatales y no debían obedecer ciegamente las faltas del monarca. Sería vergonzoso abandonar este deber en aras de las ganancias y los salarios. Y los rituales, es decir, el orden y sistema tradicional de la sociedad jerárquica monárquica desde la dinastía Zhou Occidental, se consideran los principios que el monarca y sus súbditos deben respetar. "Basado en la etiqueta" es el núcleo del pensamiento político de Confucio. Confucio también dijo: "¿Qué es un hombre sin benevolencia como etiqueta?" Se trata de utilizar la ética de la benevolencia para enriquecer la etiqueta como norma social, de modo que la etiqueta tenga verdaderos sentimientos y sea universal y conscientemente observada. Cree que la benevolencia es el principio que regula las relaciones de las personas entre sí. A la hora de llevarte bien con los demás, primero debes ser sincero y, segundo, culparte a ti mismo: "Si eres recto, no harás lo que te dicen; si no eres recto, no seguirás las órdenes". tu egoísmo y respetar a los demás; “Para llegar a los demás”, por otro lado, “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”, este es el “camino de la lealtad y el perdón”. Aquí, lo que quieras o no quieras, debes considerarte a ti mismo y a ti mismo. No solo puedes preocuparte por ti mismo, sino que sea razonable o no, todavía se basa en la etiqueta. Por eso, se dice que "contenerse y restaurar la etiqueta". es benevolencia." Por lo tanto, el monarca debe cultivar estrictamente su carácter moral, influir en sus súbditos con sus acciones ejemplares y considerar "dar al pueblo y poder ayudar a todos" como el reino más elevado. Debido a que esto no sólo tiene subjetivamente la buena intención de establecer y promover a las personas, sino que, lo que es más importante, objetivamente logra los resultados reales de beneficiar a la gente y beneficiar a las masas, esa es la situación política ideal de Confucio.

En términos de pensamiento religioso, Confucio creía en el destino del cielo y creía que “la muerte y la vida tienen destino, la riqueza y el honor están en el cielo”, “si pecas contra el cielo, no tienes nada por qué rezar para", por eso predicó "conocer el destino" y "temer al destino". Sin embargo, prestó más atención a las cuestiones de personal y enfatizó que "un hombre común y corriente no puede hacer realidad su ambición". "Si miras hacia adentro y no sientes culpa, ¿por qué deberías preocuparte o tener miedo?" Lo único que me preocupa es "si no cultivo la virtud, no la aprendo, no puedo moverme después de escucharla". , y no puedo cambiar mis malas acciones." Por lo tanto, "no se queja de Dios, no culpa a los demás y se esfuerza por alcanzar niveles más altos de aprendizaje. Hará todo lo posible para practicar sus creencias durante toda su vida y nunca se rendirá debido al éxito o al fracaso personal". Él "no habla de monstruos, poder, caos y dioses" y declara que "si no puedes servir a las personas, ¿cómo puedes servir a los fantasmas?... Si no conoces la vida, ¿cómo puedes conocer la muerte?" Se puede decir que respetar a los fantasmas y dioses y mantenerse alejado de ellos es conocimiento". De hecho, esto es una actitud escéptica hacia las actividades religiosas, que se manifiesta respetando la razón y negando la superstición. Por lo tanto, los mohistas lo criticaron y dijeron: "El confucianismo considera que el cielo no está claro y los fantasmas son impíos, y el cielo y los fantasmas están disgustados. La esencia es conservar la forma de los conceptos religiosos tradicionales y explicarlos en un sentido social", enfatiza. se trata de: personas, comida, "Duelos y sacrificios" y "hacer sentir al pueblo como si hubiera aceptado los grandes sacrificios", centrándose en el buen impacto social que se puede lograr "siendo cautelosos con el fin y persiguiendo el pasado", y la moral del pueblo será fuerte".

Educación Confucio estuvo interesado en la política durante toda su vida, pero sus principales logros se produjeron en la cultura y el pensamiento, especialmente en la educación. Antes del Período de Primavera y Otoño, la gente estudiaba en el gobierno y el conocimiento cultural era monopolizado y heredado por profesionales aristocráticos. Confucio fue pionero en conferencias privadas, reclutó estudiantes de una amplia gama de la sociedad e impartió conocimientos culturales para cultivar talentos para la política. Esto lo convirtió en el primer educador con una influencia de gran alcance en la historia de China. Según "Registros históricos", Confucio tuvo tres mil discípulos, incluidos setenta y dos que dominaban las seis artes. Después de la muerte de Confucio, "los discípulos de setenta años se dispersaron entre los príncipes. Los mayores se convirtieron en maestros y ministros, mientras que los más jóvenes eran amigos, funcionarios religiosos y funcionarios". De esta manera, se rompió el sistema político de poder monopolista aristocrático y el sistema burocrático creó las condiciones para que el monarca autocrático nombrara y destituyera libremente a ministros civiles. Académicamente, se difundió la literatura clásica y se prepararon materiales ideológicos tradicionales para la contienda de un gobierno. cien escuelas de pensamiento. Esta puede ser la mayor contribución de Confucio al desarrollo de la historia china.

Confucio creía que la naturaleza humana puede educarse. Por ello, propuso que "no hay distinción entre educación y educación". Mientras esté dispuesto a progresar y aprender con humildad, lo aceptará sin distinciones. La primera prioridad de Confucio en la educación de los estudiantes fue el cultivo del carácter moral y la capacidad práctica. Era bueno en el uso de métodos de preguntas y respuestas para inspirar e inducir a los estudiantes a profundizar paso a paso y estudiar de manera proactiva y continua. incansable en aprender y enseñar" a lo largo de su vida.

La práctica docente durante toda su vida le permitió a Confucio acumular una rica experiencia y perfeccionar algunos métodos de educación científica: como prestar atención a cultivar el entusiasmo de los estudiantes por aprender, "los que saben no son tan buenos como los que son buenos en ello, y los que no "Los buenos en eso no son tan buenos como los que lo disfrutan", defendiendo los aspectos positivos y negativos. Estudiar en todos los aspectos, "piensa en lo bueno cuando lo veas y haz una introspección cuando veas lo indigno"; oponerte a la auto- actitud derrotada hacia el aprendizaje, alentar a los jóvenes a mejorar continuamente, ponerse al día con sus predecesores y "cumplir con su deber como maestros", pero primero deben estudiar mucho, "Aprender es tan bueno como fracasar", todavía tengo miedo de perder; "; se requiere que los estudiantes saquen inferencias de un ejemplo y desarrollen innovaciones en sus estudios; deben tener una actitud humilde de buscar la verdad a partir de los hechos, "saber es saber, no saber es no saber, es saber"; prestar atención a corrigiendo errores constantemente, “no tengas miedo de corregir si te equivocas”, “Cometer errores sin corregirlos es cometer errores”. Confucio conocía muy bien a sus alumnos y muchas veces daba respuestas diferentes o incluso opuestas a una misma pregunta basándose en las características de cada alumno. Elogió públicamente a los estudiantes que estaban ansiosos por aprender y pensar profundamente; cuando los estudiantes señalaron sus deficiencias, él pudo corregirlas cara a cara. La atmósfera animada de libre debate que se mantiene en la enseñanza confuciana es la clave para cultivar muchos talentos. Sin embargo, Confucio dijo una vez: "Los que nacen sabiendo son los mejores; los que saben aprendiendo son los segundos; los que aprenden cuando están cansados ​​son los segundos; los que están cansados ​​y no aprenden, la gente será inferior". ", "Sólo los sabios y los estúpidos no se mueven”. Discriminó a los trabajadores y los consideraba tontos a los que no se podía enseñar. Todo esto muestra el prejuicio de clase del aristocrático erudito-burócrata, y también duda y niega sus propios pensamientos educativos y actividades docentes.

Los clásicos más antiguos de China son los llamados Seis Clásicos: "Poesía", "Libro", "Li", "Yue", "Yi" y "Primavera y Otoño", que probablemente fueron los materiales para las conferencias de Confucio. Confucio afirmó "declarar sin escribir", por lo que probablemente no haya ninguna obra escrita por él. Sin embargo, la extensa búsqueda de estos clásicos y su enseñanza a muchos estudiantes permitió que la escuela oficial en peligro de extinción se difundiera a través de conferencias privadas y se llevara adelante, nutriendo así a cientos de eruditos en el Período de los Reinos Combatientes y formando el comienzo glorioso de la cultura nacional china. También fue un momento importante para los logros históricos de Confucio.