La civilización perdida de Anatolia: Göbekli Tepe

Göbekli Tepe es el ejemplo de arquitectura monumental más antiguo del mundo; un "templo" construido al final de la última Edad del Hielo, hace 12.000 años. Fue descubierto en 1995 d.C., no lejos de la ciudad de Sanliurfa, en el sureste de Turquía, cuando un pastor kurdo notó una serie de grandes piedras incrustadas que aparentemente estaban trabajadas, lo que resultó ser el descubrimiento más sorprendente.

Anatolia ha sido descrita de diversas maneras como un crisol de civilizaciones y culturas, un puente entre Asia y Europa, una fusión de Oriente y Occidente, y muchas otras descripciones familiares y usadas en exceso, que ahora son bastante insulsas, pero aún precisas. No hay duda de que Anatolia tiene la inquietante costumbre de producir "civilizaciones perdidas" y "culturas perdidas".

Es inquietante por dos razones: en los tiempos modernos cubrimos tanto terreno, física e intelectualmente, que pensamos que ya deberíamos saberlo todo, y es inquietante porque, esencialmente hablando con franqueza, una civilización entera está algo difícil de perder, especialmente en un lugar que se supone es un "puente" y ha sido pisoteado por muchos pueblos desde el nacimiento de la civilización.

Este artículo apareció originalmente en la revista Timeless Travels y se republica con permiso. Timeless Travels es una revista de viajes única para quienes viajan por amor o interés en la arqueología, la historia o el arte. ¡Nuestro equipo editorial recomienda encarecidamente esta revista!

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Pero Anatolia todavía lo hace. La historia del descubrimiento de Troya por Schliemann en 1870/71 d. C. es bien conocida en la cultura occidental y en el canon de la literatura occidental, siendo su descubrimiento una revelación y un motivo de asombro y entusiasmo popular. El descubrimiento y excavación de Bo?azkale fue otro acontecimiento revelador, aunque menos público. Después de todo, los hititas eran sólo actores menores en la narrativa bíblica. No es del todo desconocido, sino más bien una nota a pie de página. Sin embargo, los eruditos y académicos se dieron cuenta de que faltaba un componente importante en la historia del antiguo Cercano Oriente, una brecha que acababa de insinuarse a través de tentadores descubrimientos a finales del siglo XIX d.C. Los descubrimientos y excavaciones de finales del siglo XIX y principios del XX llenaron un enorme vacío en la capital hitita, que estaba encerrada en sus montañas centrales de Anatolia. En 1915, el lingüista checo Hrozny tradujo el idioma hitita, reduciendo aún más este vacío, y una gran cantidad de información. Ahora se pueden leer las pruebas documentales descubiertas durante las excavaciones en la Biblioteca Real de Hattusa. Sin embargo, ¡el descubrimiento de Göbekli Tepe fue una gran sorpresa!

Este sitio, que data del final de la última Edad de Hielo, se construyó por primera vez en el año 10.000 a. C. y se conoce como Göbekli Tepe, que significa Montaña del Gran Vientre o Montaña del Ombligo.

Lo que surgió de ese día en 1995 d.C. es nada menos que notable. Un vasto lugar, que contiene primero "recintos" circulares y luego "habitaciones" rectangulares, dominadas por extraordinarios cantos rodados tallados y decorados. Hasta ahora, se han identificado más de 25 recintos de este tipo, y dos de los recintos anteriores ahora están completamente excavados hasta la superficie, revelando una cultura desconocida e inimaginable que revolucionó el mundo arqueológico.

Ruinas de Göbekli Tepe

Lo más sorprendente de este sitio es su gran antigüedad. El sitio, que data del final de la última Edad de Hielo, se construyó por primera vez en el año 10.000 a. C. y se conoce como Göbekli Tepe (o en kurdo, Girê Navokê que significa Montaña del Gran Vientre, o más poéticamente, Montaña del Ombligo).

Este monumento es de un pasado lejano y, según la narrativa histórica existente, no debería estar allí en absoluto. Se trata de un edificio monumental de grandes dimensiones, muy bien conservado, pero muy tranquilo.

Si bien podemos describir el sitio en detalle y estudiar sus propiedades físicas con todas las herramientas de la ciencia moderna, sólo podemos especular sobre las motivaciones de los constructores o la cultura de la gente. Todo esto se hizo 6.000 o más años antes de la invención; escritura de.

Hay un enigma adicional en este misterioso e inquietante lugar. El enorme muro, después de cientos de años de uso, simplemente fue enterrado. El resto del sitio continuó utilizándose para estructuras más pequeñas y modestas construidas sobre el montículo formado por el enterramiento del monumento original, y luego, después de un período, se utilizó como lugar de reunión y sitio ceremonial que probablemente duró unos 2500 años. Fue simplemente abandonado.

El período de su construcción inicial se conoce como Neolítico Pre-Cerámico A (PPNA), es decir, proviene de un período anterior a la invención de la cerámica, que también se remonta a antes de la escritura. Göbekli Tepe existió durante una parte de la historia de la humanidad que era inimaginablemente remota al final de la última Edad del Hielo.

La conclusión es que lo más probable es que se tratara de un lugar religioso o de culto más que de un asentamiento; no hay evidencia de que alguien viviera aquí, aunque restos de preparaciones alimentarias sugieren que estuvo habitado en algún momento.

La construcción requirió un gran esfuerzo y el profesor Schmidt, un arqueólogo alemán que excavó el sitio, cree que cientos de personas vinieron aquí desde todas direcciones durante un largo período de tiempo para realizar rituales culturales o religiosos específicos, y luego regresan a su territorio o coto de caza y a su vida cotidiana. El sitio se utilizó sólo para eventos muy importantes y no se encontró evidencia de entierro. El profesor Schmidt dice que esto puede estar detrás de los muros; "Tenemos que ser pacientes al responder estas preguntas y descubrir sólo lo que necesitamos".

¿Cómo darle a un sitio un contexto cultural e histórico? No hay cerámica, ni escritura, ni indicación de cómo se veían a sí mismos estos antiguos pueblos. El equipo arqueológico tuvo que comparar sitios arqueológicos simultáneamente con carbono y comparar resultados de sitios como Göbekli Tepe, que estaban hechos de material arqueológico relacionado y que podían rastrearse hasta el carbono. La práctica del entierro en el lugar también es indicativa de la edad, ya que el material utilizado para rellenar el recinto principal contenía cantidades significativas de material animal (que puede fecharse con carbono).

Una característica distintiva de Göbekli Tepe son las enormes piedras en forma de T, generalmente dispuestas en círculo. Desde principios de la década de 1990, estos cantos rodados antropomórficos en forma de T han aparecido en varios sitios del sureste de Turquía (esencialmente en el arco norte de la Media Luna Fértil). También se encuentran en otras partes de la región de Sanliurfa y en el centro de la propia Sanliurfa. Las varias piedras en forma de T en el círculo del muro de piedra parecen ser figuras humanas obvias. Algunas personas tienen brazos, ropa y adornos, pero obviamente no tienen rasgos faciales.

Otros sitios contemporáneos en el área, incluidos estos pilares antropomórficos en forma de T de "***", pueden haber sido parte de un ambiente mixto de hogar y trabajo, haciendo que el ámbito ritual forme parte de la vida cotidiana. Göbekli Tepe es diferente de cualquier otro sitio del país y requiere no sólo un poco de esfuerzo para construirlo sino también para visitarlo. También se distingue por el gran tamaño y monumentalidad de sus pilares en forma de T, especialmente en sus primeras etapas.

Esto es especialmente cierto durante las fases más antiguas de construcción y uso, con la mayoría de las columnas con elaboradas decoraciones talladas y relieves, algunas de ellas alcanzan los 5,5 m de altura y pesan hasta 20 toneladas; La cantera que produjo estas piedras se encuentra a sólo unos cientos de metros de distancia, donde aún se pueden ver algunos pilares, parcialmente excavados pero que se dejaron en su lugar y adosados ​​al lecho de roca, pero abandonados por defectos.

La cronología del sitio se puede dividir en tres niveles: I, II y III, que representan las principales etapas de construcción y uso respectivamente; I es la más reciente, y III es la más antigua, por lo que es la más reciente. nivel más profundo. El hecho de que el tercer nivel sea también el más complejo de Göbekli Tepe plantea algunas preguntas interesantes: es un lugar que parece haber retrocedido en lugar de progresar a lo largo del tiempo en términos de esfuerzo artístico, construcción y conceptos.

El nivel II es más básico, mientras que el nivel I representa miles de años de abandono o uso agrícola más reciente. Los factores responsables de estos cambios pueden incluir cambios en las estructuras sociales, la economía y las prácticas religiosas.

El nivel 1 todavía produce muchos hallazgos relevantes, pero estos se reubican debido a la erosión y la agricultura.

Si bien el tamaño total del yacimiento de Göbekli Tepe es considerable, el núcleo antiguo que se está excavando actualmente es más pequeño y está representado por cuatro recintos con letras: AD, designados así en el orden en que fueron descubiertos. En el tercer nivel más antiguo, cada muro tiene una composición temática y una expresión artística diferente, y los primeros grupos de muros son aproximadamente circulares.

Recinto (Nivel III)

La primera zona que se excavó fue el Recinto A, también conocido como "Recinto de las Serpientes" porque los grabados en los pilares en T estaban dedicados principalmente a las serpientes. representación. Estos son extremadamente complejos en algunos lugares, incluido uno (Pilar No. 1) que representa un grupo de serpientes apretadas, dentro de lo que parece ser una red o una canasta de mimbre, encima de una oveja salvaje o un carnero. El borde frontal de la estela está grabado con tres serpientes moviéndose hacia abajo y una serpiente moviéndose hacia arriba. Todas las serpientes talladas en Göbekli Tepe están talladas con un movimiento hacia abajo, excepto este único ejemplo. La serpiente se muestra como una criatura baja y gruesa con una cabeza ancha y plana, típica de las serpientes que viven hoy en la región de Urfa, incluida la víbora levantina común.

Curiosamente, las serpientes desempeñan un papel muy importante en la mitología de Anatolia incluso hoy en día. Al igual que la serpiente, la imagen del zorro es una característica constante, y es posible que el zorro tuviera algún valor totémico para miembros importantes de la cultura, aunque a diferencia de la serpiente, el zorro no parece haber sobrevivido en un papel folclórico importante. en la región en general hoy.

Otro pilar representa una manada de bisontes (un tipo de ganado muy grande y ahora extinto), un zorro y una grulla, uno encima del otro, posiblemente representando algún tipo de representación. Este es un relato aleccionador porque si el grabador estaba representando lo que realmente vio en la naturaleza, la representación de la grulla es anatómicamente incorrecta porque las rodillas de la grulla están retraídas de la misma manera que las rodillas humanas articuladas. Las personas de las sociedades cazadoras y recolectoras saben desde la infancia que las rodillas de un pájaro se doblan hacia adelante, y para un ave de patas largas como la grulla, este movimiento hacia adelante es de hecho muy obvio. De hecho, lo que puede estar representado aquí es un hombre vestido de grulla. ¿Podría ser una escena de caza, o quizás una representación de una danza destinada a evocar los atributos de la criatura representada?

Este rompecabezas anatómico se repite en otros lugares. La columna central del Apéndice A carece de características anatómicas como los brazos que vemos en otras columnas de este sitio y de otros lugares, pero las representaciones de animales son particularmente vívidas. Las columnas tampoco tienen ningún propósito estructural aparente.

La concha B tiene una forma ovalada rugosa, de unos 10-15 m (norte/sur) y unos 9 m (este/oeste) de largo, y tiene un suelo de terrazo construido. Este recinto se llama "Torre de la Columna del Zorro" porque domina la imagen del zorro. Cada uno de los dos pilares centrales está tallado con un zorro de tamaño natural, ambos mirando hacia adentro en una pose de salto. Pero, curiosamente, en una de las piedras, un zorro parece estar saltando sobre una pequeña criatura parecida a un roedor que luego fue grabada en el pilar.

El Apéndice C presenta excelentes representaciones de jabalíes y aves. Curiosamente, este recinto está completamente desprovisto de serpientes y parece ser reemplazado por imágenes de jabalíes en su uso y ubicación. Además de las dos columnas centrales, hay 11 en el círculo interior y ocho en el círculo exterior; es posible que algunas de ellas hayan sido eliminadas antes del entierro en el sitio;

Algún tiempo después del entierro del Recinto C, se cavó un gran foso en la zona central del recinto y ambas piedras centrales se rompieron en varios pedazos.

Esta estructura es un poco diferente en cuanto a que la concha está formada por una serie de hasta tres círculos concéntricos, que incluso pueden describirse como una especie de espiral. Algún tiempo después del entierro del Recinto C (probablemente después del Neolítico, pero esto es incierto), se cavó un gran pozo de 10 m de diámetro en el área central del recinto, y ambas piedras centrales se rompieron en varios pedazos. . Es imposible conocer las circunstancias de este incidente iconoclasta y su repetición en otros lugares de Göbekli Tepe. Se ha establecido que el ataque fue bastante violento, ya que el pilar este fue quemado por un intenso fuego.

Por supuesto, en nuestra historia reciente, tenemos muchos ejemplos que mencionar de cambios religiosos que impulsan fuerzas destructivas: la violencia de los puritanos ingleses contra elementos decorativos en las grandes catedrales e iglesias medievales de Inglaterra, hasta hasta la destrucción de las estatuas de Buda en Afganistán, la destrucción de Bamiyán por iconoclastas y las atrocidades culturales cometidas por ISIL son sólo tres de muchos ejemplos.

La columna oeste, reconstruida a partir de fragmentos originales, está decorada con un relieve de un zorro de tamaño natural en la cara interior que salta hacia el sur hacia la entrada. El interior de la columna este, en gran parte desaparecida, está decorado con un toro. Afortunadamente, la violencia solo se dirigió al pilar central, ya que algunas de las tallas de piedra de mayor calidad en Göbekli Tepe se pueden encontrar alrededor del perímetro del Muro C, incluido un extraordinario altorrelieve con un felino solitario en la parte superior (Pilar 27). El recinto para jabalíes está construido sobre el lecho rocoso natural de la superficie de la meseta.

El área D ha sido llamada Zoológico de la Edad de Piedra debido a la variedad de imágenes de animales. La característica principal de este recinto es un par de grandes estelas centrales en forma de T, aparentemente destinadas a representar figuras y escalas monumentales. Orientadas al sur, están colocadas sobre un pedestal decorativo, uno de los cuales está decorado con lo que parece ser un pato, y se elevan a una impresionante altura de 5,5 m.

Los brazos de ambos verticales estaban entrelazados sobre el abdomen, justo encima de un cinturón decorativo, y había un taparrabos de piel de zorro con la cola colgando hacia abajo. Hay un zorro de tamaño natural en el brazo derecho del pilar este, saltando hacia el sur. Pero lo importante es que no hay rasgos faciales. Además del cinturón y el taparrabos, ambas figuras presentan adornos en el cuello que podrían describirse como abiertamente simbólicos.

Como una de las piedras circundantes, este recinto también alberga todas las imágenes más discutidas y potencialmente perturbadoras de Göbekli Tepe. Este es el número del pilar. 43. 'Piedra Buitre'. Las imágenes extrañas de esta columna incluyen, a la izquierda, un buitre que sostiene una esfera o un huevo en sus alas extendidas. Debajo hay un escorpión, y la imagen se complica aún más con la representación de un Itifal sin cabeza. Los muros también se construyen sobre un lecho de roca natural, que se nivela y nivela para crear la base y el piso del pilar central.

Hay otra valla, la Valla E, a unos 100 metros al este de este conjunto de vallas y ligeramente al sur. No hay más que un plano de planta y un zócalo para el pilar central. Los suelos están tallados directamente en el lecho de roca. Justo cerca de la valla hay depresiones talladas que pueden haber sido pequeños tanques de agua excavados en la roca; se han encontrado otros ejemplos más grandes en la cresta de Göbekli Tepe; No hay manantiales cerca, por lo que el suministro de agua será un problema. Un conjunto de depresiones en forma de copa excavadas en la roca se han replicado en otros sitios neolíticos de la zona, pero no existe una teoría real sobre su propósito.

Destrucción y reutilización

Las estructuras del cerramiento del tercer nivel se rellenan antes de la construcción del segundo nivel. No está claro por qué se hizo esto, pero parece haber habido un esfuerzo consciente para "desmantelar" las estructuras de Nivel III, ya que algunos de los pilares fueron dañados o movidos de manera organizada y controlada, mientras que otros parecen haber sido eliminados por completo. . Quedan pequeños artefactos y estatuas en su lugar, pero fueron derribadas. Las cimas de algunos pilares en el Área C están completamente rotas.

El newel intacto tiene una depresión tallada en forma de copa en la parte superior. Parece que cuando se enterraron las estructuras del Nivel III, sólo las partes superiores permanecieron sobre el suelo, y estas depresiones en forma de copa fueron talladas después de que se completó el entierro.

Parece que el edificio original de Nivel III, de alrededor del 9.500 a.C., fue enterrado en etapas después de siglos de uso.

Una vez más, el propósito de esto es especulativo, pero un recipiente para ofrendas votivas o velas es una sugerencia razonable. A medida que se construyó y utilizó el Nivel II, la gente claramente estaba usando el sitio y notarán el muro del recinto enterrado, cuya parte superior se proyecta justo por encima de la superficie, evidencia de las piedras verticales convocadas debajo. También es razonable concluir que, aunque enterrada, la antigua muralla todavía desempeñaba algún papel en la vida ritual de las personas que continuaron construyéndose y reuniéndose aquí.

No es posible ser absolutamente preciso, pero parece que el edificio original de Nivel III de alrededor del 9.500 a.C. fue enterrado en etapas después de siglos de uso. El contenido de los materiales utilizados para llenar los recintos es una enorme fuente de datos concretos. La composición del material de relleno es simplemente desechos de la caza, la preparación y el consumo de alimentos, mezclados con el material de relleno, incluidos restos de construcción, trabajo de piedra, miles de herramientas de pedernal y fabricación de herramientas. El botín nos dice algo importante sobre estas personas. En ausencia de cerámica, la herramienta de datación básica del arqueólogo, las herramientas mismas pueden usarse para generar un contexto cultural y cronológico amplio, donde los datos de otros sitios pueden usarse para generar fechas aproximadas.

El nivel 2 es un entorno diferente tanto a nivel conceptual como artístico. Está claro que la sociedad y la cultura están experimentando una serie de cambios importantes, mientras que importantes íconos culturales permanecen. Los espacios amurallados son mucho más pequeños y modestos, mientras que la decoración es más sencilla y requiere menos habilidad. También son mucho más numerosos y están casi por encima, o a veces cortados, del revoltijo de planos de planta competitivos del Nivel III. Ciertamente son monumentos menos ambiciosos que antes. Esta puede ser una sociedad que está financiera y mentalmente agotada en el Nivel III. Esto puede ser evidencia de un período de transición antes del abandono de Göbekli Tepe y la evolución de una sociedad más asentada.

Especulación aparte, sin embargo, el más elaborado de estos recintos rectangulares ahora más austeros es el llamado " La Torre del León" se identifica por los grabados en sus piedras principales. Aunque probablemente todavía sea un sitio puramente de culto o religioso sin evidencia de vida doméstica, el recinto es pequeño y en muchos aspectos similar a la arquitectura doméstica de otros sitios como Nevali Çori. Puede ser que los patrones arquitectónicos aquí reflejen cambios económicos y culturales.

Durante la temporada 2013/14 CE, los arqueólogos descubrieron otro recinto, el recinto "H", aproximadamente a 250 m de la excavación original de Nivel III, en el otro lado de la montaña, mirando al noroeste. Esto se conoce como la "Depresión del Noroeste" y, a primera vista, casi se parece a las excavaciones originales existentes. Construido también en el nivel III, este cascarón tiene un monumento central de buen tamaño, de estructura ovalada. Como en el Apéndice C, el rendimiento de los jabalíes parece ser superior. Las vallas, como todas las demás vallas, se entierran al final de su vida útil. Sin embargo, alguien, como el Recinto C, se tomó el tiempo y el esfuerzo de cavar un hoyo, encontrar las piedras centrales... y destruir una (la otra aún está esperando investigación).

¿Por qué? Está claro que lo que conecta los caparazones C y H y posiblemente los caparazones aún por descubrir es el diseño (forma ovalada y escalera accesible), el nivel (cronología) y las obras de arte, pero lo más importante es que ambos caparazones están conectados por lo mismo. ¡Mucho después de que la cerca fuera enterrada!

Estas blasfemias sugerirían una serie de escenarios posibles, ninguno de los cuales excluye necesariamente a los demás. Claramente, el comportamiento de las envolturas enterradas en el Nivel III y la evolución de los cambios de diseño estructural observados en el Nivel II indican el final del ciclo de vida de estas estructuras, así como cambios en los fundamentos políticos y económicos (aunque no culturales o religiosos). La destrucción deliberada, selectiva y masiva del recinto, pero el uso continuo del sitio, demuestra la continuidad de la fe durante un período de tiempo considerable, pero con cambios significativos en la dinámica de poder social representada por este extraordinario sitio.

El origen de Göbekli Tepe

Escritores no académicos y "alternativos" de libros populares sobre los orígenes de Göbekli Tepe y sus constructores han ofrecido muchas teorías, la mayoría de las cuales están comprensiblemente relacionadas. a las impresionantes y muy fotogénicas ruinas del Nivel III. Van desde "civilizaciones antiguas de asombrosa complejidad" hasta vagas referencias bíblicas que literalmente significan estrellas. En términos de alineación estelar, el equipo arqueológico, gente cuidadosa que confía en acumular y evaluar evidencia lentamente, no lo descartará, pero señalará gentilmente que no hay evidencia de alineación con ninguna estrella o constelación.

La dirección del sitio es clara, pero la cerca de Clase III apunta hacia el sur, hacia la llanura de Harran, desde donde uno podría acercarse en lugar de mirar el cielo nocturno o cualquier característica astronómica obvia; topografía del área, esto parece razonable. Incluso hoy en día, el enfoque más lógico proviene del Sur. Esta ruta del sur puede enfrentar rutas ***.

De hecho, el comportamiento de procesamiento ocupaba un lugar destacado en la vida ritual de los pueblos antiguos, como lo demuestran sitios antiguos como la transición propuesta entre Woodhenge y Stonehenge, o los grabados de Nazca. La colección de animales de las llanuras, hasta los tiempos modernos, incluía ceremonias religiosas como el Vía Crucis o ceremonias nacionales como la inauguración del Parlamento británico. Los recintos de Clase II no muestran un patrón de alineación específico.

Después de abandonar el Nivel II, no vemos nada que suceda en Göbekli Tepe excepto la lenta evolución del Nivel I, que representa el entorno agrícola y semidoméstico accidentado que vemos hoy. El establecimiento de la vida nómada, que hizo. Una pequeña contribución de los períodos romano, bizantino y cristiano, esconde el drama del enorme y silencioso monolito bajo la superficie.

El nombre Göbekli Tepe o Montaña del Ombligo es probablemente un leve eco cultural de esa época lejana. De hecho, muchas culturas neolíticas se caracterizaron por una conexión simbólica con la tierra a través del mágico ombligo o cordón umbilical. Incluso hoy en día este sigue siendo un lugar venerado y venerado, como lo demuestra el árbol de los deseos que adorna la cima del montículo.

Sólo podemos especular sobre la naturaleza precisa de los cambios fundamentales que tuvieron lugar durante este período antiguo y que tienen expresiones tentadoras en este impresionante sitio. Pero parafraseando una advertencia popular que escuchamos hoy en nuestra propia cultura en rápida evolución... por favor especule de manera responsable.