¿Cuál es la relación entre monstruos y dioses? ¿Qué dijo el Emperador de Jade Wukong cuando causó estragos en el Palacio Celestial?

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En la famosa novela "Viaje al Oeste", la relación entre dioses, budas y demonios parece ser bastante sutil.

En la memoria habitual de los lectores, los dos deberían ser grupos seriamente opuestos.

Los dioses y budas viven en el palacio celestial del "paraíso supremo" o en la tierra pura del oeste. Siempre que vengan al mundo y den un paseo, estarán acompañados por los coloridos. lluvia de fragancia y dondequiera que vayan, clima tranquilo.

La mayoría de los demonios viven en cuevas y no prestan mucha atención a la higiene personal. La mayor parte del entorno que los rodea es "sucio y desordenado".

Por supuesto, las funciones de ambos son generalmente completamente diferentes. Los dioses y los budas están a cargo de la buena y la mala suerte en el mundo, mientras que los demonios parecen ser los alborotadores.

Por esta razón, en el capítulo quincuagésimo séptimo de "Viaje al Oeste", el Bodhisattva Guanyin insinuó una vez a Sun Wukong: "Es tu mérito matar demonios, pájaros, monstruos, fantasmas y espíritus". ".

Las palabras del bodhisattva recuerdan bastante a las personas rectas de las novelas de artes marciales y parecen indicar la oposición incompatible entre el bien y el mal.

II

Mirando de cerca "Journey to the West", parece que los dioses, los budas y los demonios no son completamente opuestos, e incluso hay una vaga sensación de intimidad entre ellos.

Por ejemplo, el rey vestido de amarillo en la cueva Boyue en la montaña Wanzi que torturó hasta la muerte al orgulloso discípulo de Tathagata, Tang Monk, era el Dios Lobo de Madera de Kuixing en el cielo. Una vez ocupó la montaña Pingding y se convirtió en rey. El Rey de los Cuernos Dorados y el Rey de los Cuernos Plateados que casi usaron tres montañas para aplastar a Sun Wukong hasta el punto de sangrar fueron los dos niños hadas que cuidaron el horno de Bagua para el Señor Supremo. Eran el Espíritu del León Verde y el Elefante Blanco. El espíritu atrincherado en Lion Camel Ridge, era en realidad la montura de Samantabhadra Bodhisattva y Manjusri Bodhisattva que huyeron en privado, y el espíritu Dapeng que se comió a la gente del Reino León y Camello era aún más el tío tacaño del Tathagata Buddha As. para el pez dorado que debe comerse a un par de niños y niñas en el río Tongtian cada año. El espíritu es en realidad una mascota hada mantenida en el estanque de lotos del Bodhisattva Guanyin.

Estos casos abundan en las novelas.

Lo que es aún más interesante es que el Buda Tathagata, Taishang Laojun, el Bodhisattva Guanyin y otras personas decentes que se muestran en su mayoría en imágenes gloriosas en "Viaje al Oeste" casi todos tienen relaciones sociales privadas. está asociado con los demonios. Siguiendo este pensamiento lógico, los dioses, budas y demonios del mundo mítico parecen ser uno.

Tres

Lo más interesante debería ser el cambio en la identidad de Sun Wukong.

Cuando este tipo estaba causando problemas en la montaña Huaguo, los soldados y generales celestiales que vinieron a arrestarlo, como Li Tianwang y su hijo, el Dios Espíritu Gigante, etc., cada vez que se encontraban, Abrieron la boca como monos monstruosos y tenían sentimientos muy despiadados. Al observar las dos visitas de Wukong al cielo, los nombres a su alrededor parecen haber cambiado.

Mientras trabajaban para Bi Ma Wen, los subordinados de Tianding que estaban haciendo trabajos ocasionales en el Royal Horse Supervisor se inclinaron uno tras otro cuando lo vieron.

Cuando él era el Rey Mono, era aún más increíble Dios, todos nos tratamos como hermanos." Al menos en la superficie, son muy buenos.

De esto se puede ver que los dioses, los budas y los demonios pueden considerarse como un solo cuerpo en cierto sentido. El cambio de nombre se debe al cambio de estatus. Incluso el Emperador de Jade, el Señor del Cielo, pareció aceptar la existencia de reglas tan grises. Por ejemplo, Kuimulang, que es un demonio en el reino inferior, ha hecho muchas cosas malas en los últimos diez años robando mujeres y matando gente. Cuando ocurrió el incidente de Dongchuang, el Emperador de Jade solo lo castigó brevemente y lo envió a. Palacio Tusita para encender el fuego para Laojun durante unos días fingiendo ser un hada otra vez. Otro ejemplo es Sun Wukong, que tiene una gran personalidad. Cuando era un funcionario en el cielo, el Emperador de Jade todavía lo llamaba mono hada, pero cuando causó problemas en el mundo inferior, Long Yan, enojado, cambió su nombre y lo llamó. mono monstruo.

IV

La descripción de la integración de dioses y demonios en “Viaje al Oeste” probablemente esté muy relacionada con el año en el que nació la novela. "Viaje al Oeste" se formó a mediados de la dinastía Ming, cuando el ambiente social ya era muy sucio. Probablemente la razón sea que la viga superior no está recta.

Wu Chengen, el autor de la novela, vivió principalmente durante el período Jiajing.

El emperador Jiajing es famoso en la historia. Pasó todo su tiempo buscando inmortales y haciendo preguntas, lo que resultó en que sus "afortunados ministros hicieran falsas promesas". Por ejemplo, su ministro directo Hai Rui una vez lo regañó sin piedad por "querer vivir para siempre y". no tener el amor de padre e hijo, de monarca y ministro, o de marido y mujer”. El emperador Jiajing tenía un subordinado llamado Yan Song, que había servido como primer ministro del gabinete y también era muy famoso. "Historia de la dinastía Ming" enumera a Yan Song como uno de los seis funcionarios traicioneros de la dinastía Ming, diciendo que "sólo quiere halagar a los demás y robar poder sin fines de lucro". Este escándalo de un rey y un ministro todavía lo menciona la gente hoy en día, como dice el refrán, las cosas malas se transmiten a través de los siglos.

En un ambiente tan general, la atmósfera entre los partidos gobernantes y de oposición definitivamente no es mucho mejor. No es de extrañar que Wu Chengen utilizó la dinastía Song para satirizar a la dinastía Song con resentimiento en el poema "Erlang buscando en las montañas", "Los desastres de la gente se encuentran en la ropa, no para los simios y las grullas, sino para los gusanos de arena. Sentado y mirando Los cinco fantasmas de la dinastía Song, Yu Ting no se ve por ningún lado ". Matando a los cuatro males. El hombre salvaje está lleno de gratitud y la espada en su pecho está desgastada para matar al mal. Quiero salvar la luna. , pero tengo la flecha para salvar el sol. ¿Quién puede decir que no hay ningún héroe en el mundo? Phoenix, la orden a largo plazo protegerá al Qingning Gong durante diez mil años".

Esta escena "Ser un funcionario arriba y un ladrón abajo" es probablemente la alienación de los dioses y demonios en "Viaje al Oeste".

No es de extrañar que en el capítulo diecisiete de "Viaje al Oeste", el Bodhisattva Guanyin se transformara en el espíritu del lobo verde Ling Xuzi para someter al espíritu del oso que causó problemas en Black Wind Mountain. Sun Wukong vio esto y bromeó: "¡Maravilloso, maravilloso! Sigue siendo un hada y un bodhisattva