¿Cuáles son los levantamientos campesinos registrados en la dinastía Song? Se suman cien puntos por las respuestas correctas.
La tierra, como medio de producción más importante en la sociedad feudal, determinó el modelo productivo básico de la sociedad. La ideología construida en torno a la propiedad de la tierra, a su vez, mantuvo la forma de propiedad de la tierra. La única razón por la que la tierra puede convertirse en el medio de producción más importante es que su productividad marginal es mayor que la productividad marginal de otros medios de producción. Las dinastías feudales de las dinastías pasadas utilizaron la violencia para cambiar de dinastía, lo que provocó una fuerte disminución de la población y una gran cantidad de tierra quedó estéril. Después de un cierto período de recuperación y recuperación, la población se multiplicó y la importancia de la tierra volvió a ser prominente. Dado que la productividad marginal de la tierra es mayor que la de otros medios de producción, la tierra se vuelve cada vez más preciosa, y cuanta más tierra se posee, más riqueza se tiene. La búsqueda de riqueza condujo a más y más anexiones de tierras, y la dinastía feudal explotó cada vez más la producción de tierras, lo que finalmente condujo al caos social y comenzó la nueva dinastía Yilun. Este tipo de cosas fue una razón importante para el caos en la sociedad feudal de China durante miles de años. La búsqueda de producción de tierras también hizo imposible que la dinastía feudal escapara del ciclo de caos y caos.
La economía de productos básicos se desarrolló significativamente en la dinastía Song. A mediados y finales de la dinastía Song, los ingresos del comercio y la artesanía eran básicamente los mismos que los impuestos territoriales. De hecho, las condiciones básicas para el surgimiento del capitalismo. ya estaban en su lugar. Sin embargo, la superestructura ideológica basada en la propiedad de la tierra bloquea obstinadamente el surgimiento de cosas nuevas. Los restos de las ideas decadentes de miles de años de sociedad feudal que valoraba la agricultura y suprimía los negocios y el fin del mundo que valoraba a la gente siguen siendo obstinadamente obstinados.
Wang Lun, el fundador del levantamiento campesino a finales de la dinastía Song.
(960-1127 d.C.) Dinastía Song del Norte
(960-1127 d.C.) La dinastía Song del Norte fue una dinastía feudal dominada por el pueblo Han. La dinastía Song del Norte fue establecida por Song. Taizu Zhao Kuangyin e hizo su capital Kaifeng (ahora provincia de Henan). El establecimiento de la dinastía Song puso fin a la fragmentación que había existido desde el final de la dinastía Tang y la China unificada. Sin embargo, debido al fuerte poder de Liao, Jin, Xixia y otros países contemporáneos de la dinastía Song, la dinastía Song del Norte y más tarde la dinastía Song del Sur siempre estuvieron bajo la amenaza de naciones extranjeras.
En el sexto año de Zhou Xiande después de las Cinco Dinastías (959 d.C.), Zhou Taizu Chai Rong murió de enfermedad, el emperador Gong, que sólo tenía siete años, sucedió en el trono a Zhao Kuangyin. Fue entonces ministro del templo de Taichang y regresó al ejército alemán como enviado militar, tomó el control del poder militar. A principios del primer mes del año siguiente, Zhao Kuangyin lanzó un motín en Chenqiaoyi (ahora ciudad de Chenqiao, al sureste de Fengqiu, provincia de Henan), y le añadieron la túnica amarilla a su cuerpo. Condujo a sus tropas a Kaifeng, obligó al emperador Gongmin a abdicar y tomó el trono. Debido a que Zhao Kuangyin dirigió al ejército alemán de regreso a la guarnición de Songzhou, su país recibió el nombre de Dinastía Song y su capital fue Kaifeng. En la historia se la llama Dinastía Song del Norte. Después de más de diez años de campañas en el sur y el norte, Zhao Kuangyin eliminó la resistencia de las fuerzas del clan de la dinastía Zhou posterior y conquistó los regímenes gobernantes de Jingnan, Houshu, Han del Sur y Tang del Sur. Después de que Zhao Guangyi, el emperador Taizong de la dinastía Song, subiera al trono, reclutó a Qian Qianyi, el monarca del reino de Wuyue, para rendirse y pacificar la dinastía Han del Norte. En este punto, la situación separatista de los señores de la guerra feudales que duró más de doscientos años desde la Rebelión de Anshi básicamente ha terminado. El territorio de la dinastía Song del Norte limitaba con el mar al este y al sur, la dinastía Liao al norte, a lo largo del actual río Jinhai, el condado de Ba en la provincia de Hebei, el paso de Yanmen en la provincia de Shanxi, la montaña Baiyu en la provincia de Shaanxi. en el noroeste, la provincia oriental de Gansu, el noreste de la provincia de Qinghai y Xixia y Tubo, y el suroeste de China.
Durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos de la Dinastía Jin Posterior, los dieciséis estados de Yanyun en el norte fueron cedidos al Reino de Liao establecido por el pueblo Khitan. Para recuperar estos dieciséis estados, la dinastía Song del Norte participó en una guerra de larga duración con el Reino de Liao.
A partir de Zhao Guangyi, Taizu de la dinastía Song, la dinastía Song del Norte y la dinastía Liao lucharon muchas veces, pero no lograron recuperar el territorio perdido. No fue hasta el año 1004 d.C. que el emperador Zhenzong de la dinastía Song del Norte hizo una tregua con el Reino de Liao en la Alianza Chanyuan y acordó que Song y Liao serían estados hermanos. La dinastía Song del Norte pagaría "monedas sui" a los Liao. Reino cada año, y las dos partes no se invadirían entre sí. Desde entonces, el norte de China ha sido algo pacífico, y las generaciones posteriores han llamado a la alianza Song-Liao la "Alianza Chanyuan".
Al comienzo del establecimiento de la dinastía Song, para garantizar que la dinastía Song pudiera mantener la estabilidad a largo plazo y evitar que se convirtiera en la sexta dinastía de corta duración después de las Cinco Dinastías, Song Taizu Zhao Kuangyin no sólo se dedicó a poner fin a la separación y el separatismo de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, sino que también formuló una serie de políticas para promover vigorosamente la política de "troncos fuertes y ramas débiles".
Para evitar la recurrencia del regicidio por parte de los generales, Taizu liberó el control de los generales sobre el ejército a través de "una copa de vino para liberar el poder militar" e implementó una política de enfatizar la civilidad sobre los asuntos militares. defender la civilidad y los asuntos militares, y prohibir a los soldados intervenir en la política. El comandante de la capital y el comandante adjunto de la capital frente al Comandante en Jefe Supremo del Ejército Prohibido fueron abolidos. La corte imperial estableció un Consejo Privado para que se encargara de movilizar el ejército, pero no tenía poder para unificarlo. Los tres mariscales y el Consejo Privado tienen responsabilidades claras para el control del ejército, se restringen entre sí y son directamente responsables ante el emperador. El ejército aplica la ley de guarnición, cambia periódicamente las defensas y cambia constantemente de generales para impedir que los oficiales y soldados sean "pro-Partido". Además, la dinastía Song heredó el sistema de la dinastía Tang y debilitó en gran medida el poder real del primer ministro (funcionarios intermedios). El primer ministro designó una serie de asesores políticos, enviados privados y tres secretarios para compartir sus funciones militares, políticas y de gobierno. y poder financiero, de modo que el primer ministro no pudiera monopolizar el poder. El emperador ejerció más poder que cualquier dinastía anterior. Para eliminar la situación de separatismo feudal, los enviados monopolizados de Jiedushi adoptaron el método de "tomar su poder, controlar su dinero y alimentos y reclutar a sus soldados de élite. Fueron transferidos gradualmente de regreso a la capital desde las áreas locales para servir". como puestos inactivos Las prefecturas y condados originalmente controlados por la corte imperial designaban funcionarios públicos. Como magistrado de un estado o condado, era directamente responsable ante la corte. Se estipula que los ingresos fiscales anuales de las finanzas locales, excepto todas las monedas utilizadas como apoyo, "serán llevados por el emperador a la capital". En términos de exámenes imperiales, Song Taizu rompió las reglas y realizó el examen final para los candidatos en forma de exámenes palaciegos. De esta manera, se amplió la burocracia de la dinastía Song del Norte y de ella surgieron un gran número de políticos destacados para consolidar el poder político.
Aunque las políticas de "troncos fuertes y ramas débiles" de la dinastía Song del Norte y de "énfasis en la literatura sobre las militares" debilitaron con éxito las fuerzas locales, condujeron al fortalecimiento de la centralización en la dinastía Song. Esto crea condiciones favorables para la estabilidad política, el fin de las divisiones y el desarrollo económico. Aunque esto extendió el reinado de la dinastía Song, también provocó que la dinastía Song se volviera pobre y débil, lo que tuvo como resultado impactos negativos como limitaciones financieras, muy poco poder local, debilitación de la eficacia del combate militar y graves invasiones extranjeras. Los principales enemigos extranjeros de la dinastía Song del Norte fueron Liao (su predecesor Khitan), Xixia y Jin. Aunque la dinastía Song gastó mucho dinero y seda para compensarlos, no pudo cambiar la situación pasiva de ser golpeado. Al final, murieron a manos de enemigos extranjeros.
Aunque la dinastía Song del Norte sufrió constantes agresiones extranjeras y era pobre y débil, tuvo mucho éxito en términos de gobierno interno, fuerza económica, cultural, científica y tecnológica, y abundancia de talentos. fueron mayores que los de las dinastías Han y Tang, nada menos.
En las primeras décadas de la dinastía Song, la superficie de tierra cultivada del país casi se duplicó. La implementación de nuevos sistemas económicos como la ley de dos impuestos, el sistema de servicio laboral y el sistema de arrendamiento estimuló el entusiasmo de la mayoría de los agricultores. Esto resultó en un aumento de la población, la expansión de las tierras cultivadas, avances en la producción de hierro, mejoras en las técnicas agrícolas, una duplicación de las variedades y rendimientos de los cultivos, y más. Según las estadísticas, en el tercer año del reinado del emperador Taizong (997 d. C.), había más de 4,13 millones de hogares registrados en la dinastía Song del Norte. Para el octavo año del reinado Jiayou del emperador Renzong (1063 d. C.), el número de hogares en. la dinastía Song del Norte había superado los 12,46 millones. En el segundo año del reinado del emperador Taizong (996 d.C.), había más de 300 millones de acres de tierra cultivada. Para el quinto año del reinado de Tianxi del emperador Zhenzong (1021 d.C.), el número había aumentado a más de 520 millones de acres. El rápido desarrollo de la economía agrícola promovió el desarrollo de la industria artesanal y el comercio. La construcción naval, la minería y la metalurgia, los textiles, la impresión y el teñido, la fabricación de papel, la fabricación de porcelana y otras industrias artesanales de la dinastía Song del Norte superaron con creces a las de la dinastía Tang en términos de escala de producción y tecnología. El mercado comercial rompió el viejo patrón. La escala del comercio urbano no tenía precedentes. El comercio urbano era muy próspero. Había más de 40 ciudades con más de 100.000 hogares. Kaifeng, la capital de la dinastía Song, se había convertido en el centro comercial del país. .
Kaifeng también era llamada Tokio (Capital del Este o Bianjing) en la Dinastía Song del Norte. Según los registros, hay hasta 160 líneas de artesanía y comercio en Tokio, y hay muchas tiendas a lo largo de las calles; la bulliciosa ciudad está llena de gente, bulliciosa durante toda la noche; En el mercado de Kioto hay una deslumbrante variedad de productos de todo el mundo, e incluso se comercializan aquí productos de Japón, Corea del Sur, Arabia y otros países.
Para satisfacer las necesidades del comercio y el desarrollo del comercio, la dinastía Song del Norte también emitió los primeros billetes del mundo: los "Jiaozi". La aparición y el uso generalizado de los billetes tuvieron una importancia histórica. El desarrollo social y económico también es obvio para todos. Meng Yuanlao de la dinastía Song escribió "Tokyo Menghua Lu", que describe en detalle la prosperidad de Tokio durante la dinastía Song. En ese momento, la ciudad de Kaifeng tenía un mercado concurrido, restaurantes, casas de té y burdeles. El mercado nocturno de la ciudad cerraba a las tres en punto y estaba iluminado a las cinco en punto. una "ciudad de mercado nocturno". Además, el pintor Zhang Zeduan también pintó "A lo largo del río durante el Festival Qingming". Al representar el paisaje de Bianjing, este pergamino dio vida a casi 600 personas en la página y se convirtió en una obra maestra inmortal en la historia de la pintura china. Shanghe es el nombre popular para visitar las tumbas de los antepasados durante el Festival Qingming en la dinastía Song, que significa "ir a la tumba". Esta pintura representa la bulliciosa escena dentro y fuera de los suburbios del este de Tokio y a ambos lados del río Bianhe durante el Festival Qingming. El puente está lleno de tráfico, vendedores y peatones, lo que muestra la prosperidad de la metrópolis más grande de China en ese momento.
En términos de historia y literatura, la dinastía Song del Norte logró grandes logros. Las celebridades surgieron en gran número durante este período. El sistema de exámenes imperial de la dinastía Song dio a los literatos espacio para el libre desarrollo. En términos de historiografía, Ouyang Xiu y otros miembros de la dinastía Song del Norte compilaron el "Nuevo Libro de Tang", que hizo grandes contribuciones a la preservación de la historia de la dinastía Tang. El Zizhi Tongjian editado por Sima Guang es un modelo del estilo cronológico. "Zizhi Tongjian" fue compilado por primera vez en 1066 por el emperador Yingzong y completado en 1084 por el emperador Shenzong, que duró diecinueve años. En "Ru Zi Zhi Tong Jian Biao", Sima Guang dijo una vez: "Toda mi energía está en este libro". Desde el año 23 del rey Weilie de la dinastía Zhou (403 a. C.) hasta el año 6 de Xiande de Zhou Shizong (959 d. C.) después de las Cinco Dinastías, "Zi Zhi Tong Jian" registró el ascenso y la caída de la dinastía y las ganancias y pérdidas políticas. En 1362 años, proporcionar a las generaciones futuras el gobierno imperial proporcionó una referencia importante, y su influencia en la historia y la literatura continúa hasta el día de hoy. Además de la historiografía, el desarrollo literario de la dinastía Song del Norte también jugó un papel importante en el desarrollo de la literatura china. Especialmente "Song Poetry" es otro monumento en la historia de la literatura china después de la poesía Tang. Hubo muchos poetas en la dinastía Song del Norte, como Yan Shu, Ouyang Xiu, Liu Yong, Su Shi, Qin Guan, Zhou Bangyan, etc. Los poemas de Liu Yong y Zhou Bangyan son famosos por su belleza y belleza, mientras que Su Shi es famoso por su estilo atrevido y desinhibido. La prosa de la dinastía Song del Norte también logró grandes logros. Entre ellos, Ouyang Xiu, Su Xun, Su Shi, Su Che, Wang Anshi, Zeng Gong, Han Yu y Liu Zongyuan de la dinastía Tang son llamados los "Ocho Maestros de la Antigüedad". Prosa de las dinastías Tang y Song". Gracias a los esfuerzos de los literatos de la dinastía Song del Norte, el antiguo movimiento en prosa posterior a Han Yu en la dinastía Tang logró un mayor éxito, y muchas de sus obras todavía son elogiadas en la actualidad. Además del desarrollo de formas literarias como la prosa, la poesía y las letras, también floreció la literatura de rap popular, como el teatro y el arte popular, sentando una base sólida para la prosperidad de la ópera en la dinastía Yuan y las novelas en la dinastía Ming. Por lo tanto, los logros literarios de la dinastía Song del Norte son de importancia histórica.
La dinastía Song fue también un período de prosperidad para la ciencia y la cultura. En particular, durante este período se desarrollaron y aplicaron principalmente los tres inventos mundialmente famosos: la brújula, la imprenta y la pólvora.
A mediados de la dinastía Song del Norte, debido a la implementación de la política de "troncos fuertes y ramas débiles", el país se volvió pobre y débil: externamente, el poder nacional era débil y vulnerable a los enemigos extranjeros. internamente, la burocracia era corrupta y había funcionarios redundantes por todas partes. Las personas con visión de futuro están preocupadas y han presentado propuestas de reforma para revertir la crisis. Las reformas más influyentes en la dinastía Song del Norte fueron el New Deal de Qingli durante el período Song Renzong y la reforma de Wang Anshi durante el período Song Shenzong. Sin embargo, ambas reformas fueron bloqueadas repetidamente por cortesanos conservadores e intereses creados. El New Deal de Qingli y las reformas de Wang Anshi terminaron en un fracaso. La dinastía Song del Norte decayó gradualmente.
El período Huizong fue el más corrupto y oscuro de la dinastía Song del Norte. Muchos agricultores perdieron sus hogares y sus medios de vida y se rebelaron contra la tiranía. El levantamiento campesino liderado por Fang La y Song Jiang tuvo el mayor impacto. El ejército de levantamiento campesino de Song Jiang tenía su base en Liangshanbo, provincia de Shandong, y luchó en Shandong, Hebei, Henan, Anhui y el norte de Jiangsu, derrotando al ejército oficial muchas veces. Finalmente, Song Jiang fue reclutado por la corte imperial. Debido a su amor por las piedras extrañas, el emperador Huizong de la dinastía Song a menudo buscaba tesoros entre la gente y los transportaba de regreso a la capital en grandes barcos. Cada diez barcos formaban un contorno. Llamada "Pandilla Huashi", muchas personas quedaron arruinadas debido a esto. Hangzhou en la región sureste Sufrieron especialmente y finalmente provocaron un levantamiento popular liderado por Fang La. La corte imperial envió tropas pesadas para reprimirlo, pero fracasó. Más tarde, Song Jiang, quien fue reclutado para participar en el asedio y la represión, fue enviado a Xuanhe para aniquilar al ejército rebelde en el tercer año de Xuanhe (1121) fue capturado y ejecutado en agosto del mismo año. Aunque los levantamientos campesinos de finales de la dinastía Song terminaron en un fracaso, sacudieron en gran medida el gobierno de la dinastía Song.
Al mismo tiempo, surgió el Reino Jin establecido por los Jurchen en el norte. Para recuperar los estados Yan y Yun, la dinastía Song unió fuerzas con la dinastía Jin para destruir la dinastía Liao, pero la dinastía Song también reconoció la debilidad de la dinastía Jin. En el invierno del mismo año en que fue destruida la dinastía Liao, es decir, el séptimo año del reinado de Xuanhe del emperador Huizong de la dinastía Song (1125), los soldados Jin atacaron a la dinastía Song en dos grupos. El Ejército de la Ruta Este estaba comandado por Yi Libu, y el Ejército de la Ruta Oeste estaba comandado por Nianhan, quienes atacaron Taiyuan juntos. En ese momento, la situación en la dinastía Song era caótica y Song Huizong no tuvo más remedio que ceder el trono al príncipe Zhao Heng, conocido como Song Qinzong en la historia. Espero mejorar la situación y resistir a los soldados Jin para revertir la situación desfavorable. En ese momento, los soldados Jin habían llegado a la orilla del río Amarillo y se acercaban a Kaifeng, la capital de la dinastía Song. Song Huizong huyó a Jinling (ahora Nanjing). El ejército de la dinastía Song del Norte, bajo el mando del primer ministro Li Gang, repelió al ejército Jin e impidió temporalmente que el pueblo Jin invadiera el sur. Sin embargo, debido a la incompetencia de los dos emperadores Hui y Qin, solo querían buscar la paz. el pueblo Jin. Prometieron sucesivamente ceder territorio al Reino Jin para pagar una compensación y despidieron a Li Gang y otros ministros leales, lo que hizo que los soldados Jin fueran aún más inescrupulosos. En el primer año de Jingkang (1126 d.C.), los soldados Jin atacaron Bianjing. En la primavera del segundo año de Jingkang (1127 d.C.), los Jin depusieron al emperador Song como plebeyo y establecieron al ministro Song, Zhang Bangchang, como emperador, con el país llamado Chu. En este punto, la dinastía Song del Norte pereció. Durante este período, hubo siete generaciones y nueve emperadores, que disfrutaron del país durante ciento sesenta y ocho años.
¿Por qué el ejército de la dinastía Song del Norte no pudo derrotar a Xixia, pero el Reino de Liao pudo reprimir todos los levantamientos campesinos?
Principalmente porque el entorno de vida de los campesinos rebeldes no es optimista.
Como todos sabemos, la dinastía Song del Norte estuvo plagada de funcionarios redundantes, soldados redundantes y gastos redundantes. Esta situación puede no carecer del todo de mérito. El punto más obvio es que la burocracia era enorme y el fenómeno del soborno de funcionarios en la dinastía Song era muy grave. Es decir, el gobierno trataba a los burócratas demasiado favorablemente y sus salarios eran irrazonablemente altos. La ventaja de este enfoque es que la estructura gobernante es muy fuerte y difícil de destruir desde dentro.
En segundo lugar, la economía de la dinastía Song del Norte estaba relativamente desarrollada y la gente era relativamente rica. Aquellos que verdaderamente se rebelan (sin contar a los bandidos que se aprovechan de los demás) suelen ser los más bajos y los más oprimidos, pero esas personas son las que menos daño causan a la estructura gobernante. Las revueltas con verdaderas esperanzas de éxito (y las clases que representan una amenaza para la estructura gobernante) a menudo requieren la participación de las clases medias y bajas de la sociedad. No sirve de nada confiar únicamente en el nivel más bajo.
Por otra parte, el desarrollo de cualquier sociedad requiere una subclase compuesta de personas oprimidas. Si esta subclase no puede surgir de una nación, será transferida a otros grupos étnicos. Desafortunadamente, la política general de la corte de la dinastía Song del Norte fue fortalecer los cimientos, pero no el cuerpo. Si la dinastía Song del Norte se centrara en la supervivencia nacional y transfiriera los conflictos internos y los grupos étnicos más bajos al mundo exterior, la dinastía Song del Norte se volvería rica y poderosa.
Del mismo modo, la guerra con Liao y Xixia no es realmente imposible de librar, pero no se libra en serio. Cuando el emperador Wu de la dinastía Han derrotó a los Xiongnu, y cuando la dinastía Tang destruyó al turco Goguryeo, todos lucharon con un espíritu de venganza y supervivencia para el grupo étnico, por lo que ganaron. Pero ese no fue el caso en la dinastía Song del Norte. Retrocedió y avanzó, y su política exterior general fue pasiva. El ascenso de Khitan es una especie de lucha por encontrar un espacio vital para la tribu. El resultado de la batalla entre los dos es naturalmente evidente.
Al mismo tiempo, la dinastía Song del Norte, que tenía una economía comercial muy desarrollada, también temía una guerra a gran escala. Tanto los eruditos-burócratas de clase alta como la gente de clase media y baja temían la destrucción y los impuestos excesivos, lo que hacía que toda la sociedad fuera insensible a la guerra.
Cinco principios para evaluar personajes y acontecimientos históricos
Existen diferentes opiniones sobre cómo evaluar personajes y acontecimientos históricos. Intento presentar cinco principios para su referencia. ¿Qué es un personaje histórico? Creo que, entendido simplemente, los personajes históricos fallecidos son personajes históricos. Hay dos puntos aquí: primero, el cuerpo ya no está en este mundo; segundo, el tiempo se ha convertido en pasado. Por supuesto, el tiempo transcurrido puede ser largo o corto, y los personajes involucrados pueden ser grandes o pequeños. Se trata de varios personajes de la antigüedad, la época moderna y la época moderna, a los que todos llamamos personajes históricos.
Cómo evaluarlos, creo que deberían existir cinco principios.
Primero, el principio de clase. En resumen, es el principio del análisis de clases. En la investigación histórica, como materialista histórico, la aplicación de los principios del análisis de clases debería ser incuestionable. Este principio válido debería aplicarse incluso ahora.
En la actualidad, la cuestión no es si usarlo, sino cómo usarlo.
En una sociedad de clases, por supuesto que debemos estar del lado de las clases explotadas y elogiar sus acciones heroicas al resistir la opresión y la explotación.
Sin embargo, este tipo de elogios no debe ser dogmático y rígido, sino dialéctico y materialista. No podemos cantar alabanzas a las virtudes sin principios y elevarlas infinitamente. Este problema existe, por ejemplo, cuando se estudian los levantamientos campesinos. A menudo glorificamos o exaltamos inconscientemente los levantamientos campesinos. Este fenómeno también existe en el estudio del Reino Celestial Taiping. El Reino Celestial Taiping debe afirmarse plenamente. Sin embargo, existe una tendencia a glorificarlo demasiado. Esto es comprensible dadas las condiciones históricas de aquel momento, pero ahora es el momento de devolver al Reino Celestial Taiping sus verdaderos colores. Durante mucho tiempo, especialmente durante la Revolución Cultural, hemos simplificado la rica y colorida historia en la historia de las luchas de levantamiento campesino o la historia de las luchas confuciano-legales. Esta es una manifestación extrema de la aplicación dogmática y rígida de los principios del análisis de clases. .
Este es un aspecto del problema. El otro aspecto es la negación total de las clases explotadoras y de todo lo que han hecho. Negar todo lo que han hecho en política, economía, ejército, cultura y arte es en realidad un nihilismo nacional absoluto. Esta idea errónea conduce al nihilismo histórico. Durante la "Revolución Cultural", esta visión errónea fue llevada al extremo, y la "Banda de los Cuatro" negó la gloriosa historia de la nación china y dejó de existir. En su opinión, "no hay buena gente en el condado de Hongdong". Debemos derrocar a las clases explotadoras de la historia y pisotearlas bajo nuestros pies para que nunca más puedan levantarse. Los cinco mil años de historia civilizatoria de la nación china han sido desacreditados por el llamado análisis de clase de la extrema izquierda. En aquella época, ¿qué escribían los eruditos, qué enseñaban los profesores y qué aprendían los estudiantes sobre la historia de China? Sólo podían mirar al cielo y suspirar, estaba completamente en blanco.
En segundo lugar, los principios de la historia. Este es un principio indispensable y a menudo mal utilizado. El principio de la historia es ver y evaluar personajes históricos desde la perspectiva de ese tiempo y lugar. Lo que hizo un personaje histórico no puede trascender la época en la que vivió. No podemos esperar demasiado de ellos. Hay dos tendencias aquí. Una es modernizar personajes históricos y darles muchos colores modernos. Los líderes del levantamiento campesino fueron embellecidos como héroes impecables al estilo de "altos, poderosos y polifacéticos". Hoy en día, los emperadores también son demasiado glorificados en la pantalla. El segundo es demonizar a personajes históricos. En el período intermedio de la "Revolución Cultural", los emperadores, generales, ministros, talentos y bellezas fueron considerados basura histórica y rechazados. Ambas tendencias son indeseables.
En tercer lugar, el principio de las grandes secciones. Primero, nadie es perfecto. Los grandes hombres de la historia no pueden ser perfectos. Los grandes hombres muchas veces no son santos. Los grandes hombres también tienen un lado mortal, con emociones y deseos, además de alegría, ira, tristeza y alegría. Por tanto, los grandes hombres están obligados a cometer errores y equivocaciones. Parte de esto se hace intencionalmente y otra parte por necesidad. En resumen, cuando los historiadores analizamos personajes históricos, debemos fijarnos en su grandeza y su contribución a la historia. Por ejemplo, cuando miramos a Qin Shihuang, deberíamos fijarnos principalmente en su contribución a la unificación de China. Lo que hizo impulsó el desarrollo de la historia. Sin embargo, su comportamiento de quemar libros y acosar a los confucianos no puede afirmarse de ninguna manera. No podemos negar su contribución histórica por su loca quema de libros, ni podemos glorificar la quema de libros por su contribución histórica.
¿Existe alguna obra histórica que glorifique "quemar libros y acosar a los confucianos"? Sí, lo hay. Hay un libro de historia a la mano que dice: "La 'quema de libros y el acoso a los confucianos' de Qin Shihuang tuvieron un cierto significado positivo en las condiciones históricas de ese momento. Atacó la tendencia de restaurar viejas ideas y mantuvo el sistema nacional centralizado". La "quema de libros" no quemó todos los libros. El Colegio Imperial, la medicina, la adivinación, la plantación de árboles y otros libros no fueron quemados; la "quema del confucianismo" no mató a todos los eruditos confucianos. como Fusheng y Shusun Tong en el tribunal "[1] ¿Qué es esta declaración? En una obra tan penetrante se dice que "quemar libros" "tiene un cierto significado positivo". También dijo: "'Quemar libros' no significa quemar todos los libros" y "'Quemar el confucianismo' no significa matar a todos los eruditos confucianos". ¿cómo? ¿Sigues pensando que Qin Shihuang no quemó ni mató lo suficiente? Nuestros historiadores en realidad buscaron bases teóricas para los brutales métodos de autocracia cultural feudal de Qin Shihuang, etiquetando a todos los eruditos confucianos que discutían temas de actualidad como "restauracionistas", y luego dijeron que matarlos era razonable y "tenía cierto significado positivo". Realmente no sé qué decir. Realmente no sé qué decir. Cuando alguien te mata, todavía lo aplaudes.
Por supuesto, esta obra fue publicada en 1979, poco después del final de la "Revolución Cultural", y su contenido no puede dejar de estar marcado por los tiempos. Los autores del libro son todos escritores conocidos y siempre he admirado sus logros académicos. Ahora, si les pido que vuelvan a escribir, ¡creo que probablemente no estarán tan obsesionados con ello!
Estoy yendo demasiado lejos, paremos. Aunque Qin Shihuang "quemó libros y acosó a los confucianos", debido a que unificó China, aún así debería ser reconocido. Sin embargo, sus "libros quemados y confucianismo atrapado" son el cuero cabelludo de A Q después de todo, y no pueden ser tan hermosos como una flor de durazno.
Además, el autor plantea un punto de vista personal, es decir, los grandes hombres históricos no pueden ser juzgados moralmente, lo que significa que el juicio moral no puede cambiar el estatus histórico de los grandes hombres. Cuestiones que la gente común considera importantes, como el estilo de vida de hombres y mujeres, o la cuestión de la sinceridad y la hipocresía, no fueron problemas para los grandes hombres de la historia. Porque muchos problemas no se pueden probar. Incluso si pudiera demostrarse, creo que no tendría sentido. Porque estos son problemas menores. Cuando los historiadores evalúan personajes históricos, se fijan en grandes detalles, no en pequeños detalles. Buscar detalles y pequeños detalles, eso es tarea de novelista.
En cuarto lugar, el principio de ganar-ganar. China es un país grande y multiétnico con una larga historia. En el proceso histórico de su formación, dentro de los límites del territorio actual, ha aparecido muchas veces el fenómeno histórico de un Estado dentro de un Estado. Esto es lo que se suele decir en la historia: "Si nos dividimos durante mucho tiempo, debemos unirnos; si nos unimos durante mucho tiempo, debemos dividirnos". El profesor Zhang Boquan, experto en la historia de las dinastías Liao y Jin, dijo: "Hay países dentro de países y tribus dentro de tribus. Este es un fenómeno histórico común"[2]. [2] Al analizar la relación entre las dinastías Jin y Song, dijo: "Debe reconocerse que todos los grupos étnicos hermanos en China son una parte integral de China. El pueblo Jurchen es miembro de la nación china, y los Jin El régimen establecido por el pueblo Jurchen es un paso importante en la historia de China. Un gobierno nacional es una dinastía importante en el desarrollo histórico. Este es un requisito previo que debe afirmarse al analizar la historia de la guerra y la paz en las dinastías Jin y Song. que el concepto de toda la nación china no puede ser reemplazado por la nacionalidad Han, el cuerpo principal de la nación china. Los Jurchen son considerados una nación invasora extranjera fuera de la nación china, y el régimen de Jin no puede considerarse un país extranjero independiente. de China. Los Jurchens son una nación dentro de la nación china, y la dinastía Jin es un país dentro de China". [3] Este argumento es convincente. Estoy totalmente de acuerdo con este punto de vista.
Esto lleva a dos puntos.
En primer lugar, la guerra entre los dos países en ese momento debe verse desde una perspectiva histórica. La guerra entre los dos países no está exenta de justicia e injusticia. Según el punto de vista del profesor Zhang Boquan, la guerra entre las dinastías Jin y Song debería dividirse en tres etapas. La primera etapa fue la guerra de saqueo del estado Jin que invadió la dinastía Song, y el estado Song fue una guerra justa contra el saqueo. . [4]
La primera etapa fue la guerra de saqueo de la invasión de la dinastía Song por parte del Reino Jin. [4]
Pero creo que dado que se trata de una guerra nacional dentro de un país, es difícil decir si es justa o no. Porque la integración nacional implica matanzas y destrucción brutales y brutales. Aquí utilizamos a los fuertes para intimidar a los débiles, a los grandes para intimidar a los pequeños, a los muchos para intimidar a unos pocos y a los difíciles para intimidar a los débiles. Aquí no hay razón ni fe. La parte razonable podrá ser eliminada por impotencia. Partiendo de un invasor imperdonable, con la unificación del país, este invasor imperdonable puede convertirse en un unificador meritorio. Porque se convirtió en el fundador de una nueva dinastía. Por tanto, debemos mirar la guerra de aquella época desde una perspectiva histórica, y lo mismo ocurre con la evaluación de personajes históricos.
No importa lo que suceda en el futuro, el desempeño de las figuras históricas locales en ese momento debe usarse como estándar para evaluar las figuras históricas. "El viento susurra y el agua se enfría; un hombre fuerte nunca volverá una vez que se haya ido." Jing Ke, quien asesinó al rey Qin por orden de Yan Dai Zi Dan, debe ser reconocido como siempre. Porque resistió la invasión de Qin allí. No podemos etiquetar de reaccionarios a quienes se opusieron a Qin Shi Huang sólo porque vino a unificar el país y se convirtió en una gran figura de la historia. El patriotismo de Yue Fei y la traición de Qin Hui son casos históricos irrevocables que no pueden revertirse. Hong Chengchou sólo puede incluirse en la "Biografía de dos ministros"[5], que es como lo veía el pueblo Qing en la "Biografía de la historia de Qing". Porque traicionaron a la dinastía Ming. Por supuesto, contribuyó a la unificación de la dinastía Qing. La rebelión de Wu Sangui es otro asunto. Fue incluido en "La biografía de los ministros rebeldes y traidores" [6]. Evaluar una figura histórica tan compleja requiere más esfuerzo.
El segundo se basa en el desempeño político de ese momento, cada uno juzga lo suyo, es decir, el principio de ganar-ganar.
Por ejemplo, Dorgon, el regente de la dinastía Qing, envió una carta de persuasión para que se rindiera a Shi Kefa, Ministro de Guerra de la dinastía Ming, antes de que viajara al sur para unificar el país y atacar Yangzhou. Le aconsejó a Dorgon que entregara Yangzhou y se rindiera en el acto. Frente a la coerción y el incentivo, Shi Kefa se mantuvo firme y resistió resueltamente. Después de que el ejército Qing rodeó Yangzhou, envió cinco cartas para persuadirlo de que se rindiera. Shi Kefa quemó las cartas una por una. Más tarde fue capturado porque lo superaban en número. Tres días después de convencerlo de que se rindiera, Shi Kefa dijo: "Se puede cortar la cabeza, pero no se puede romper el cuerpo". Al final murió heroicamente. Los generales que resistieron así a la dinastía Qing deben ser reconocidos.
Pero sus oponentes, como Dorgon, el regente de la dinastía Qing, también deben ser reconocidos. El investigador académico Zhou Yuanlian y el profesor Zhao Shiyu dijeron: "[Dorgon] fue un destacado político y estratega militar en la historia de nuestro país, y una de las figuras representativas que hizo grandes contribuciones en la historia de la dinastía Qing". [7]
Dorgon y Shi Kefa fueron históricamente opuestos, cada uno con sus propios méritos. Dorgon logró grandes logros en la unificación de la dinastía Qing. Shi Kefa mostró su preciosa integridad nacional al morir por aclarar su ambición. Ambos deben afirmarse y cada uno debe afirmar el suyo propio. Éste es el principio de ganar-ganar. En la historia de un país grande como China, y a veces de países pequeños, este fenómeno especial aparecerá al evaluar personajes históricos.
Quinto, principio de dos puntos. Para evaluar figuras históricas, uno debe discutir dos puntos, no uno solo. Como en la evaluación de Zeng Guofan, existe este problema. Zeng Guofan una vez reprimió severamente el levantamiento campesino del Reino Celestial Taiping. Durante décadas, fue etiquetado como verdugo, traidor y defensor moral, y se convirtió en un ejemplo negativo en la historia. Pero su evaluación ha cambiado dramáticamente desde los años 1990. La evaluación de Mao Zedong sobre Zeng Guofan también se hizo pública, causando una gran conmoción en el mundo. Mao Zedong dijo: "Si eres estúpido en los tiempos modernos, sólo admiras a Zeng Wenzheng". Esto fue escrito por Mao Zedong en una carta de 1917, cuando Mao Zedong tenía 24 años.
El profesor Ma Dongyu dijo: "Mao Zedong era una persona que hablaba muy bien de Zeng Guofan. Logró grandes logros en la exploración del 'origen', el autocultivo, la actitud de aprendizaje, los hábitos de vida, el temperamento de escritura, el físico. entrenamiento, principios militares, etc. Tome a Zeng Guofan como modelo de aprendizaje. Aunque esto fue antes de que se convirtiera en marxista, Zeng Guofan tuvo una influencia profunda y duradera en él de muchas maneras. [8]
También dijo: "Desde mediados de este siglo hasta la década de 1980, el continente rechazó completamente a Zeng Guofan porque reprimió los levantamientos y defendió las tradiciones feudales. En ese momento, hubo un rechazo total de Ideas feudales. Hoy en día, con la emancipación del pensamiento político, la gente ha afirmado a Zeng Guofan cultural, espiritual y en términos de personalidad y cultura, formando un auge. Esto demuestra plenamente que Zeng Guofan es una figura que afecta la historia. [9]
En el pasado, nuestra evaluación de Zeng Guofan se basó en un punto de vista. Solo vimos su represión de los levantamientos campesinos y lo negamos por completo. Ahora utilizamos la teoría de los dos puntos del marxismo para evaluarlo y encontrar que tiene muchas ventajas que vale la pena heredar y llevar adelante. Esta es también la excelente cultura tradicional de nuestra nación china y no debe descartarse.
Evaluar figuras históricas es un tema muy complejo. A continuación presentamos cinco principios para referencia de los académicos. Por favor corríjame si hay alguna inexactitud.
Revuelta campesina de la dinastía Song del Norte Wang Xiaobo 993 (cuarto año de Taizong Chunhua) Chunqingcheng (sur del condado de Guanxian, Sichuan) ① En 1993, Wang Xiaobo y Li Shun se levantaron en Qingcheng, Sichuan, proponiendo el lema de " igualar a ricos y pobres"; al año siguiente, ocuparon Chengdu, establecieron el régimen de Shu, controlaron partes de Sichuan y persistieron en la lucha hasta la primavera de 995, cuando finalmente fracasaron. Al final fracasó.
En diciembre del año 993 de Li Shun (el cuarto año de Chunhua, Taizong), Qingcheng
En 1119 de Songjiang (el primer año de Xuanhe), Liangshanbo (la actual Liangshan, Shandong ) ② En 1119, Songjiang He dirigió el levantamiento popular en el norte y el ejército rebelde en Hebei, Shandong y Henan, que asestó un duro golpe al ejército Song del Norte debido a la brutal represión de la clase dominante Song del Norte, el rebelde. El ejército fracasó en el verano de 1121.
Fang La El 9 de octubre de 1120 (el segundo año de Xuanhe de Huizong), Qingxi, Muzhou (ahora Chun'an, Zhejiang) ③En octubre de 1120, Fang La se rebeló en Muzhou, Zhejiang. El ejército rebelde conquistó 52 condados en seis estados de Zhejiang, Anhui y Jiangxi, matando a funcionarios corruptos. Más tarde, debido a la falta de alimentos y a los pocos soldados, se retiraron a las cuevas del condado de Qingxi, Muzhou, y finalmente fracasaron.
El 17 de febrero de 1130 (el cuarto año del reinado del emperador Jianyan del emperador Gaozong), los campesinos que se rebelaron Zhong Xiang y Yang Xiao en la dinastía Song del Sur, Zhong Xiang y Yang Xiao en el lago Dongting, Hunan se rebelaron. y propuesto en febrero de 1130 en la zona del lago Dongting de Hunan. El régimen "Chu" se estableció bajo el lema de "igualar a los nobles y los humildes, los ricos y los pobres". En junio de 1135, Yang Xiao fue capturado y. Fue brutalmente asesinado y el levantamiento fracasó. La dinastía Song utilizó métodos muy duros para combatir el levantamiento campesino internamente. Wang Xiaobo, Fang La, Yang Yao, Zhong Xiang ... La dinastía Song no dudó en movilizar a la familia Yue. Ejército para luchar contra la rebelión de Jin. Se puede ver que la dinastía Song era una dinastía que practicaba el compromiso externamente e implementaba la política del cuenco de hierro internamente.