El argumento a favor de la militancia obrera
El significado es muy claro. Confucio solo usó artesanos como artesanos. Tomando el trabajo como ejemplo, si quieres administrar bien el país, debes unir a las personas sabias y benévolas de la clase dominante para formar la columna vertebral. Artesano puliendo sus herramientas antes de comenzar a trabajar.
De aquí podemos ver que en el proceso de metonimia, Confucio, por un lado, extendió el significado de herramientas hacia afuera, pero por otro, no profundizó en el significado esencial de las herramientas. . En otras palabras, lo que Confucio quiere decir es que no importa lo que hagas, no puedes prescindir de diferentes herramientas. No existe una relación sustancial entre las diferentes herramientas, como las herramientas de producción y las herramientas políticas. En otras palabras, las herramientas de producción no tienen ningún impacto en la política. herramientas, por supuesto no tiene ningún impacto en el desarrollo social.
Se puede ver que Confucio realmente no se dio cuenta del papel decisivo de las herramientas en el desarrollo social. Por lo tanto, mientras Confucio ampliaba el concepto de herramientas, también se alejaba de la esencia de las herramientas. Creo que las Analectas han perdido las razones de "Herramienta".
En el primer resumen sistemático del pensamiento y la cultura de la nación china hace más de 2.000 años, a modo de declaración familiar, no sorprende ciertamente que tal fenómeno aparezca en las Analectas, que datan aproximadamente de la misma época. Como Mozi y más tarde Xunzi dio una profunda explicación del papel decisivo de las herramientas en el desarrollo de la sociedad humana, como dijo Xunzi: "Un carro y un caballo falsos no son lo suficientemente buenos, pero pueden correr mil millas; un barco falso es No es lo suficientemente bueno, pero puede correr mil millas. Por ejemplo, Xunzi dijo: "Los carros y caballos falsos no son lo suficientemente buenos para viajar mil millas". Un caballero nace sin ser diferente, y es bueno y falso en las cosas."
Pero lamentablemente, tras la muerte de Confucio, con el paulatino ascenso de "Las Analectas" como el primer clásico ortodoxo de la cultura china, El pensamiento de la nación china sobre el desarrollo también se está alejando cada vez más de las "herramientas", de modo que después de la dinastía Tang, el problema que encontraron los chinos no fue explorar las herramientas detrás de ellas, sino que siempre les gustó hacer escándalo por la gente () , revisar la etiqueta, o algo más ¿Qué es el sistema de etiqueta? Revisar el sistema de etiqueta, o qué es "innovación del sistema"), buscando razones espirituales (educación moral y revolución cultural), por lo que, por un lado, debemos persistir en cultivar. "temperamento", y por otro lado, no debemos dudar en tirar el "temperamento".
Lo más importante es que el "temperamento" es el "temperamento" del "temperamento", el "temperamento". " de "temperamento", y el "temperamento" de "temperamento".
Lo más lamentable es que los cuatro grandes inventos de la antigua mi patria no hicieron crecer la germinación del capitalismo, sino que lo "convocaron". El surgimiento del capitalismo occidental y promovió su rápido desarrollo. En los tiempos modernos, en Occidente, el método de producción industrial a gran escala basado en máquinas de vapor ha reemplazado al método de producción manual y la perspectiva social ha adquirido un aspecto completamente nuevo. En Occidente, en los tiempos modernos, el método de producción industrial a gran escala basado en máquinas de vapor ha reemplazado al método de producción manual y las perspectivas sociales han experimentado cambios trascendentales, nuestra nación todavía está envuelta en la sombra de Occidente. /p>
Si reflexionamos un poco, no es difícil entender que el principio de propulsión por pistón de la máquina de vapor es en realidad la inversión del principio de fuelle, que fue inventado en la antigüedad. Era más que un principio. cien años antes que los países occidentales, y el principio de propulsión de quemar aire caliente (cohete de flores) fue también el primer invento descubierto en nuestro país. La invención de la tecnología de fundición y procesamiento de metales y diversas artesanías estaban muy por delante de los tiempos. no habíamos olvidado la enseñanza de "Si quieres hacer un buen trabajo, primero debes afilar tus herramientas" y otra frase de "Las Analectas de Confucio", "Un artesano con cientos de habilidades conocerá la etiqueta si vive en Tiene miedo de innovar, aislar a la gente en los patios, miedo de hacer cambios y miedo de crear nuevas herramientas. Durante mucho tiempo hemos considerado el desarrollo de máquinas como "milagros" y hemos adoptado el estancamiento. El espíritu de no avanzar y ser autónomo debería haber llevado naturalmente a la formación de un modelo de producción industrial mecanizada a gran escala antes de la máquina de vapor y el motor de combustión interna europeos. En consecuencia, la urbanización ya se había completado, por lo que "Guangsha" "Tens". de miles de habitaciones", "Puede proteger a los pobres de todo el mundo con caras felices", "Puede proteger a los pobres del mundo con decenas de millones de edificios", "Puede proteger a los pobres del mundo con caras felices", "Puede proteger a los pobres del mundo con decenas de miles de edificios", "Puede proteger a los pobres del mundo con caras felices", "Los pobres de todo el mundo serán felices bajo la gran protección."
Sin embargo, el impacto de largo alcance de la ideología de las "armas perdidas" de nuestra nación está lejos de desaparecer. Basta con echar un vistazo a nuestras universidades. Aunque los libros de texto de filosofía dicen que lo material determina el espíritu y la objetividad determina la subjetividad, no se atreven a negar el papel decisivo de las personas. ¡Varios libros de texto de economía política lo dejan claro! Lo principal es que las personas tienen espíritu ideológico y, por lo tanto, son el factor decisivo. Aunque los libros de texto de filosofía también hablan de la dialéctica del análisis uno a dos, en comparación con todos los libros de texto de economía política que casi no tienen libros de referencia que analicen uno a dos. Según dos análisis, no es difícil entender al pueblo chino. El ámbito ideológico (especialmente la élite intelectual) todavía parece tan ingenuo frente al mundo moderno e incluso al mundo moderno.
Precisamente porque el materialismo dialéctico no se ha implementado verdaderamente en la economía política, nuestras ciencias sociales, especialmente la economía, ya sea que citen a Marx fuera de contexto o, aparentemente piadosamente, asuman el llamado Occidente. La doctrina dominante no puede encubrir los fuertes hábitos de la pequeña producción y los hábitos tradicionales de los académicos y burócratas y, por lo tanto, no puede convertirse en una teoría rectora convincente para la modernización. Por lo tanto, cuando las élites intelectuales discuten seriamente sobre la modernización, especialmente la integración internacional, en realidad sólo están arañando la superficie, mirando las cosas en la niebla y, a menudo, incluso estando fuera de lugar. Según palabras del literato Li Rui, quienes hablan de despedirse del siglo XX no tienen idea de que nos despedimos del mismo siglo que los países desarrollados.