La diferencia entre el pensamiento centrado en las personas de Mencius y Huang Zongxi
El pensamiento de Huang Zongxi de "el mundo es el amo y el rey es el invitado" heredó el pensamiento confuciano anterior a Qin orientado al pueblo y el pensamiento de Mencius de "el pueblo es más importante que el rey"
El pensamiento social y político propuesto por Mencio. Significa que desde el punto de vista del mundo, el pueblo es el fundamento y el fundamento, y el pueblo es más importante que el rey. Es el núcleo de la teoría del gobierno benevolente de Mencio. Tiene el color del centrismo popular y tiene una gran influencia en las generaciones posteriores de pensadores chinos. El pensamiento popular de Mencio se refleja principalmente en los siguientes aspectos: primero, critica a los gobernantes por su despilfarro y despilfarro, ignorando el derecho del pueblo a la supervivencia, de modo que "los perros comen comida humana sin saber cómo controlarla, y las personas que morir de hambre en el camino no saben cómo afrontarlo". El segundo es enfatizar que el derecho del pueblo a la supervivencia debe primero garantizar que las atrocidades se lleven a cabo "sin hambre ni frío" y "sin arrepentimientos en la vida o la muerte". "; de lo contrario, son como ladrones solitarios que "lideran a las bestias y canibalizan a la gente". El tercero es enfatizar que los gobernantes primero deben ganarse los corazones y las mentes del pueblo, y luego presentar el concepto de que "el pueblo es lo más importante y el país es secundario", sublimando el pensamiento orientado hacia el pueblo a un nivel bastante consciente. ámbito político y moral.
La dinastía Ming en la que vivió Huang Zongxi Al final de la dinastía Qing y al comienzo de la dinastía Qing, la sociedad feudal de China había comenzado a declinar. Las deficiencias de la monarquía autocrática eran. Los brotes del capitalismo habían comenzado a aparecer en la agricultura, la artesanía, el comercio y otras industrias. La gente exigía cada vez más el derrocamiento de la monarquía autocrática. Diversas discusiones ideológicas extremadamente activas. La característica del pensamiento de Huang Zongxi es su oposición a la autocracia feudal.
Criticó a la monarquía como "un gran daño para el mundo", diciendo: "...no lo tiene (refiriéndose a que el monarca no tiene el mundo). hígado y cerebro del mundo venenoso, y separar a los hijos del mundo;... Lo que ya obtuvo, pelar la médula del mundo, separar a los hijos del mundo, servir de placer lujurioso a un solo hombre. " ("Mingyi Waiting Record"). Se cree que: “Dado que los gobernantes de generaciones posteriores han conquistado el mundo, temen que sus vidas no duren mucho y que sus descendientes no puedan preservarlas. Sin embargo, la llamada ley es la ley de una familia, no la ley del mundo." ("Registros de visitas de Ming Yi Dai"). "... Lo que el emperador es puede no ser necesariamente lo que el emperador está equivocado; puede que no necesariamente esté mal" ("Registros de visitas de Ming Yi Dai") "Registros"). Abogó por reemplazar la "ley de la familia" por "la ley del mundo" y que el emperador debería "revelar el bien y el mal a la escuela". " en un intento de limitar el poder del monarca fortaleciendo el estado de derecho y fortaleciendo la opinión pública en la escuela. Además, también propuso que "los negocios y la industria se basan todos en esto". "La idea de El pensamiento de Huang Zongxi tuvo un impacto poderoso en el moribundo sistema feudal y tuvo un cierto impacto positivo en la posterior revolución democrática burguesa de mi país.