Si eres voluntario de los Juegos Olímpicos de 2008, ¿cómo persuadir a los turistas que tiran basura?

Ayer, miembros del Comité Permanente del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino inspeccionaron la construcción de proyectos olímpicos clave y la gobernanza ambiental urbana. Al inspeccionar el proyecto Water Cube, la persona a cargo correspondiente reveló a los miembros del comité que Water Cube comenzará a iluminar la escena nocturna a finales de este año. Al mismo tiempo, se instalará una gran pantalla en Water Cube. Frente al Cuarto Anillo. En ese momento, los ciudadanos pueden ver la transmisión en vivo del evento en la pantalla grande.

Nido de Pájaro: Sólo hicieron falta 8 minutos para evacuar a 90.000 espectadores

Los miembros del comité inspeccionaron las obras de construcción del "Nido de Pájaro", el estadio principal de los Juegos Olímpicos, y tomaron una foto de grupo con el "Nido de Pájaro" como fondo, porque era la primera vez que muchos miembros del comité tenían un contacto cercano con el "Nido de Pájaro".

Zhang Hengli, subdirector general del National Stadium Co., Ltd., dijo que el Nido de Pájaro tiene capacidad para 91.000 espectadores, de los cuales 80.000 son asientos fijos y 11.000 son asientos temporales *. ** Cada una de las tres plantas dispone de un sistema de evacuación independiente. En caso de emergencia, equivale a evacuar un estadio con 30.000 personas. En teoría, se puede evacuar a todos los espectadores en 8 minutos.

"Hay dos capas de membrana en el estadio, que son suficientes para garantizar que todos los espectadores no queden atrapados por la lluvia". Zhang Hengli también dijo que la estructura de acero del Nido de Pájaro está recubierta con cinco capas de pintura antioxidante, que también tiene funciones anticorrosión, a prueba de humedad, a prueba de fuego y otras, y tiene una vida útil de hasta 25 años. El Nido de Pájaro también tiene dos capas de película, la capa superior es una película ETFE y la capa inferior es una película EPFT, que puede brindar protección contra la lluvia y el sol a la audiencia.

Cubo de Agua: La membrana exterior tiene una vida útil de hasta 30 años

"Ahora hay 1.200 trabajadores en la obra." Kang Wei, gerente general de Water Cube Co., Ltd., dijo que la pared exterior de Water Cube utiliza una membrana ETFE de tercera generación, que tiene una vida útil de 30 años, buena ductilidad y se puede estirar de 3 a 3,5 veces sin romperse. y tiene buen efecto retardante de llama. "El efecto retardante de llama es muy bueno y no se producirán quemaduras en grandes superficies".

Cada "burbuja" en la fachada del Water Cube se infla automáticamente bajo control por computadora. Si no hay suficientes burbujas, se puede inflar a tiempo. Además, cada burbuja es relativamente independiente y es muy conveniente. reemplazar. El Water Cube también considera plenamente las cuestiones de conservación de energía, con 9,9 horas de iluminación natural al día y más del 95% del reciclaje de agua.

Además, la membrana ETFE también tiene una función de autolimpieza. Después de dos años de experimentos, en climas como el norte, el viento generalmente arrastra el polvo cuando es necesario limpiarlo. simplemente use agua de dos camiones de bomberos. Se puede enjuagar en 20 minutos.

Pantalla grande: Se instalará una pantalla grande en el lado sur del Cubo de Agua

Kang Wei también reveló a los miembros del comité que se espera que el Cubo de Agua comience a funcionar. Se iluminará por la noche a finales de este año. Se instalará una pantalla grande en el costado, para que los ciudadanos puedan ver el juego en la pantalla grande cuando pasen por el Cuarto Anillo Norte.

Parque Forestal Olímpico: el punto más alto del parque principal de Taishan Shicheng

Luego, los miembros del comité vinieron a inspeccionar el Parque Forestal Olímpico. Los trabajadores estaban ocupados con la construcción y la plantación de árboles. A ambos lados de la carretera se habían plantado.

"Donde estamos ahora es en el extremo norte del eje central. Cuando hace buen tiempo, podemos ver los pabellones y pabellones en la montaña Jingshan". El responsable del constructor del parque dijo que se han terminado el 80% de los 580.000 árboles del Parque Forestal Olímpico y todos serán irrigados de manera inteligente. Todos los desechos sólidos y aguas residuales que genere el parque forestal serán digeridos en el parque, y todos. Se utilizará agua ornamental. Con agua introducida desde la planta de tratamiento de aguas residuales de Qinghe, 68 hectáreas de superficie de agua tendrán funciones de autopurificación y autorrenovación. Se espera que todo el parque esté terminado a finales de este año.

Además, en la cima de una montaña del parque, los miembros del comité también descubrieron varias rocas de gran tamaño con forma de grandes meteoritos, añadiendo un poco de misterio al parque.

Según el responsable, la piedra más grande aquí es la piedra de Taishan transportada desde Taishan, que pesa 60 toneladas. Hace unos días fue transportada por una grúa de 250 toneladas. También se importan otras piedras. de Fangshan y Yixian Enviado desde otros lugares.

Miembros: El proyecto avanza sin problemas y estoy profundamente animado.

Durante el proceso de inspección, muchos miembros estaban más preocupados por el progreso, el uso y la utilización del proyecto después del juego. Y continuó informando a La persona a cargo preguntó.

"Estoy realmente emocionado de ver que el proyecto olímpico avanza sin problemas." Tang Lanxiang, miembro del Comité Nacional de la CCPPCh, dijo a los periodistas que ha estado prestando atención al progreso de los proyectos olímpicos. Cree que muchos proyectos son de alta calidad. Este estrecho contacto con las sedes olímpicas le ha dado una comprensión más profunda. de las condiciones específicas de construcción del proyecto.

Las 25 avenidas paisajísticas de Chaoyang se dieron a conocer el día 11

Durante la "demolición, modificación, limpieza y retirada", nos centramos en inspeccionar varios tipos de edificios residenciales que dan a la calle, como como abrir huecos en las paredes y construir toldos privados. Hay paisajes verdes de diferentes formas, edificios con paredes blancas y azulejos negros, mobiliario urbano elegante y luminoso, e instalaciones completas y sin barreras. ...Se informa que las 25 avenidas paisajísticas del distrito de Chaoyang estarán terminadas antes del Día Nacional de este año.

Ayer, el responsable de la Oficina Central de Construcción Ambiental 2008 del distrito de Chaoyang presentó que la construcción de estas 25 avenidas paisajísticas implica principalmente interfaces de construcción, tráfico rodado, vegetación verde, instalaciones municipales, alumbrado urbano, y publicidad exterior, mobiliario urbano, instalaciones sin barreras, carteles publicitarios, arte público en diez aspectos. La construcción de cada avenida paisajística debe organizarse e implementarse según los pasos de "primero demolición, luego demolición, regulación y control, y luego nueva construcción centralizada".

Antes de la renovación, las 25 avenidas paisajísticas primero completarán los proyectos de renovación dentro del alcance de "demolición, modificación, limpieza y remoción". Y garantizar que la construcción del paisaje esté sincronizada con la construcción de carreteras, la pavimentación de aceras, la construcción de instalaciones municipales, la instalación de alumbrado urbano, la mejora de las instalaciones sin barreras, la ecologización y el embellecimiento, la instalación de señales de tráfico y la instalación de mobiliario urbano.

Al decorar la fachada exterior, primero mueva la unidad de aire acondicionado; primero actualice las barandillas de las ventanas del edificio que no sean estándar; primero retire los toldos que afecten el paisaje; elimine otros estilos de diseño del edificio. Se deben erigir carpas y pabellones privados; primero, se debe rectificar la parte inferior de las placas de los comerciantes que dan a la calle; primero se debe abrir la rectificación de los edificios residenciales que dan a la calle; primero se deben reparar las fachadas de los muros en mal estado;

Se informa que, dado que la carrera ciclista de ruta "Buena Suerte Beijing" se llevará a cabo en Chaoyang en agosto, primero se completará la construcción de 12 avenidas paisajísticas, incluida la Segunda Carretera de Circunvalación y la Cuarta Carretera de Circunvalación Norte. para finales de este mes.

Oficina de Seguridad Pública del distrito de Chaoyang, se han reemplazado los carteles en inglés

En el futuro, los turistas extranjeros que viajen al distrito de Chaoyang ya no tendrán que leer los carteles en chino.

Oficina de Seguridad Pública del distrito de Chaoyang, se han reemplazado los carteles en inglés

En el futuro, los turistas extranjeros que viajen al distrito de Chaoyang ya no tendrán que leer los carteles en chino. Ayer, los periodistas se enteraron por la Oficina Central de Construcción Ambiental 2008 del distrito de Chaoyang que los letreros en inglés de todos los lugares públicos, como lugares relacionados con el extranjero, atracciones turísticas, centros comerciales y hoteles en el distrito de Chaoyang, han sido reemplazados.

Se informa que los letreros en inglés están instalados en estricta conformidad con el "Método de traducción al inglés para letreros bilingües en lugares públicos", que regula los lugares públicos, centros comerciales y hoteles en ambos lados de la carretera. en el distrito de Chaoyang. Base para letreros y señales de baños en instalaciones públicas como hoteles, parques y unidades que dan a la calle.

Ayer, el Equipo Conjunto de Inspección del Distrito de Chaoyang inspeccionó el reemplazo de letreros en inglés para las instalaciones y equipos de saneamiento público en el Distrito de Chaoyang.

Según las estadísticas, durante estos disturbios, se reemplazaron 307 carteles en inglés en los baños públicos y más de 3.000 carteles en inglés en grandes hoteles y lugares pintorescos como la zona central olímpica y la Gran Muralla. Se reemplazó el hotel y el Centro Internacional de Convenciones.

La artesanía de bordado de Suzhou se une a la franquicia de la franquicia olímpica

El famoso actor Wang Gang coopera con la franquicia del Comité Organizador Olímpico para presentar el bordado

Ayer, "antiguo El método ganó el título--" La ceremonia de lanzamiento del bordado franquiciado de los Juegos Olímpicos de Beijing con el tema "Bordado tibetano chino" se llevó a cabo en la Pensión Estatal Diaoyutai en Beijing. En la ceremonia, el Museo del Deporte de China recogió el primer conjunto de bordados de la franquicia olímpica.

Según los informes, este conjunto de seis bordados con licencia olímpica con temas de equitación, gimnasia rítmica, levantamiento de pesas, tiro con arco, gimnasia y fútbol, ​​"Habilidades antiguas para ganar héroes - Bordado tibetano chino", combina el antiguo chino iconos deportivos con Los elementos de imagen de los Juegos Olímpicos modernos están estrechamente integrados. Las cintas danzantes del bordado dividen e integran elementos de diferentes materiales y diferentes épocas.

El bordado adopta la técnica "Su bordado" conocida como el primero de los "Cuatro Bordados Famosos", con puntadas delicadas y colores brillantes. Todos los trabajos están bordados a mano y cada pieza de bordado es completada por muchos bordadores experimentados durante varios meses. El bordado mide 40cm de largo y 30cm de ancho. Cada pintura tiene un precio de 29.800 yuanes y está limitada a 99 piezas.

El Bosque Olímpico de los 100 Alcaldes de China se instaló en Chaoyang

Ayer por la mañana, el "Bosque Olímpico de los 100 Alcaldes de China" celebró una ceremonia de inauguración en el cinturón verde de Yanshan, en el lado este del Parque Forestal Olímpico. Los participantes del 43º Curso Nacional de Capacitación para Alcaldes, acompañados por voluntarios de las Olimpiadas Verdes del distrito de Chaoyang, plantaron 50 árboles como Sophora japonica y Whitebark Pine, dando inicio a la actividad de plantación de árboles "El Bosque Olímpico de los Cien Alcaldes de China".

Según la Oficina Ecológica del Distrito de Chaoyang, este evento fue organizado por el Centro Nacional de Capacitación de Alcaldes y el Gobierno del Distrito de Chaoyang. Su objetivo es demostrar a través de acciones prácticas que las ciudades de todo el país están participando activamente en la construcción de. Los Juegos Olímpicos de Beijing y el apoyo a los Juegos Olímpicos Verdes se unen para ganar los mejores deseos para los Juegos Olímpicos. Los alcaldes que participan en el primer evento de plantación de árboles "Bosque Olímpico de los 100 Alcaldes de China" son todos alumnos de la 43ª Clase Nacional de Capacitación para Alcaldes y provienen del condado de Chongming de Shanghai, la ciudad de Penglai de la provincia de Shandong, la ciudad de Dongxing de la región autónoma de Guangxi Zhuang, Zhuozhou. Ciudad de la provincia de Hebei, etc. Más de 40 regiones en todo el país. En el futuro, más ciudades y más alcaldes plantarán árboles en el "Bosque Olímpico Nacional de los Cien Alcaldes" para contribuir a las Olimpíadas Verdes.

Más de mil conductores voluntarios fueron "capacitados" ayer por la tarde

Ayer por la tarde, más de mil solicitantes de conductores voluntarios de 58 universidades y 8 escuelas primarias y secundarias urbanas de la Universidad Jiaotong de Beijing participó en el curso de formación de sentido común para aspirantes a conductores voluntarios olímpicos. Li Ning, experto en entrenamiento general para voluntarios de los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Beijing y presidente del Instituto de Etiqueta de Beijing, y Li Yang, fundador de Crazy English, dieron maravillosas conferencias respectivamente.

Bajo la guía de expertos, los solicitantes voluntarios realizaron simulaciones en el sitio de comportamientos de etiqueta estandarizados, que fortalecieron los requisitos normativos para el comportamiento social en términos de etiqueta de comportamiento diario, etiqueta de imagen visual, etc. Li Yang enseñó directamente a los voluntarios los conceptos básicos de la comunicación oral simulando conversaciones situacionales, estimulando su interés en aprender inglés.

Como voluntarios profesionales, los conductores voluntarios proporcionarán directamente servicios de conducción a los invitados extranjeros durante los juegos. Esta es una posición importante y especial que impone requisitos muy completos a los voluntarios. Hasta la fecha, cuatro sistemas, incluido el sistema educativo, la Comisión de Administración y Supervisión de Bienes Municipales del Estado, agencias municipales y empresas centrales, han realizado cursos de formación de conocimientos para voluntarios. Un total de 4.516 conductores voluntarios registrados han participado en conocimientos olímpicos. etiqueta civilizada y fortalecimiento de los cursos de formación en lenguas extranjeras.

El segundo juego de monedas conmemorativas olímpicas se emitirá el 20 de junio

El periodista se enteró ayer de que tras la emisión del primer juego de monedas conmemorativas de los Juegos Olímpicos de Beijing en septiembre del año pasado, el Las monedas conmemorativas generales de los 29º Juegos Olímpicos y las monedas conmemorativas de metales preciosos (el segundo juego) se emitirán el 20 de junio.

Entre ellas, un conjunto de 3 monedas conmemorativas ordinarias; un conjunto de 8 monedas conmemorativas de metales preciosos (el segundo conjunto), incluidas 2 monedas de oro de 1/3 de onza, 1 moneda de oro de 5 onzas y 4 de 1. monedas de onza de plata, moneda de plata de 1 kilogramo. Las anteriores son todas monedas legales de la República Popular China y del país.

Se entiende que las monedas de oro y plata emitidas en esta ocasión tendrán el mismo diseño en el anverso, que es el emblema de los 29 Juegos Olímpicos y la tradicional forma de dragón chino, y llevarán el nombre del país. y el año número "2008". Los patrones en la espalda son natación, levantamiento de pesas, artes marciales tradicionales chinas, carreras de botes dragón, carreras de caballos, la Gran Muralla, Ruyi y decoración de cerámica tradicional china.

Comunícate con los padres

El escritor francés Maupassant dijo una vez: "No hay dos narices iguales". Destacó que cada uno y todo tiene sus propias características de personalidad, y los gemelos deben ser diferentes. Del mismo modo, no hay dos personas en el mundo que piensen exactamente igual, ni dos personas hagan exactamente las mismas cosas, sino que deben ser "iguales" y "muy diferentes", "hay diferencias entre los mismos, y hay similitudes entre las diferencias." Los pensamientos y acciones entre padres e hijos, entre marido y mujer y entre hermanos sobre un determinado tema no serán exactamente iguales, ni serán completamente opuestos. Inevitablemente deambularán entre "diferentes" y "iguales". "comunicación" "Izquierda".

El "Diccionario Chino" explica la palabra "comunicación" como "comunicarse entre sí; canalizar opiniones y hacerlas armoniosas". En términos actuales, se trata de buscar la "unidad" de las cosas, encontrar el "punto de equilibrio" de las cosas y trazar la "intersección" de las cosas. El proceso es "desbloqueo" y el resultado es "armonía". En términos generales, la comunicación entre hijos y padres puede seguir los siguientes diez principios:

(1) Elige un momento y la ocasión más adecuada en la que tanto tú como tus padres estéis felices.

Hay un poema que dice: "Mirando al cielo, riendo y saliendo, ¿cómo podemos ser la gente de Penghao?". Otro poema dice: "Las nubes se rompen". a través de la luna y las flores hacen sombras". Esto es causado por el tiempo. Si las nubes no se rompen, la luna no puede aparecer y las flores no pueden "hacer sombras" para comunicarse con sus padres. "Las nubes se rompen sobre la luna y las flores crean sombras". Al comunicarse con los padres, primero debe prestar atención al factor "tiempo y espacio". Si elige el "tiempo y espacio" correcto, tendrá un buen comienzo. .

(2) Evite las peleas con los padres. El conflicto es el veneno de la comunicación.

"Controversia" y "conflicto" son opuestos y no existe una "intersección" entre los dos. Pocos padres están dispuestos a dejarse persuadir por sus hijos y admitir sus errores. Incluso si ganan la "pelea", el resultado no será "armonioso".

(3) El secreto de Sócrates.

Cuando el gran filósofo Sócrates enseñó a la gente a debatir, no enfrentó al oponente de frente, sino que comenzó pidiéndole a la otra parte que dijera "sí" y luego dijo "sí" al "no". objeción" y finalmente "de acuerdo". Utilice un diálogo no argumentativo para lograr que la otra persona esté de acuerdo.

(4) Consigue lo que quieres desde la perspectiva de las necesidades de tus padres.

Uno de los errores más comunes que cometemos es pensar siempre en “lo que quiero” en lugar de en lo que quiere la otra persona, de esta forma tendemos a hablar por separado y no encontramos la “cruce”. . Por ejemplo, quieres comprar una consola de juegos Nintendo y tus padres esperan que progreses. Dices que quiero comprar una consola de juegos y que necesito ajustar mis estudios. Mi madre dice que tus calificaciones son muy malas. Ahora bien, ¿no será peor si sigues jugando? Los argumentos así generados pueden frustrar el propósito. Si primero dices: "Mamá, mi próximo examen mensual debe ser superior a 80 puntos en cada materia (exigencia de mi madre), y mi madre está muy feliz, entonces dices que he progresado en cada materia y que debería obtener una premio." ¿Qué quieres? "Consola de juegos Nintendo", tal vez tu deseo se haga realidad.

(5) El esfuerzo relativo es consistente con el comportamiento.

Dar relativo significa que cuando se trata de cosas relacionadas con lo que quieres, tu comportamiento debe ser bueno y tu comportamiento debe ser digno de la confianza de tus padres. Por ejemplo, si te esfuerzas por mantener la privacidad y no quieres que tus padres abran y lean tus cartas, debes actuar con normalidad. No hay "invitados misteriosos" que interactúen contigo, no hay llamadas "extrañas" para encontrarte y regresas a casa a tiempo. Todos estos son comportamientos que pueden hacer que tus padres confíen en ti. Si haces esto, la privacidad que solicitas lo hará. con toda probabilidad.

(6) Hazlo de nuevo.

La comunicación no tiene por qué ser algo único. Si no lo logras una vez, puedes encontrar otra oportunidad para intentarlo nuevamente. Si te comunicas con tus padres muchas veces, puedes cambiar las ideas de tus padres y al final tendrás éxito.

(7) "Desvío" es un atajo entre dos puntos.

"Desvío" significa comunicación indirecta. Para algunas cosas, puedes traer a un tercero para que transmita tu problema a tus padres, tal vez una tía o un tío. En resumen, habla con alguien con quien tengas una buena relación. tus padres parafrasear puede aumentar la capacidad de persuasión y, a menudo, romper los puntos muertos en la comunicación.

(8) Utiliza la magia del lenguaje.

A veces no puedes explicar claramente en persona o tus padres no tienen tiempo para escuchar. Puedes escribir una carta de amor y un mensaje de texto para impresionar a tus padres cuando vean la carta de amor o algo pequeño. tarjeta que escribiste, tendrán espacio para pensar y pensar en ello. ¿Tiene sentido lo que dices? También puedes usar diferentes días festivos, como el Día de la Madre, el Día del Padre y los cumpleaños de tus padres, para escribir una pequeña tarjeta de bendición. complacer a tus padres, lo cual es muy útil para la comunicación. Esto se llama "longitudinal unidireccional". Esto se llama "comunicación vertical unidireccional".

(9) Primero "ganar" y luego buscar "batalla".

Sun Tzu, el gran estratega militar de nuestro país, dijo: "El soldado victorioso gana primero y luego va a la guerra". Esto significa que los soldados que ganan la batalla están bien entrenados, se conocen a sí mismos y a sus enemigos. enemigo, y tienen una alta probabilidad de ganar, y luego lucharán contra el enemigo. Cuando se trata de comunicación, primero debemos comenzar. Primero, construir una buena relación con los padres, hacer cosas que conduzcan a la comunicación y comprender las preferencias de los padres. Cuando llegue el momento, las cosas encajarán y todo estará bien. DE ACUERDO.

(10) Preparar té con agua hirviendo.

Todo aquel que le guste tomar té sabe que para hacer una buena taza de té, además de unas buenas hojas de té, también hay que utilizar agua hirviendo, si el agua no se hierve, las hojas de té no se caerán. y el sabor no se fermentará. Por lo tanto, al preparar té con agua hirviendo, si hay varias ollas con agua, no "recoja cuál no está hervida". Esto definitivamente no hará un buen té. Comunique y aplique los principios de preparación del té, y no lo use. Agua "no hervida" para hacer té. ¿Qué es agua hirviendo? Es decir, "dale lo que le gusta", usa la expresión que le gusta y usa las palabras que le gustan, y la comunicación será fácil de lograr.

Cultura del Té

1. La connotación de la cultura del té

A grandes rasgos, la cultura del té se divide en dos vertientes: la ciencia natural del té y las humanidades del té. té, se refiere a la suma de riqueza material y espiritual relacionada con el té creada durante la práctica histórica de la sociedad humana; en un sentido estricto, las humanidades que se centran en el té se refieren principalmente al papel del té en las funciones espirituales y sociales.

Dado que las ciencias naturales del té han formado un sistema independiente, hoy en día la cultura del té a menudo se centra en las humanidades.

La cultura del té incluye la historia del té, los escritos sobre el té, las leyendas del té, así como el papel de las personas en el té y el té en la cultura, y también incluye el papel especial y la importancia del té en la comunicación interpersonal y cultural. intercambios..., estos paisajes culturales profundos, vastos, únicos y vívidos están enriqueciendo y enriqueciendo cada vez más la galería histórica de la cultura del té, convirtiéndose en una parte importante de la cultura tradicional de la nación china y en un hermoso paisaje. Se puede decir con certeza que China es el primer país en descubrir y utilizar el té.

2. El origen de la palabra "té" y la costumbre de beber té.

En la historia antigua, el té tenía muchos nombres, pero "té" es el nombre correcto, y el La palabra "té" está en el medio. Antes de la dinastía Tang, generalmente se escribía como "Tu". Antes de mediados de la dinastía Tang, "té" se escribía generalmente como "tian". La palabra "天" tiene múltiples significados y el té es uno de ellos. Debido al desarrollo de la producción de té, la popularidad del consumo de té es cada vez mayor y la frecuencia de escritura sobre té también es cada vez mayor. Por lo tanto, para expresar el significado del té de manera más clara e intuitiva, los literatos populares lo redujeron. La palabra "tian" a "tian". Yendo a una fila, se convirtió en la palabra "té" que vemos ahora.

La simplificación de la palabra "té" de "té" comenzó en la dinastía Han. En los antiguos sellos chinos, parte de la palabra "té" se sustraía de la palabra "té" para convertirse en la forma de. "té". No sólo el glifo, sino también la pronunciación de "cha" se estableció en la dinastía Han Occidental. Por ejemplo, Chaling, hoy provincia de Hunan, era el territorio de Liu Xin en la dinastía Han Occidental, comúnmente conocido como "Tuan" Wangcheng. Era uno de los 13 condados subordinados del Reino de Changsha en ese momento, y se llamaba "Tuan". Condado de Ling. En la "Geografía Hanshu", Yan Shigu señaló el "Tuan" del mausoleo "Tuan" como: Yinyixuexuanfeng, también Yinzhongjiafeng. Esta es la pronunciación actual de la palabra "té". A juzgar por este fenómeno, la pronunciación de la palabra "té" se estableció antes que el establecimiento de la forma de la palabra "té".

Nuestro país tiene un vasto territorio y muchas etnias, por lo que su lengua también es heterogénea. Una misma cosa tiene múltiples nombres, y un mismo nombre tiene múltiples formas de escritura.

En la historia antigua, había muchos nombres para el té. A mediados de la dinastía Tang, el sonido, la forma y el significado del té tendían a unificarse. Más tarde, el "Clásico del Té" de Lu Yu se generalizó. circuló, y "té" Los glifos se establecieron aún más hasta el día de hoy.

En la literatura china antigua, existen registros sobre el té desde muy temprano, y tiene diferentes orígenes y diferentes nombres. El té de nuestro país se ha extendido al extranjero ya en la dinastía Han Occidental. El emperador Wu de la dinastía Han envió enviados a la península de Indochina, además de oro, brocados y seda, también trajeron té. Durante el reinado del emperador Qi Wu de las dinastías del Sur y del Norte, el té chino se exportaba a Türkiye junto con seda y porcelana. En el primer año del reinado del emperador Shunzong en la dinastía Tang, el maestro zen Saicho de Japón regresó a China y trajo semillas de té chino a Japón. Desde entonces, el té ha seguido extendiéndose desde China a todo el mundo, lo que provocó que muchos países comenzaran a cultivar té y desarrollaran el hábito de beberlo.

3. La formación y el desarrollo de la cultura del té

La cultura del té de China tiene una larga historia, y a Bashu a menudo se le llama la cuna de la industria y la cultura del té de China. Los datos de la historia del té antes de las Seis Dinastías muestran que la industria china del té surgió por primera vez en Bashu. La formación de la cultura del té está estrechamente relacionada con las primeras políticas, costumbres y consumo de té de Bashu.

①La Ilustración de la Cultura del Té antes de los Tres Reinos

Muchos libros sitúan el descubrimiento del té entre el 2737 y el 2697 a.C., y su historia se remonta a los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores. período. Hua Tuo de la dinastía Han del Este registró el valor médico del té en "Shi Huo Zhi": "El té amargo debe beberse durante mucho tiempo, ya que es bueno para el qi". En la dinastía Han Occidental, el condado donde se originó el té se llamaba "Tuling", que significa Chaling en Hunan. Durante la dinastía Wei de los Tres Reinos, "Guang Ya" había registrado por primera vez la preparación y el consumo de té de pastel: las hojas entre las hojas de Jingba se convertían en pasteles y las hojas viejas del pastel se convertían en pasta de arroz. El té ha penetrado en otras humanidades en su forma física, formando la cultura del té.

②Durante la dinastía Jin y las dinastías del Sur y del Norte, surgió la cultura del té.

Con el aumento de los literatos que bebían té, se publicaron cada vez más poemas y canciones sobre el té. forma dietética general y entró en el círculo cultural. Desempeña un cierto papel espiritual y social.

③La formación de la cultura del té en la dinastía Tang

"Desde que Lu Yu nació en el mundo, el mundo ha aprendido a hacer té nuevo". A mediados de la dinastía Tang, "El libro del té" de Lu Yu llevó el desarrollo de la cultura del té a un nivel sin precedentes, marcando la formación de la cultura del té en la dinastía Tang. "El Libro del Té" resume el doble contenido de las ciencias naturales y las humanidades del té, analiza el arte de beber té, integra los pensamientos del confucianismo, el taoísmo y el budismo en el consumo de té, creando un precedente para el espíritu de la ceremonia del té china. La cultura del té se formó en la dinastía Tang después del surgimiento del budismo zen, debido a que el té tiene la función de refrescar la mente, resolver la esencia y saciar la sed, los templos abogan por la ceremonia del té, plantan árboles de té alrededor del templo, formulan rituales del té y establecen. salones de té, selección de té y realización de actividades de té, dedicadas a presentar la ceremonia del té. La ceremonia del té china se formó en la dinastía Tang y se divide en ceremonia del té del palacio, ceremonia del té del templo y ceremonia del té de los literatos. La ceremonia del té es un hito. Durante cientos de años, los amantes del té de todas las edades han realizado innumerables intentos y exploraciones en diversos aspectos de la cultura del té. No fue hasta el nacimiento del "Clásico del Té" que apareció la fiesta del té, por lo que tiene un significado histórico.

④La prosperidad de la cultura del té en la dinastía Song

La industria del té en la dinastía Song se desarrolló enormemente, lo que promovió el desarrollo de la cultura del té y surgieron sociedades profesionales de degustación de té entre los literatos. La "Sociedad Tang" compuesta por funcionarios, la "Sociedad de las Mil Personas" del budismo, etc. Zhao Kuangyin, el emperador Taizu de la dinastía Song, era un amante del té. Estableció una ceremonia del té en el palacio y clasificó la ceremonia del té en el palacio. La ceremonia del té se ha convertido en un ritual y ofrecer té se ha convertido en un medio importante para que el emperador se gane a los ministros y favorezca a los miembros de su familia. También se da a los enviados extranjeros. En cuanto a la sociedad de clase baja, la cultura del té es aún más animada. Algunas personas se han mudado. Los vecinos tienen que "ofrecer té". Cuando los invitados vienen, tienen que ofrecer "té Yuanbao". servir té". Al casarse, tienen que "pedir té". , "Tomar té juntos" cuando tienen relaciones sexuales. El estilo popular de lucha contra el té ha provocado una serie de cambios en la recolección y cocción del té.

⑤La popularización de la cultura del té en las dinastías Ming y Qing

En esta época, habían aparecido varios tipos de té, como el té verde al vapor, el té verde frito y el té verde horneado, y beber té se había cambiado por "un puñado de té". Muchos literatos de la dinastía Ming dejaron obras que se han transmitido de generación en generación, como "Tea Cooking Picture Scroll" y "Tea Tasting Picture" de Tang Bohu, y "Tea Tasting Picture" de Tang Bohu. Fiesta del té Huishan", "Té de cocina Lu Yu", "Degustación de té", etc. Fiesta del té Huishan", "Té de cocina Lu Yu", "Degustación de té", etc. Con el aumento en el número de juegos de té y las diferencias en las técnicas de preparación del té, los estilos, texturas y patrones de los juegos de té también se han diversificado. A finales de la dinastía Ming, los escribas hicieron nuevos avances en el ámbito de la bebida, centrándose en el ámbito de "lo más exquisito y hermoso".

A los ojos de los literatos, el último y último estado de perfección de las cosas es el "Tao", y el "Tao" existe en las cosas. Zhang Yuan presentó por primera vez su propia "ceremonia del té" en su libro "El clásico del té": "Para crear cosas, usar esencia, almacenar cosas secas y remojar cosas limpias. La ceremonia del té de esencia, sequedad y pureza es terminado." Él cree que el té tiene un "espíritu interior", es decir, "espíritu", y su expresión externa se llama "cuerpo". Los dos son interdependientes, coexisten entre sí, son mutuamente excluyentes e inseparables. Dios es la esencia del té y el cuerpo es la apariencia del color, la fragancia y la fragancia. Mientras el proceso de degustación del té sea simple y natural, simple y que busque la verdad, sutil y moderado, neutral y armonioso, se podrá encontrar el verdadero significado del té. La ceremonia del té de Zhang Yuan persigue la belleza del té y el verdadero sabor del té, y se esfuerza por entrar en el estado perfecto de ver el color del té, probar el sabor del té, oler el aroma del té, oler la fragancia del té y frotar. el utensilio de té con las manos.

Sobre esta base, Zhang Dafu subió a un nivel superior y dijo: "El mundo prueba el té sin saborear su naturaleza, ama las montañas y los ríos sin comprender sus emociones, lee sin saborear su significado y estudia el budismo. sin probarlo. Lo que nos quiere decir es que cuando bebes té no hay que prestar atención a la apariencia del agua ni al sabor, sino buscar su verdadero significado, es decir, a través del té se puede lograr una especie de de placer espiritual, un estado de ánimo puro y libre de deseos, y de otro mundo, para alcanzar la trascendencia, el país de las hadas de los sentimientos puros, un reino donde el cielo, la tierra y el hombre se integran en uno. Se puede decir que este es el desarrollo y la trascendencia del espíritu de la ceremonia del té china durante la dinastía Ming. Durante la dinastía Qing, la exportación de té se había convertido en una industria formal y había innumerables libros, asuntos sobre el té y poemas sobre el té.

6. El desarrollo de la cultura moderna del té

Después de la fundación de la Nueva China, la producción anual de té de mi país aumentó de 7.500 toneladas en 1949 a más de 600.000 toneladas en 1998. El aumento de la riqueza material del té ha proporcionado una base sólida para el desarrollo de la cultura del té en mi país. En 1982, se estableció en Hangzhou la primera organización social con el propósito de promover la cultura del té: la "Asociación del Pueblo del Té". --En 1982, se estableció en Hangzhou la primera organización social con el propósito de promover la cultura del té, "Tea People's Home". En 1983, se estableció la "Asociación de Investigación de la Cultura del Té Lu Yu" en Hubei. Asociación del Pueblo del Té de China".

En 1990, se estableció la "Asociación del Pueblo Chino del Té" en Beijing, en 1993, se estableció la "Asociación Internacional de Investigación de la Cultura del Té de China" en Huzhou, y en 1991, se inauguró oficialmente el Museo del Té de China en la ciudad de Xihu, Hangzhou. En 1998, se construyó el Salón Internacional de Intercambio Cultural del Té de la Paz de China. Con el auge de la cultura del té, se han abierto cada vez más museos del té en varios lugares. El Seminario Internacional sobre la Cultura del Té ha llegado a su quinta edición, atrayendo la participación de Japón, Corea del Sur, Estados Unidos, Sri Lanka, Hong Kong y Taiwán. Las provincias, ciudades y condados productores de té han celebrado "festivales del té" uno tras otro, como el Festival del Té Rock en la ciudad de Wuyishan, Fujian, el Festival del Té Pu'er en Yunnan, los Festivales del Té en Xinchang, Taishun, Zhejiang, Yingshan. , Hubei y Xinyang, Henan, por nombrar algunos. El té sirve como vehículo para promover el desarrollo de una economía y un comercio integrales.

El té Gong en la dinastía Song

El té Gong es un fenómeno especial en la historia del desarrollo del té chino y un producto único de la sociedad feudal de China. El té tributo ha hecho sufrir a millones de productores de té, pero objetivamente también ha promovido el desarrollo de la tecnología de producción del té y también es una parte importante de la cultura del té.

①El origen del té tributo

El origen del té tributo está estrechamente relacionado con el establecimiento del sistema feudal. Al igual que otros tributos, el té tributo es la esencia de la sociedad feudal y la eficacia. El gobierno del monarca sobre el área local también es una necesidad de la ética feudal. Según registros históricos, la aparición del té tributo se remonta al período del rey Wu de Zhou, hace más de mil años. Cuando el rey Wu conquistó Zhou, Bashu rindió homenaje al té y otros artículos. Este fenómeno tiene connotaciones políticas muy evidentes. Pagar tributo significa establecer una relación entre el rey y sus ministros. En la sociedad feudal china, los tributos se utilizaban principalmente para satisfacer las necesidades materiales y culturales del monarca y de la clase alta, lo que se denominaba "en beneficio del país".

A medida que aumentaba la demanda de tributo, el sistema tributario se volvió gradualmente más estricto. De "seguir las montañas y dragar los ríos y utilizar la tierra como tributo", finalmente se desarrolló hasta el establecimiento de una gestión oficial. Existen los llamados "Nueve Fus" y "Dagong". Dagong se refiere a "tributo de ligación, tributo shu, tributo de equipo, tributo en moneda, tributo material, tributo de bienes, tributo de ropa y tributo material". El té es un tipo de "Wu Gong".

En la dinastía Han Occidental, el té tributo se hizo cada vez más claro. Por ejemplo, "Tongyue" de Wang Bao contiene las frases "Compre té en Wuyang" y "Prepare té todo el tiempo", lo que refleja indirectamente la importancia que la clase alta otorga al té en la vida aristocrática; Reflejó el estatus del té en la vida de la aristocracia; más tarde, hubo obras literarias que reflejaban el uso del té en la dinastía Han Occidental, como "Feiyan Gaiden" que decía: "Después de la muerte del emperador Xian, la reina gritó; Acostarse por la noche. Cuando el asistente llamó a Fang Jue, Nai dijo: Soñé con ver al emperador y me pidió que me sentara y tomara té. El emperador dijo: "Tengo que servir al emperador durante mucho tiempo". y no debo beber este té."

Durante el período de los Tres Reinos, Sun Hao, el difunto emperador de la dinastía Wu, celebraba un banquete cada vez: "No hubo asientos disponibles durante varios días y la tarifa se limitó a siete litros. Incluso. "Yao Su no pudo beber lo suficiente. Tres litros, cuando el regalo es diferente por primera vez, a menudo se reduce, o el té se da en secreto como vino. "("Three Kingdoms-Wu Zhi" de Chen Shou") Estos tés son sin duda tributos. Más tarde, hubo registros de "el pico del tributo al sello seco del té, trescientos gatos de té" ("Materia Medica" de Kou Zong de la dinastía Song) y "槚" ("Wuxing Ji" de Liu Song y Shan Qianzhi).

② Los gobiernos locales contribuyen activamente con tributos

Además de la conexión obligatoria con el sistema de tributos, también existe el fenómeno de que los gobiernos locales recomiendan activamente tributos. Este fenómeno es también una razón importante para la mayor expansión del té tributo. Consulte la siguiente información:

"El té tributo a Yixing no es antiguo. Antes de eso, Li Qiuqun, el censor de la antigua dinastía, era en realidad un canon nacional. El monje de la montaña presentó un buen té a los invitados y Lo probó. El salvaje Lu Yu pensó que era dulce y picante, por lo que ganó el título. En otras áreas, se puede recomendar a la cima. Qiu Yun comenzó a ingresar a Wan Er. Más tarde, conquistó y ofreció homenaje al país.

"Aunque la producción de té en Zhejiang y Zhejiang es buena, no ha entrado en la corte imperial desde Zuo de la dinastía Song. Li Pu fue el enviado de transbordo a los ríos Yangtze y Huaihe, y Zhang Pu fue honesto sobre la belleza del té de Zhejiang debido al incidente, diciendo: Desde el reinado del emperador, sólo los pasteles de té de Jianzhou y el té de Zhejiang no han sido pagados. Compramos miles de kilogramos con un dinero envidiable y les rogamos que entraran al continente. (Colección de anécdotas de Wuxing de Xu Xianzhong de la dinastía Ming)

Los tres materiales anteriores, los dos primeros ilustran que el establecimiento del sistema de pastel tributo en las dinastías Tang y Song está directamente relacionado con la forma de tributo recomendado desde abajo, y también explica la hora y el lugar La producción puede lograr el objetivo de hacerse famoso en todo el mundo a través del tributo.

3 Descripción general del té tributo

El té tributo tiene una larga historia en nuestro país. No fue hasta el final del sistema feudal en la dinastía Qing que el té tributo se extinguió. Durante miles de años, el té tributo ha tenido un gran impacto en toda la producción y cultura del té.

Trate la difusión de la cultura del té con precaución

En la historia del té, la difusión de la cultura del té desde el continente hasta los pueblos fronterizos se debió principalmente a dos contenidos específicos de la política del té. Son "Comercio de té y caballos" y "Comercio de té y caballos" (también conocido como Comercio de té y caballos).

"Té" se refiere al monopolio del té, es decir, al sistema de control gubernamental para monopolizar las ventas de té. "榷茶" apareció por primera vez en la dinastía Tang. Durante el reinado del emperador Wenzong de la dinastía Tang, Wang Ya fue Sikong y al mismo tiempo sirvió como enviado del té. En octubre del noveno año de Yamato (835 d. C.), emitió la orden del té. Fue asesinado y el té acaba de nacer. Murió joven.

A principios de la dinastía Song, debido a la insuficiencia de los suministros nacionales, existía una necesidad urgente de aumentar los ingresos por impuestos al té. En segundo lugar, para abolir las desventajas de larga data del sistema de impuestos gratuitos sobre el negocio del té desde la época. Durante la dinastía Tang, comenzaron a implementar gradualmente el sistema fronterizo de té y el comercio mutuo de té y caballos, dos importantes políticas nacionales.

La cultura china del té tiene un fuerte carácter nacional debido a su connotación específica, y cuanto más nacional es la cultura, más cosmopolita es. A medida que la cultura china del té continúa enriqueciéndose y desarrollándose, continúa extendiéndose a los países vecinos y continúa influyendo en la cultura alimentaria de estos países