Ciudad de Internet de las cosas en el área de Shannan

Edite la evolución histórica de este párrafo

La ciudad de Liangzhu, distrito de Yuhang, está a 13 kilómetros al oeste de la ciudad de Hangzhou. Esta es una ciudad normal y corriente, pero tiene un nombre muy poético: Liangzhu: una hermosa isla en el agua, "Hermosa Isla". Un descubrimiento realizado por el Sr. Shi de Liangzhu en 1936 condujo a la creación de este hermoso y poético Museo Cultural de Liangzhu.

El nombre Liangzhu se hizo conocido por más gente, y Liangzhu se hizo famoso a partir de entonces. El descubrimiento del Sr. Shi es el primer sitio de descubrimiento nombrado por los arqueólogos en honor a la "Cultura Liangzhu". Desde que el Sr. Shi realizó por primera vez excavaciones arqueológicas en las ruinas de Liangzhu, los arqueólogos posteriores han seguido utilizando palas para descubrir los aspectos históricos largamente olvidados de la cultura Liangzhu, y un concepto se ha ido aclarando gradualmente: hace 5300 a 4200 años, la cultura Liangzhu ha vivido y prosperado en la hermosa tierra de la cuenca del lago Taihu en el curso bajo del río Yangtze durante más de mil años. Después de absorber completamente los nutrientes de la cultura Majiabang y la cultura Songze, la cultura Liangzhu creó un capítulo glorioso de cinco mil años de civilización china y marcó el comienzo de la era inicial de la civilización que puede llamarse un cambio nuclear: arar arroz, artesanías sofisticadas y desarrolladas, grandes Proyectos de construcción a gran escala, estructuras sociales complejas, sistemas de etiqueta completos, logros artísticos destacados representados por el jade, la laca y la cerámica negra... Aunque hay mucho más en la cultura Liangzhu.

Edite las características de diseño de este párrafo

1. El espacio interno y externo y el diseño funcional del museo están ubicados cerca de montañas y ríos. En términos de estilo arquitectónico, no solo encarna los conceptos de diseño arquitectónico avanzados contemporáneos, sino que también refleja la continuación del espíritu interno de la cultura Liangzhu en el tiempo y el espacio; no solo tiene características de personalidad distintivas, sino que también se integra completamente en el paisaje natural; , y se integra bien con el entorno que lo rodea, convirtiéndose en un paisaje "Natural". En cuanto a la composición de las unidades internas, se tienen plenamente en cuenta las necesidades de los museos avanzados contemporáneos en términos de divulgación educativa, investigación académica y almacenamiento de colecciones. Hay salas de exposición básicas, salas de exposiciones temporales, salas de conferencias de cine y televisión y salas académicas. salas de conferencias, instalaciones de atención al público y áreas de descanso, sala de recepción VIP, sala de lectura, sala técnica y sala administrativa. Al mismo tiempo, a través de métodos de jardinería apropiados, los espacios internos y externos realizarán una transición natural, haciendo que el interior y el exterior sean diferentes. En términos de métodos de exhibición, se utilizan exhibición de reliquias culturales arqueológicas, demostraciones multimedia, simulación de escenas, proyección de largometrajes, superficies curvas e instrucciones de gráficos tridimensionales, etc., combinados con modernos sistemas de luz y sonido, para brindar a la audiencia una Impresión clara y sentimiento intuitivo. 2. Expresión de contenido multifacética y desde múltiples ángulos3. Utilizando coordenadas culturales de tiempo y espacio (que involucran civilizaciones y culturas nacionales y extranjeras contemporáneas, así como formas culturales relacionadas con la cultura Liangzhu), explica el elevado estatus irremplazable de la cultura Liangzhu en la historia de la civilización humana y su enorme papel en la exploración del origen. de la civilización china. 4. Utilice la evidencia arqueológica tanto como sea posible, complementada por el Museo Cultural Shengliangzhu, para que los visitantes puedan sentir realmente la atmósfera y la rigidez contenidas en el apacible jardín y saborear el concepto natural del cielo y la tierra escondidos en el misterio y el romance de Dongwan. estilo.

. Y les dijo que la búsqueda incansable del espíritu y la cultura, así como el extraordinario espíritu creativo y la capacidad original desplegada en esta búsqueda, son la fuerza impulsora fundamental para que 1300 cree la gloria de la cultura Liangzhu. No es sólo un altar solemne de la cultura contemporánea, sino también un lugar accesible donde el público se siente como en casa. La simulación de escenas in situ y de producción se centra en los extensos y profundos logros creativos de los antepasados ​​de la era de la cultura Liangzhu en la producción agrícola a gran escala, la construcción de ingeniería, el transporte acuático, la producción de jade, el desarrollo de cerámica y textiles, y la formación de mercados. 5. A través de una presentación multimedia, muestra una forma completa de buena etiqueta cultural independiente de la cultura material y su enorme impacto en las generaciones posteriores de la conciencia social china y la forma de pensar japonesa. Explorar la escuela espiritual interna de la cultura Liangzhu todavía tiene un significado práctico en la actualidad. 6. Utilizar el método de comparación cultural para mostrar la relación entre la cultura Liangzhu, la cultura maya, la cultura estadounidense y las culturas alrededor del océano, y clasificar el contexto cultural de la expansión de la feminización de Liangzhu en el extranjero. 7. Describir el proceso de descubrimiento y excavación de la cultura Liangzhu, mostrar los últimos resultados de las investigaciones de la cultura Liangzhu, plantear temas relevantes no resueltos y estimular el entusiasmo de los visitantes por la investigación.

Edite este importante evento

Como un famoso sitio arqueológico del Neolítico tardío en mi país, el sitio de Liangzhu ha sido reconocido durante mucho tiempo por los círculos académicos nacionales y extranjeros por su estatus y valor. . Ya en 1994, las ruinas de Liangzhu fueron incluidas en la lista preliminar de China para solicitar la Lista del Patrimonio Mundial debido a su importancia e integridad incomparables en el origen de la civilización china.

Alguien comentó: "La continua revelación del gran valor de las ruinas de Liangzhu ha cambiado la comprensión previa de la gente sobre el tiempo, el método y la ruta del origen de la civilización china; las ruinas de Liangzhu son una de las áreas más grandes y avanzadas de los cinco mil años de historia de la civilización china "Bañándose en el sol naciente de la Nueva China, la arqueología de Liangzhu ha entrado en una edad de oro.

L936

El Sr. Shi del Museo del Lago del Oeste excavó la Tumba del Tablero de Ajedrez de Liangzhu, el área de Xunshan y la aldea Zhongjia del Puente Changming en su ciudad natal de Liangzhu, Yuhang. También se enteró de que había más de 10 sitios similares y que se desenterraron una gran cantidad de cerámica negra y herramientas de piedra. Con base en esto, el Sr. Shi escribió y publicó el "Liangzhu - Informe preliminar sobre el sitio cultural de cerámica negra en el segundo distrito del condado de Hang", que inició la investigación sobre la cultura Liangzhu. Sin embargo, a medida que continuaba la guerra, la arqueología de Liangzhu, que acababa de comenzar, también se paralizó. No fue hasta la década de 1950, después de la fundación de la Nueva China, que floreció la construcción socialista y las empresas arqueológicas de China entraron en una edad de oro. La arqueología de Liangzhu inició la etapa de acumulación de una gran cantidad de datos.

1955

La excavación de la tumba de Yuhang en la provincia de Zhejiang fue la primera excavación arqueológica dentro del sitio de Liangzhu después de la fundación de la Nueva China. Las palas de mano de los arqueólogos continúan descubriendo el polvo histórico de la hierba verde de Liangzhu, haciendo que su rostro, antes cambiante, se vuelva gradualmente familiar. Después de experimentar el ascenso y la caída del Paleolítico, se han presentado la cultura Majiabang y la cultura Songze del Neolítico, la compleja estructura social y el completo sistema de etiqueta, así como destacados logros artísticos representados por el jade, la laca y la cerámica negra. al mundo uno por uno... Con la brisa primaveral de reforma y apertura, el gran valor de las ruinas de Liangzhu se ha revelado capa por capa.

Principios de los años 80.

Con la excavación de Wujiabu como símbolo, el trabajo arqueológico en esta zona ha entrado en una etapa sustancial, y también se ha desvelado la misteriosa cultura Liangzhu. Las excavaciones de Fanshan y Yaoshan causaron gran sensación y rápidamente provocaron un auge en el estudio de la cultura Liangzhu y el jade de Liangzhu. Pronto, se descubrieron sitios importantes como las montañas Guanhui y Jiaomo, lo que llevó el estudio de la cultura Liangzhu a un nuevo clímax. Las "Ruinas de Liangzhu", como concepto de sitio especial a gran escala, fueron tomando forma gradualmente. Se reúnen grandes edificios de sacrificios, altares de alto nivel y tumbas de dignatarios, y constantemente se descubren una gran cantidad de diferentes tipos de ruinas. Como centro político, económico, religioso y cultural del período Liangzhu, las ruinas de Liangzhu fueron rápidamente reconocidas por la comunidad académica. El sitio de Liangzhu es uno de los sitios arqueológicos más grandes y completos del Neolítico en China. Es una obra maestra representativa del genio creativo humano y un modelo de planificación urbana y diseño arquitectónico temprano. Es un testimonio único de una cultura perdida, muy ligada a las tradiciones, ideas, creencias y arte actuales. Es un ejemplo destacado de asentamiento humano tradicional.

1996

El sitio de Liangzhu fue anunciado como una "Unidad Nacional de Protección de Reliquias Culturales Clave". La Administración Estatal de Patrimonio Cultural declaró: La continua revelación del gran valor del sitio de Liangzhu ha cambiado la comprensión previa de la gente sobre importantes cuestiones académicas como el tiempo, el método y el enfoque del origen de la civilización china, y continuará enriqueciendo la comprensión de la gente. comprensión de la historia de la civilización china. Las ruinas de Liangzhu son una de las áreas más grandes que demuestran la escala y el nivel de los cinco mil años de historia de la civilización china. En el futuro, deberían convertirse en un lugar sagrado para que la gente conmemore, eduque y visite la nación china y la civilización oriental.

En 2000

El distrito de Yuhang cooperó con el Grupo Dunan para presentar el proyecto de la Aldea Cultural Liangzhu. En los últimos ocho años, a través de operaciones orientadas al mercado, el proyecto ha recaudado 250 millones de yuanes para la protección de las ruinas de Liangzhu.

25 de marzo de 2002

Casi 10.000 ciudadanos de Hangzhou firmaron para apoyar la solicitud del sitio de Liangzhu para la Lista del Patrimonio Mundial.

Abril de 2006

Después de que un aldeano descubrió jade en un edificio en el área de las ruinas, lo entregó inmediatamente al departamento de gestión de reliquias culturales y ayudó en las excavaciones arqueológicas posteriores, evitando que más de Se perdieron y destruyeron 200 preciosas reliquias culturales.

En 2007

La "Ciudad Antigua de Liangzhu" excavada por un equipo arqueológico dirigido por Liu Bin, investigador del Instituto Provincial de Reliquias Culturales y Arqueología de Zhejiang, se basó en la ciudad de Liangzhu. Museo Cultural.

Daqiu, llamada "la primera ciudad de China" por los arqueólogos, fue la capital de la cultura Liangzhu y avanzó la historia de la fundación de Hangzhou en más de 3.000 años. "La cultura Liangzhu es una cultura fuerte". En el primer "Foro Liangzhu · Foro de Cultura China 2008", expertos y académicos nacionales y extranjeros describieron en lenguaje poético: La cultura Liangzhu es la estrella de la civilización china. Su característica más obvia es la originalidad, originalidad, originalidad, que es su creatividad cultural única. Las ruinas de Liangzhu son también un modelo para la protección de los principales sitios patrimoniales de mi país. Ya en 1961, el sitio de Liangzhu figuraba como una unidad clave de protección de reliquias culturales en la provincia de Zhejiang. En 1996, el Consejo de Estado lo anunció como el cuarto grupo de unidades nacionales clave de protección de reliquias culturales.

En 2001, la Administración Estatal de Patrimonio Cultural incluyó las ruinas de Liangzhu como el proyecto de primera categoría uno en la planificación especial para la protección y exhibición de los principales sitios del patrimonio cultural en China durante el período del "Décimo Plan Quinquenal". En 2007, fue seleccionado en la lista de 100 sitios importantes identificados en el “Undécimo Plan Quinquenal” nacional para el plan maestro de protección de sitios importantes. Al recordar los años de excavación y protección de las ruinas de Liangzhu, podemos leer muchas historias conmovedoras. En la primavera del nuevo siglo, la protección de las ruinas de Liangzhu es cada vez mejor.

En 2008

Tres personas de los alrededores donaron 10 piezas de reliquias culturales de Liangzhu, como jades y herramientas de piedra, al Museo de Liangzhu. A medida que la atmósfera entre los cuadros y las masas para comprender, apoyar y participar en la protección de las ruinas se vuelve cada vez más fuerte, las empresas también están mostrando una tendencia a participar activamente en la protección de las ruinas de Liangzhu.

Edite el diseño de esta parte del museo

Gire a la derecha desde la sala de prefacio y entre a la primera sala de exposiciones, que presenta brevemente la connotación y distribución de la cultura Liangzhu. A lo largo de la primera sala de exposiciones, en las escenas murales de fondo a gran escala basadas en el antiguo entorno ecológico primitivo y la vida cotidiana durante el período de la cultura Liangzhu, se restauraron escenas vívidas de cerámica de rueda rápida y textiles de los antepasados ​​de esa época. En la exposición, podemos ver herramientas avanzadas de producción agrícola del período de la cultura Liangzhu, incluidos arados de piedra, palas, cuchillos de piedra, rompetierras, hoces de piedra, martillos de piedra utilizados para la caza en esa época y redes utilizadas para pescar. Sus conjuntos de herramientas de producción finamente elaboradas se encontraban entre las culturas arqueológicas más sofisticadas y destacadas de la época. No es difícil imaginar a partir de esto que la vida de los antepasados ​​de Liangzhu era bastante próspera. Comían arroz, sopa, pescado y disfrutaban pescando y cazando. La agricultura altamente desarrollada proporcionó una base material sólida para el surgimiento de una clara división del trabajo y sectores artesanales especializados, que dieron origen a muchas categorías de producción artesanal y lograron logros sorprendentes. La exquisita cerámica negra, las telas llenas de la belleza de la urdimbre y la trama, los sagrados y exquisitos jades, los preciosos y magníficos lacados y los avanzados productos de bambú y madera de la exposición le permitirán apreciar el primitivismo y los coloridos intereses vitales de los antepasados ​​de Liangzhu. La segunda sala de exposiciones está ubicada en el lado este del segundo piso del edificio principal del museo. Se utilizan seis grupos de vitrinas para exhibir algunas de las exquisitas reliquias culturales de la cultura Liangzhu, incluidos jades bellamente tallados, herramientas de piedra finamente molidas y cerámica bien hecha. Hay un grupo de pinturas de cajas de luz conectadas entre cada dos grupos de vitrinas y algunas fotografías seleccionadas de exquisitos jade y cerámica que no están recopiladas por nuestro museo. En el centro de la sala de exposiciones, hay cuatro conjuntos de mamparas de cristal con la misma altura que la sala de exposiciones para bloquear simbólicamente la vista. Cada conjunto de mamparas de vidrio se compone de dos piezas de vidrio, con la imagen de un objeto exquisito en cada lado, dándole un fuerte efecto tridimensional. Por un lado, estas cajas de luz y mamparas crean un buen ambiente para toda la exposición, por otro lado, amplían la capacidad expositiva y enriquecen la información de la exposición. El jade* * * se divide en dos partes. Una parte son utensilios rituales pesados, que incluyen congs de jade, bis de jade y yue del jade.

Algunos son principalmente utensilios de jade decorativos, incluidos tridentes y coronas; , amarillo, punzón, anzuelo, pulsera, cuchara, daga, collar y pájaros, tortugas, peces, cigarras y otros adornos de animales. En la sección de alfarería, además de exponer diversos tipos de cerámica, también se encuentran cerámicas grabadas con textos originales, como tazas individuales, habas ovaladas, tinajas, etc. , especialmente una vasija de barro negro grabada con ocho símbolos, que se llama "un tesoro sin precedentes". Al final de la sala de exposiciones, se exponen las historias de vida de Shi Shi, el primer arqueólogo en el sitio de Liangzhu, y He Tianxing, un pionero en. También se presentan las investigaciones culturales de Liangzhu y, a lo largo de los años, expertos y académicos han estudiado algunos de los materiales sobre los logros culturales de Liangzhu. La tercera sala de exposiciones está ubicada en el lado oeste del segundo piso del edificio principal del museo. Restaura y muestra una tumba del "Entierro del loto de jade" del período de la cultura Liangzhu, que tiene un fuerte impacto visual. Al mismo tiempo, en las paredes circundantes también se muestran fotografías de diferentes niveles de tumbas. A través de la exhibición comparativa de ricos materiales de tumbas, se revela la diferenciación de clases sociales y la formación de clases de la cultura Liangzhu. La interpretación de la cultura Liangzhu se eleva a la cima de la civilización y toda la exposición alcanza un clímax. Los contenidos de las tres salas de exposición se complementan entre sí y cada uno tiene su propio énfasis, demostrando plenamente la civilización material y la civilización espiritual de alto nivel creadas por los antepasados ​​​​de Liangzhu, lo que indica que el origen de la civilización china se remonta al período Liangzhu cuatro. hasta hace cinco mil años. En 2006, para conmemorar el 70º aniversario del descubrimiento de la cultura Liangzhu, se celebró una exposición especial de jade Fanshan Yaoshan en el pabellón 23, con más de 600 piezas (conjuntos) en exhibición. Esta es la primera vez en los 20 años transcurridos desde la excavación arqueológica de los sitios de Fanshan y Yaoshan que el museo exhibe una gran cantidad de exquisitos artículos de jade. La exposición se divide en cuatro partes y muestra la connotación y las funciones únicas del jade Liangzhu desde diferentes ángulos. En la segunda sala de exposiciones, bajo el reflejo de las luces, los jades de la cultura Liangzhu exudan los colores únicos de "blanco hueso de pollo" y "amarillo calabaza", que son llamativos y espectaculares. La primera parte presenta el sistema ritual de recolección de jade en la sociedad Liangzhu. Durante el período Liangzhu, el jade estaba dotado de cualidades sagradas. Los tres artefactos mágicos del período Liangzhu: jade cong, jade bi y jade Yue, son nobles y sagrados.

Son objetos espirituales que se comunican con el cielo, la tierra, los humanos y los dioses, instrumentos sagrados, importantes objetos rituales que mantienen la jerarquía y el orden social y símbolos del poder secular. La segunda parte es buena.

Exquisitas tallas en jade de Zhu Ren. Los antepasados ​​​​de Liangzhu eran buenos cortando jade y formaron un conjunto completo de procesos desde la selección de materia prima, el diseño y la colocación de muestras, el corte en blanco, el tallado de patrones hasta el pulido. Un total de más de 160 piezas de jades bellamente tallados con diferentes expresiones fueron desenterradas en los sitios de Fanshan y Yaoshan. Su diseño es razonable, sus formas son únicas y sus decoraciones son exquisitas, y todas reflejan la exquisita tecnología de tallado de jade y la artesanía única del período Liangzhu. Frente a preciosas reliquias culturales, la gente se detenía para echar un vistazo a los misterios. La asombrosa artesanía no es tan buena como la de los maestros de artes y oficios modernos. La tercera parte son los tipos de jade. El uso generalizado y jerárquico del jade en la sociedad Liangzhu complicó las funciones del jade. Actualmente hay más de 40 especies conocidas. Para facilitar la distinción, en la exposición dividimos los jades de Liangzhu en dos categorías: piezas individuales y piezas compuestas según las condiciones y formas de los objetos desenterrados. Las piezas compuestas se dividen a su vez en piezas ensambladas, piezas ensambladas y piezas desgastadas. Piezas y piezas con incrustaciones. Cuatro categorías de artículos. Todo el panel de exhibición y las reliquias culturales se corresponden entre sí, lo que le dará una sensación de la exquisita vida de los antepasados. La cuarta parte está ubicada en la tercera sala de exposiciones, que reproduce la Tumba No. 23 del Sitio Fanshan de la Cultura Liangzhu en forma de restauración y exhibición. Las reliquias culturales desenterradas de la tumba de este dignatario incluyen jades, lacas con incrustaciones de jade y cerámica, con un total de 467 piezas. Entre ellas, se desenterraron 54 piezas de jade, lo que la convierte en la tumba con la mayor cantidad de jade entre los sitios culturales de Liangzhu. La exposición también revela vívidamente la diferenciación entre ricos y pobres y la estratificación social durante el período de la cultura Liangzhu a través de las enormes diferencias en la escala de las tumbas, el número y los tipos de objetos funerarios.

Edita este mito que circula.

Dayu mató al cortavientos: el mito de "Dayu mató al cortavientos" ocurrió en el siglo XXI a.C., hace unos 4100 años. Su legendario Reino Fangfeng está ubicado cerca del lugar de nacimiento de la cultura Liangzhu en la actualidad, a solo unas pocas millas de Anxi, entre dos montañas en el condado de Fengying. Este mito se ha registrado durante mucho tiempo en libros de historia, como "Luyu", "Huainanzi", "Historical Records", "Shan Hai Jing", "Sou Ji Shen", etc. En los últimos años los escritores populares de nuestra provincia han recopilado mucha información que es muy valiosa. (1) Hace mucho tiempo, el rey Yao y Shun daban gran importancia al control del agua, porque una vez que había una inundación, la gente perdía la vida, los granos y los alimentos eran arrastrados por el agua, e incluso la arena era arrastrada. lejos. El rey Shun envió armas para controlar las inundaciones, y las armas se utilizaron para bloquear el agua en zonas bajas. Pero cuando llueve o sopla el viento, el agua vuelve a desbordar la orilla. Gun fue tratada con este método durante tres años, pero no tuvo ningún efecto. Entonces el rey Shun cortó su lanza enojado y continuó reclutando gente talentosa para controlar la inundación durante todo el día. Muchos, muchos años después, apareció Yu. Era hijo de Gun, nacido tres años después de su muerte. Yu nació como un pequeño insecto, pero creció rápidamente y pronto se convirtió en un joven fuerte. Escuchó que su padre era un héroe del control del agua, pero Wang Shun lo mató porque el control del agua era ilegal, por lo que también decidió controlar el agua. Creía que, dado que el bloqueo no tuvo éxito, tenía que encontrar otra manera. Viajó por todo el país y resumió las características del Feng Shui: el agua fluye hacia abajo y se convierte en inundaciones con el viento. Incluso con el poder del destino, no puede evitar que lleguen. Por lo tanto, se deben utilizar métodos de dragado para ayudar a que el agua de lluvia del puerto del lago fluya a lo largo de los ríos hasta los ríos y mares, y no se acumule en la tierra. También visité las Cinco Montañas y viajé a los Tres Ríos. En el camino, conoció a un amigo llamado Xiao Wu. A menudo hablaban de todo y caminaban juntos. Cuando quedaron bloqueados por las inundaciones, trabajaron juntos día y noche para excavar viejos terraplenes, mover una colina y, a veces, dividir una montaña con un hacha de montaña. Al llegar al lago Taihu en la costa del Mar de China Oriental, Yu y Xiao Wu se establecieron temporalmente en un lugar llamado Tushan en la orilla del río Qiantang. Antes de que Yu y Xiao Wu llegaran a Tushan, descubrieron que había un terreno al norte del río Qiantang que era particularmente fértil. Más tarde, descubrieron que había un cortavientos que era de la misma generación que el arma, y ​​Wang Shun lo nombró "héroe del control de inundaciones". Se dice que controla muy bien el agua. Yu le pidió a Xiao Wu que fuera a ver qué tipo de persona era Fang Feng. Colección del Museo Cultural Liangzhu

Xiao Wu tiene buena figura. Obedeció la orden de Yu y partió de inmediato. Caminó durante cinco o cinco días y llegó al territorio del rey Fang Feng. Al ver a mucha gente moliendo piedras allí, Xiao Wu preguntó: "¿Para qué se usa esto?" Todos dijeron al unísono: "Arado de piedra". En ese momento, una tortuga misteriosa asomó la cabeza y agregó: "Arado de viento". a Taihu para controlar el agua. ¿De dónde eres? "Xiao Wu pensó por un momento, hablando también de control del agua, ¿qué tipo de poder puede hacer una tortuga así? Xuangui había notado durante mucho tiempo los pensamientos de Xiao Wu y de repente se convirtió en una persona mucho más alta que Xiao Wu. Esto sorprendió a Xiao Wu. Respiró hondo y dijo: "Soy Xiao Wu, el asesor militar de Wang Yu, y me ordenaron aprender de Fangfeng". Xuangui dijo cortésmente: "El embrión del cuerpo se vuelve más y más pequeño, así es como controlamos el agua. Nosotros, el rey a prueba de viento, somos más fuertes y el marco es más grueso.

"Xiao Wu regresó a Tushan e informó a Wang Yu lo que vio y escuchó en Fangfeng, mencionando especialmente el enorme embrión de Fangfeng. Esto hizo que Yu se sintiera incomprensible, por lo que se dijo a sí mismo:" Su método para controlar el agua debe ser muy bueno. bien. Lo visitaría y le pediría consejo. "Dos días después, Fang Feng regresó del control de inundaciones en el lago Taihu. Esta vez, reconstruyeron la montaña occidental del lago Taihu, construyeron montañas altas, cavaron viviendas cueva, llenaron las zanjas en la cuenca y dejaron que los cuatro hermanos "Gold ", Plata, Dragón y Tigre" se turnan para vigilar aquí. Enseñe a la gente de allí a cultivar. En el camino de regreso, Fangfeng se encargó de las fuertes lluvias en Tiaoxi y organizó que algunas personas vivieran en unas pequeñas tierras altas (estas pequeñas tierras altas están alrededor Fangfeng, es decir, la montaña Daguan, la montaña Fanshan, la montaña Guanhui, Yaoshan, Denglongshan, Yujiashan, Hengshan).) Fangfeng estaba pasando por Huzhou cuando se encontró con un grupo de personas atrapadas en una pequeña montaña por la inundación. Todos gritaron "Ayuda" cuando llegaron. Vio a Fangfeng. Estaba cansado, pero quería salvar a la gente, por lo que ordenó a su cuarto hermano que actuara de inmediato, usando su cuerpo para presionar el lago, comprimiéndolo en 749 afluentes y fluyendo hacia el mar. Se salvó, pero el Rey del Viento quedó atrapado en el lago. Después de tres días y tres noches, su cuerpo se convirtió en un montículo, como una torre. Más tarde, todos lo llamaron "torre de viento". No había sol en esta área. Habían pasado 9981 días desde que había estado usando el viento para controlar el agua. Tan pronto como regresó a casa, Xuanzang lo saludó felizmente y le dijo: "El hijo de Gun, Yu, ha estado en el túnel de viento. Fangfeng y su cuarto hermano Xianggong dijeron: "En unos días iremos a Tushan para intercambiar experiencias sobre el control del agua con él". "Dayu vino al sureste para controlar las inundaciones durante trece años y se estableció en Tushan para casarse. A menudo salía y se hacía amigo de algunos héroes de la conservación del agua. Cavó valles río arriba y zanjas en Pingchuan río abajo. Tenía la montaña Tiantai arriba. Su cabeza y el río Dongyang bajo sus pies fueron muy efectivos. Entonces, Shun nombró a Yu como rey y Xiao Wu como primer ministro, y la capital estaba en Yue, que era famosa en todo el mundo. Después de eso, Yu fue llamado rey, Rey de Dayu o "Pingshui". Nunca has visto el viento. Si hay una inundación, tienes que lidiar con ella tú mismo, por lo que debes posponer tu visita a Yu una y otra vez. (3) Justo cuando Fang Feng iba a la montaña Tianmu para controlar el agua, Xuangui recibió un aviso de Xiao Wu. Dijo que quería intercambiar experiencias en el control del agua y recompensar a los que tenían méritos, e invitó a los príncipes a reunirse. En Kuaiji, le pidió especialmente al rey Fang Feng que presentara su experiencia en el control del agua. Llegó el día de la reunión, pero el viento en la montaña todavía estaba allí. Dijo: "Vámonos de inmediato, tal vez podamos llegar al final. la reunión." "Debido a que Wang Yu iba a celebrar una reunión en Maoshan, la gente iba y venía de una montaña a otra. Cuando Wang Yu llegó al lugar de reunión, todos los gobernadores presentaron tributos, incluidos faisanes, liebres, huesos de visón y tigre... En la reunión, Wang Yu leyó públicamente los méritos y deméritos de los reyes en el gobierno del país y el mantenimiento de la seguridad nacional, recompensó a los príncipes por su desempeño y los castigó por sus méritos y deméritos. En ese momento, todos estaban en lo alto. Espíritus, y la escena estaba llena de alegría. En este momento, Wang Yu pensó mucho en él. Quería ver a Fangfeng por primera vez, pero no pude encontrarlo. Después de preguntar varias veces, todos dijeron que nunca lo habían hecho. Lo vi. Le pregunté a Xiao Wu nuevamente, y Xiao Wu dijo: “Esto no es una cuestión de notificación. Las notificaciones se enviaron al mismo tiempo. Todos llegaron a tiempo, pero él no llegó. "Xiao Wu se acercó a Wang Yu y le susurró. Wang Yu inmediatamente se oscureció el rostro y dejó de hablar. Xiao Wu invitó a los reyes a comer grandes trozos de carne y beber en tazones grandes, e invitó a todos a volver a sus caprichos y divertirse. Pronto, el sonido de la música del viento sonó alrededor de Maoshan, y todos quedaron inmersos en las figuras danzantes de los bailarines, olvidándose de la hora. El último día de la conferencia, vi a un grupo de personas saliendo del estanque. Uno era un hombre alto. Había mucho barro mojado pegado a las perneras de sus pantalones. Detrás de él había decenas de personas con brazos y piernas largos, todos parecían soldados que acababan de salir del campo de batalla. : "El Rey del Viento está aquí. Pero Wang Yu dijo con frialdad: "Trae el cortavientos". "El segundo monje, Fang Fengzhang, caminó rápidamente confundido hacia el pedestal del tercer nivel del rey Yu, y solo fue al primer nivel para enfrentarlo. Dayu vio que Fangfeng era alto y fuerte, y su voz era como una campana fuerte. Estaba atónito. : "¡Qué genio! "Sin embargo, había un aura desconocida en su corazón y gritó en voz alta:" ¡Fangfeng! ¿Conoces tu culpa? "Fang Feng miró a Dayu, quien fue elogiado por todos, con un montón de tributos frente a él. De repente escuchó las palabras de Dayu y soltó:" ¿Soy culpable? He trabajado duro toda mi vida para controlar las inundaciones en el cielo y aliviar los desastres en los Grandes Lagos. He protegido al país y a la gente que vive y trabaja en paz y satisfacción. ¿Qué delito he cometido? Dayu sintió que las palabras de Fang Feng tenían sentido, pero Xiao Wu dijo desde un lado: "Nuestro rey ha convocado esta reunión". ¿Por qué viniste hoy? ¿No es eso un delito? Cuando Fang Feng escuchó esto, lo miró enojado: "Acabo de tratar una inundación repentina y vine desde la cima de la montaña durante la noche". Ni siquiera tuvo tiempo de preparar tributos, solo trajo unas congs de jade. Cada pieza de jade está hecha de oro y plata y la gente común día y noche. "Después de que Fang Feng terminó de hablar, se dio la vuelta y abandonó el lugar.

Al ver que quería explicar claramente la situación a Dayu, el Sr. Jin y el Sr. Yin, que vinieron con Fangfeng, gritaron en voz alta: "Su Majestad, ministros, lo que acaba de decir Fangfeng es completamente cierto. Por favor, perdonen a Wang Yu. Estamos aquí. en tres días Al llegar el último día de la reunión, ¿cómo no se puede contar? "Fang Feng salía del lugar sin escuchar lo que decían Jin Xianggong y Yin. Dayu se enojó aún más cuando vio esta escena. Gritó: "Trae el viento y decapítalo". Un grupo de personas bajo su mando lo abrazó y trató más activamente de atrapar a Fang Feng, pero no era tan grande como la cintura de Fang Feng y Fang Feng lo arrojó. . salir. El rey Fang Feng está en el estanque de la montaña y nadie puede atraparlo cerca. Los cuatro primeros ministros de oro, plata, dragón y tigre le pidieron que regresaran juntos al Reino Fang Feng, pero él retrocedió al pie de la plataforma del rey Yu. Mantén la cabeza en alto, como si estuvieras esperando a que Wang Yu te cortara la cabeza. No hubo ningún sonido en este momento y todos los príncipes estaban esperando el próximo movimiento de Dayu. De repente, un consejero dijo: "Ponga los cimientos". Inmediatamente levantaron un montículo junto al rey Fangfeng. El montículo se elevó paso a paso, pero el suelo estaba un pie más alto y el rey Fangfeng todavía no podía. alcanzarlo para cortarle la cabeza. Otro consejero dijo: "Fuego". Usaron pino, ciprés, alcanfor y otras ramas para construir un marco de madera alrededor del viento para formar un andamio y lo encendieron con fuego. El humo llenó el área alrededor de la plataforma de ejecución y Fang Feng se rió tres veces en el fuego, que pronto se convirtió en cenizas. La gente miró durante mucho tiempo antes de dispersarse gradualmente. Dayu miró esta miserable escena y se preguntó si había hecho algo mal. Después de regresar a casa, cayó enfermo en la cama. Diez días después, salió a visitar Maoshan, escribió la palabra "Yudong" en una piedra enorme y, por cierto, caminó hasta Xingtang. Vi un pequeño templo de tierra de dos metros construido junto al estanque. Sabía que el Templo de los Siete Pies en Shili Xingtang era el recuerdo de la gente común de las buenas obras de Fangfeng. Creía que esta influencia impopular debía ser restaurada. (4) Dayu decidió visitar la cueva Fangfeng nuevamente y estudiar seriamente la experiencia de Fangfeng en el control del agua y la gobernanza del país. Encontró a Xiao Wu y a otros, trepó montañas y crestas y se adentró en la tierra a prueba de viento. Dayu vio que los ríos y lagos estaban en calma y la gente se reunía de dos en dos y de tres en tres. Todos dividieron su trabajo y todos fueron muy rápidos. Comenzaron a quemar hornos, cavar trincheras y colocar piedras para construir muros. Fue una escena próspera. Wang Yu y su grupo atravesaron varios barrancos y cruzaron varios caminos de montaña antes de llegar a la cueva a prueba de viento al pie de la montaña Fengshan. La luz del sol reflejada en el agua hizo que la cueva brillara intensamente y Wang Yu no pudo evitarlo. Todo va bien, el país está en paz y la gente está segura, ¡el viento es realmente un buen monarca! "Cuando llegaron a las profundidades de la cueva, vieron a la misteriosa tortuga y al Primer Ministro de Oro y Plata reunidos para discutir la organización de una gran ceremonia conmemorativa para el Rey Fangfeng. Cuando Dayu y su séquito entraron, inmediatamente se hizo el silencio. Tan pronto como Xuangui lo vio y Xiao Wu dijo emocionado: "Tú eres el culpable de matar al Rey Fangfeng. No enviaste el aviso aquí hasta el día antes de la reunión. Incluso si estuviera allí, no podría llegar a Maoshan a tiempo. El Rey del Viento llegó al tercer día. ¿Cómo puede considerarse que esto es demasiado tarde? "Dayu cuestionó inmediatamente a Xiao Wu. Xiao Wu tuvo que decir que deliberadamente hizo que Fang Feng llegara tarde, porque vio que Yu valoraba mucho a Fang Feng y que la capacidad de Fang Feng para controlar el agua era mejor que él mismo. Si Dayu reutilizara Fang Feng , Es posible que su posición como primer ministro no se preserve, por lo que diseñó esta trampa... Dayu de repente se dio cuenta de que este amigo que había estado con él durante más de diez años era en realidad un villano, e inmediatamente lo despidió. La historia de Fang Feng a Jin y Yin Xianggong. Se sintió profundamente culpable por haber matado por error a un hombre capaz, moral y noble. Leyó las obras de Fang Feng y decidió absorber su propio "Xia Lu" y contenido especialmente añadido. como reutilizar talentos, protegerse contra espías, mantener la moral, defensa legítima, etc. Xuangui diluyó gradualmente la intención de Dayu de matar a Fangfeng después de escuchar las palabras de Yu Xia y sus palabras y hechos antes y después de su viaje a la montaña. Enojado, Wang Yu estuvo de acuerdo. construir un templo de Fangfeng en Guanshan y conmemorar a Fangfeng el 25 de agosto de cada año. Wang Yu pensó que estas obras podrían compensar su homicidio de personas inocentes. Sin embargo, muchas personas en Fangfeng no lo perdonaron. Adorar al Rey Fangfeng En su camino de regreso a Maoshan después de visitar Fangfeng, un grupo de dioses de la montaña con arcos y flechas lo detuvieron. Dijo: "¡Soy Yu Xia! "El dios de la montaña lo ignoró y continuó tensando su arco y disparando flechas. Los guardias de Wang Yu se apresuraron y atraparon a los dos hombres. Sin decir una palabra, de repente agarraron dos flechas y los apuñalaron en el pecho. Dos corrientes de sangre roja brillante Brotó en el pecho de Dayu. Cuando Dayu vio que ambos estaban muertos, ordenó a sus hombres que sacaran dos juegos de hierba de hadas y se los metieran en la boca. Dayu dijo: "Son súbditos de Fangfeng". Vinieron a atacarme para vengarse. Que se vayan a casa. ¡Qué privilegio es estar protegido del viento! Hay ministros tan leales. "A la mañana siguiente, cuando Dayu regresó a Maoshan, había dejado de respirar.

Todos obedecieron su orden: ropa de tres pulgadas, juncos de cuatro pulgadas y ataúdes de tung de tres pulgadas. Fueron enterrados junto a la montaña Yihui, y su sistema de "los que murieron en las montañas fueron enterrados en las montañas, y los que murieron en las montañas". "Muertos en Yuling fueron enterrados en Yuling". Tome un trozo de pedernal al lado y grabe la palabra "jade". El fundador del templo murió en Kuaiji. Vivió 10 años y vivió 160 años. Los súbditos de Fangfeng nunca olvidarán la amabilidad del rey Fangfeng. Construyeron templos a prueba de viento por todas partes. En Zhu'ao (más tarde llamado Hengtang, en Yuancaiqiao), al pie sur de la montaña Jiaoshan, hay un templo de gran escala con estatuas hechas por ingenieros civiles, cabezas de dragón y orejas de vaca, y durante los sacrificios se toca música antigua de Fangfeng. La gente suele cantar toda la noche en memoria de su antepasado, el Rey de los Vientos. Esta costumbre se ha mantenido durante miles de años. Confucio también lo mencionó en "Una cita entre Lu y Yu". ¡Hasta la década de 1940, todavía se podía ver este templo de Fangfeng!

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