¿Cuáles son los logros y obras maestras de Nietzsche y Jung?

Como uno de los filósofos más influyentes, el estudio del pensamiento de Nietzsche puede ser el área donde existe menor cantidad de conocimiento en la filosofía contemporánea. Se pueden ver fácilmente los conceptos principales propuestos por Nietzsche, pero el verdadero significado detrás de estos conceptos, así como la importancia de estos conceptos, son bastante controvertidos. Nietzsche alguna vez argumentó que "Dios está muerto", y que esta muerte de Dios tiene como objetivo dar forma al perspectivismo radical o forzar a los lectores a aceptar que la "verdad" es siempre la afirmación de un punto de vista determinado. Nietzsche también distinguió entre moralidad amo-esclavo. La moralidad del amo proviene de la celebración de la vida, mientras que la moral del esclavo proviene del resentimiento contra el primero. Esta distinción señala directamente el conflicto entre los dos estándares morales de "bien y mal" y "bien y mal". Más importante aún, el "bien" en la moral del amo se considera "malo" en la moral del esclavo.

Diversas controversias derivadas de la moral y la ética pueden, por tanto, atribuirse al campo de la psicología. El perspectivismo propuesto por Nietzsche puede haber reducido la importancia de la epistemología en el campo de la psicología. Uno de los conceptos que aparece con frecuencia en las obras de Nietzsche es el de "voluntad de poder". En su nivel más básico, Nietzsche una vez defendió que el poder de la voluntad es mejor que el concepto platónico de Eros y la "supervivencia" de Schopenhauer para explicar el comportamiento humano. "voluntad" o la proposición moral del utilitarismo son mucho más claras y poderosas. Sin embargo, si este concepto se amplía aún más, cuál es exactamente el significado de Nietzsche sigue siendo controvertido.

Muchos de los pensamientos filosóficos de Nietzsche tienen un estilo crítico. Una de las críticas más comunes a Nietzsche es que “carece de un sistema constructivo”. Sin embargo, el propio Nietzsche afirmó una vez que no creía que la filosofía por sí misma pudiera construir un sistema de pensamiento. En el prefacio de Más allá del bien y del mal, señaló que muchos pensadores que construyeron sistemas filosóficos basados ​​en principios dogmáticos a menudo sólo tenían prejuicios comunes ( como el concepto de alma). Sin embargo, Nietzsche también tiene algunos conceptos constructivos como la teoría de Superman y el eterno retorno. Nietzsche cree que Superman es un ser humano y una meta que las personas pueden alcanzar por sus propias fuerzas.

[editar] Libros[editar] "El nacimiento de la tragedia" Artículo principal: El nacimiento de la tragedia

Nietzsche publicó su primer libro "El nacimiento de la tragedia: Los orígenes" en 1872 Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik" (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik), que fue cambiado a "El nacimiento de la tragedia: helenismo y pesimismo" (Die Geburt der Tragödie, Oder: Griechentum und Pessimismus) en 1886 Republicado con el nombre. La segunda edición contenía un prefacio, "Un intento de autocrítica", en el que Nietzsche hizo algunos comentarios y exámenes de sus primeros trabajos.

A diferencia de la visión tradicional del período de la Ilustración de que la civilización griega antigua era noble, simple, elegante y magnífica[10], Nietzsche describió la civilización griega antigua como una lucha constante entre dos facciones únicas: la secta Apo Luo. y secta dionisíaca. Apolo, según Nietzsche, pertenece al principio individuationis (el individualismo en principio). Con su elegancia, tranquilidad y énfasis en la apariencia y la belleza, el hombre puede distinguirse inmediatamente de la naturaleza simple. Dioniso representa la embriaguez, la irracionalidad y la inhumanidad. Nietzsche también muestra aquí que fue influenciado por el concepto de Schopenhauer de que los elementos irracionales dominan la creatividad humana. Nietzsche describe cómo el apolonismo llegó a dominar el pensamiento de la civilización occidental después de Sócrates y propone el romanticismo alemán (especialmente representado por Richard Wagner) como una posible forma de revivir el dionisianismo para salvar a Europa.

Cuando se publicó por primera vez "El nacimiento de la tragedia", fue ferozmente criticado por el filólogo clásico Wilamowitz-Moellendorff y otros. En 1886, Nietzsche también tenía reservas sobre el libro, calificándolo de "un libro intolerable... mal escrito, aburrido, vergonzoso, loco".

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[editar] "An Untimely Survey" se inició en 1873 y se completó en 1876. El libro "An Untimely Survey" recopiló cuatro artículos (originalmente planeados 13 artículos) que analizaban la situación en Europa en ese momento. Ensayos, especialmente sobre la cultura alemana. También hubo un quinto ensayo titulado originalmente "Nosotros los filólogos" que no se publicó hasta después de la muerte de Nietzsche,

"David S." "La vieja y la nueva fe: Confesiones" del teólogo David Strauss (1871), que Nietzsche utilizó como ejemplo de la sociedad alemana de la época. Uno de los representantes del pensamiento señaló la "nueva fe" de Strauss, un sistema universal diseñado sobre la base de la historia. y criticó a Nietzsche como una cultura corrupta basada en una mala comprensión de la historia. No sólo atacó este libro, sino que también atacó al propio Strauss como un vulgar representante cultural falso. for Life", 1874, rompió con la visión tradicional de que "el conocimiento es un fin en sí mismo". Nietzsche propuso una forma alternativa de leer la historia, argumentando que vivir la vida humana era el principal objeto de preocupación y describiendo cómo este concepto podría mejorar La salud de una sociedad Nietzsche también ofreció una crítica a los principios del humanismo clásico. Mientras criticaba el historicismo (la creencia de que los seres humanos se crean a través de la historia), Nietzsche también criticó la idea de que las personas pueden comprender a los propios seres humanos utilizando conceptos objetivos. la razón por la que las personas viven en el mundo es simplemente porque están influenciadas por su subjetividad.

"Schopenhauer el educador", 1874, analiza la posibilidad de revivir la cultura alemana con el pensamiento filosófico de Schopenhauer. Destaca el individualismo y la influencia en el pensamiento de Schopenhauer Integridad, determinación y alegría, aunque Schopenhauer también tenía un pesimismo evidente

"Richard Wagner en Bayirut", 1876, estudia la condición psicológica de Richard Wagner, llegó originalmente a un punto. Una conclusión más negativa y no reflejaba la profunda amistad entre él y Wagner en ese momento, por lo que Nietzsche no lo publicó al principio y luego lo revisó para darle una evaluación más positiva. El artículo prevé los futuros conflictos y divisiones entre Nietzsche y Wagner.

[editar] "La humanidad, demasiado humana" La primera parte de "La humanidad, demasiado humana" se publicó originalmente en 1878. Nietzsche publicó la segunda parte complementaria "Perspectivas y principios" en 1879 y la tercera parte "El caminante y su sombra" en 1880. Las tres partes se publicaron juntas en 1886 como "La naturaleza humana, demasiado humana: libertad". Publicado con el título "Libro de las almas" (Menschliches, Allzumenschliches, Ein Buch für freie Geister). ), este libro representa el comienzo de las "obras intermedias" de Nietzsche en su carrera creativa, abandonando la influencia del romanticismo alemán y Wagner y comenzando a mostrar su integridad. El estilo de escritura de este período es que rara vez propone un sistema filosófico constructivo. Estas obras se componen de cientos de aforismos, a veces de una sola frase, a veces de una o dos páginas. El contenido principal del libro es exponer muchos supuestos falsos en lugar de proponer explicaciones para ellos, aunque Nietzsche también utilizó algunas de sus ideas en muchos de sus argumentos: utilizó el positivismo así como el concepto de voluntad de poder como medio. de explicar el problema, aunque el concepto de voluntad de poder aún no se había desarrollado con madurez en ese momento.

[editar] "Morgenröte. Gedanken über die moralischen Vorurteile" (Morgenröte. Gedanken über die moralischen Vorurteile, 1881) Nietzsche reduce el papel del hedonismo en la importancia del comportamiento humano y, en cambio, enfatiza el papel que desempeña por "sentimientos de poder". Sus puntos de vista relativistas eran tanto morales como culturales, y en ese momento su crítica del cristianismo había madurado.

Los aforismos escritos por Nietzsche en este libro son bastante claros, tranquilos y tienen un estilo consistente. El libro de Nietzsche parece presentar una experiencia única a los lectores en lugar de intentar persuadirlos para que acepten cualquier punto de vista. Nietzsche desarrollaría muchos de estos conceptos en libros posteriores.

[editar] "La ciencia de la alegría" Artículo principal: La ciencia de la alegría

"La ciencia de la alegría" (Die fr?hliche Wissenschaft, 1882) es la mayor de las obras de Nietzsche. obras intermedias Como el libro más completo, Nietzsche continuó escribiendo en el estilo de los aforismos. Este libro también contiene una gran cantidad de poemas, más que cualquier otra obra. El tema de este libro es celebrar la alegría de vivir y dar vida a la alegría de la estética en un estilo filosófico ligero (el título del libro se deriva del dialecto de Provenza en Francia, que representa el arte de la poesía). Nietzsche propuso como ejemplo la teoría del eterno retorno, basándose exclusivamente en la vida de una persona para considerar qué acciones debe tomar. Esto es diferente de la vida después de la muerte propugnada por la tradición cristiana: es decir, la gente puede sacrificar la felicidad actual a cambio de recompensas futuras. Sin embargo, "La ciencia feliz" es mejor conocida por la afirmación de Nietzsche de que "Dios está muerto", que representa uno de los intentos de Nietzsche de reemplazar los conceptos de tradición religiosa con naturalismo y estética.

[editar] "Así habló Zaratustra" Artículo principal: Así habló Zaratustra

"Zaratustra" finalizada entre 1883 y 1885 También Sprach Zarathustra (Ein Buch für Alle und Keinen) (También Sprach Zaratustra, Ein Buch für Alle und Keinen) simboliza el final de la obra intermedia de Nietzsche y el comienzo de su obra posterior. Este libro se convirtió en el libro más famoso e importante de Nietzsche[12]. El formato de escritura utilizado en el libro es bastante único. Nietzsche utiliza un estilo de escritura de novela filosófica, que es similar al estilo del Nuevo Testamento y los diálogos de Platón. También es bastante similar al tono de las obras filosóficas presocráticas. con los fenómenos naturales como dispositivos retóricos y narrativos. Nietzsche también se refería a menudo a diversas tradiciones de la literatura y la filosofía occidentales, explicando y discutiendo cuestiones de estas tradiciones. A través de Zaratustra (el profeta fundador del zoroastrismo), viaja dando conferencias filosóficas, describiendo su viaje y las reacciones de diversos públicos a su filosofía. La reacción del público (como ocurre con otros bildungsromans) puede verse como un comentario sobre la filosofía de Zaratustra (y, de hecho, la del propio Nietzsche). Estas características, junto con la ambigüedad y la naturaleza contradictoria de los propios argumentos del libro, finalmente hicieron que el libro fuera popular entre el público lector, pero también hicieron que el libro fuera bastante difícil de analizar en los círculos académicos (tal vez esta era la intención original de Nietzsche). El libro "Así habló Tuxtla" no ha sido tomado en serio por los estudiosos del mundo filosófico (especialmente la tradición de la filosofía analítica en los países de habla inglesa). No fue hasta la segunda mitad del siglo XX que la gente prestó atención a este libro y al de Nietzsche. novela híbrida y El estilo de escritura único de la filosofía genera un interés generalizado[13]. En este libro, Nietzsche propuso formalmente la teoría del eterno retorno y utilizó la palabra "Superman" (?bermensch) por primera vez. Nietzsche utilizó la teoría de Superman en todos los trabajos posteriores.

[Editor] "Más allá del bien y del mal" Artículo principal: Más allá del bien y del mal

En las "últimas obras" de Nietzsche, "Más allá del bien y del mal: el futuro", publicada en 1886" Jenseits von Gut und Bäse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft" (Jenseits von Gut und Bäse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft) es el más cercano al estilo de sus obras del período medio. En este libro, Nietzsche define las condiciones de la verdadera filosofía: imaginación, autoafirmación, peligro, originalidad y "creación de valores"; el resto lo considera incidental. A partir de aquí, Nietzsche cuestionó algunos supuestos importantes de la tradición filosófica, como los conceptos de "autoconciencia", "conocimiento", "verdad" y "libre albedrío" utilizados a menudo por muchas escuelas filosóficas.

Nietzsche criticó estos conceptos tradicionales por carecer de pruebas suficientes. En cambio, propuso la voluntad de poder para explicar el comportamiento humano. En el libro, Nietzsche propuso su "visión de la vida" y creía que estaba "más allá del bien y del mal". existencia de un conjunto universal de moral en el mundo humano. En su conocida ética del amo-esclavo, Nietzsche reevaluó la tradición humanista que ha dominado la filosofía occidental durante mucho tiempo. Sostuvo que incluso si se trata de dominación, posesión o daño a los débiles, esto no es necesariamente algo que se pueda lograr. Todo el mundo está capacitado para criticar. Nietzsche implementó los argumentos del relativismo moral y el perspectivismo en este libro.

[editar] Artículo principal de "Genealogía de la moral": Genealogía de la moral

Zur Genealogie der Moral (Zur Genealogie der Moral), que consta de tres artículos y fue publicado en 1887 Este libro fue el último trabajo de Nietzsche antes de entrar en el caos de 1888. Cada artículo especial se centra en discutir el desarrollo y la tradición de los conceptos morales. Nietzsche intenta demostrar que el origen original de los conceptos morales contemporáneos no tiene ninguna base moral y que las crueles luchas por el poder son el papel principal en la configuración de la moral. En comparación con otras obras, este libro se inclina más hacia el estilo de discusión filosófica en términos de forma y tono de escritura. Por lo tanto, este libro se ha convertido en la principal fuente de análisis del pensamiento de Nietzsche en la comunidad filosófica.

En el primer artículo, Nietzsche remonta la moral cristiana a lo que él llama el período de "rebelión de los esclavos a través de la moralidad". Describe cómo los miembros de la base de la sociedad reaccionan ante aquellos que son poderosos, ricos y poderosos. poderoso. El "resentimiento" de los miembros de la clase alta noble. Los miembros de la aristocracia utilizan "bueno/malo" como criterio para distinguir el valor, creyendo que su ventaja en la sociedad demuestra su propia superioridad, y menosprecian a los de abajo. Los esclavos descubrieron que no podían afrontar el hecho de que eran conquistados por los fuertes, por lo que concibieron una serie de "venganza imaginaria", describiendo a los fuertes como "malos" y a ellos mismos como "buenos". construido, a través del cual sólo los miembros incompetentes y débiles estaban calificados para vivir en la tierra. En el segundo artículo, Nietzsche describe el escenario social antes del surgimiento de este conjunto de valores morales (lo llama "moral tradicional"). También tienen la capacidad de recordar y hacer promesas, el castigo para quienes incumplen sus promesas es ser perjudicados violentamente. Por tanto, según Nietzsche, la tradición de infligir castigo no deriva de ningún objetivo o teoría moral. Las "malas consecuencias" también son conceptos que existían en la sociedad antes del surgimiento de la moral. Si el hombre ya no es libre de vagar y saquear, su naturaleza animal violenta se volverá contra él mismo. En el tercer artículo, Nietzsche analiza el concepto de "asceta perfecto" presentado en la moral cristiana. Nietzsche sostiene que lo que se esconde detrás de este concepto de ascetismo no es más que una serie de supersticiones ridículas e infundadas, incluso en la sociedad moderna. estas supersticiones todavía buscan corromper a la humanidad en formas nuevas y "secretas".

[editar] Artículo principal de "El caso Wagner": El caso Wagner

"El caso Wagner: el problema de un músico" es el primer libro de Nietzsche publicado en 1888. Fue el período de mayor apogeo de la creación de Nietzsche, pero también fue el último año antes de que se volviera loco. En este libro, Nietzsche ataca a Richard Wagner a una escala sin precedentes y sin restricciones. Admite que las obras de Wagner son logros musicales excepcionales, pero las critica como nada más que el producto del declive cultural y el nihilismo y, por tanto, sólo símbolos débiles y. incompetente. Este libro muestra que Nietzsche también fue un crítico musical muy agudo y también sentó las bases de su pensamiento posterior sobre la naturaleza del arte y el papel que desempeñará en el futuro de la humanidad.

[editar] Artículo principal de "El Crepúsculo de los Ídolos": El Crepúsculo de los Ídolos

"El Crepúsculo de los Ídolos: Cómo filosofar con un martillo" publicado también en 1888 (Götzen -Dömmerung, oder Wie man mit dem Hammer philosophiert) es un libro muy controvertido, cuyo título está tomado de la cuarta parte de la ópera homónima de Wagner, El anillo de los Nibelungos, "El crepúsculo de los dioses" (Die Gätterdämmerung). En este breve libro, Nietzsche reafirma y resume las críticas de muchos filósofos importantes: Sócrates, Platón, Kant y otros filósofos cristianos. En el capítulo "La cuestión de Sócrates", señaló que nadie puede calcular el valor de la vida. Cualquiera que intente calcular el valor de la vida humana sólo ha demostrado que tiene tendencia a negar la vida o afirmarla. Creía que el desarrollo de la filosofía después de Sócrates fue "degenerado" porque esos filósofos intentaron utilizar la dialéctica como herramienta para la autojustificación y la autoridad del pensamiento tradicional fue destruida. También criticó la cultura alemana de la época por ser bastante ingenua e ingenua, y criticó a muchos importantes representantes culturales franceses, británicos e italianos. En el otro lado del contraste con estos representantes de la cultura degenerada están César, Napoleón, Goethe, Dostoievski, Tucídides y los sofistas del período griego antiguo. Nietzsche cree que los sofistas de la posguerra son mucho más sanos y fuertes que los primeros. . El libro termina diciéndoles a los lectores que Nietzsche se está embarcando en un proyecto importante para reevaluar todos los valores humanos, y menciona que los logros de civilización de la antigua Roma fueron mucho mayores, en opinión de Nietzsche, que los de la antigua Grecia.

[Editor] "Anticristo" Artículo principal: Anticristo (Libro)

"Anticristo: La maldición del cristianismo" (Der Antichrist. Fluch auf das Christentum) es uno de los más destacados de Nietzsche. En sus obras más conocidas y controvertidas, Nietzsche lanzó en este libro una crítica polémica de la moral cristiana. Posteriormente, de este libro se deriva principalmente la imagen de Nietzsche como un fanático anticristiano. En este libro, Nietzsche resumió varias críticas al cristianismo en sus obras anteriores, pero utilizó un estilo de escritura satírico para expresar su disgusto y odio por la moral esclava en la ética cristiana que había corrompido la noble moral romana antigua.

Cita algunos elementos del cristianismo - como los Evangelios, Pablo, los mártires, los sacerdotes y los cruzados - como pertenecientes al resentimiento de la moral esclava, y cree que el cristianismo intenta promover la debilidad y la insalubridad a expensas de los demás. Aquellos con una moral más fuerte.

“Hay un prerrequisito para el amor de Dios por el mundo, que es que el mundo debe creer en Él; quien no crea en este amor, ¡Él le dará una mirada feroz como amenaza!

”

En un estilo crítico tan extremo, Nietzsche no se olvidó de criticar a Jesucristo y muchos otros símbolos cristianos importantes. Por lo tanto, este libro abandonó el análisis relativamente neutral (aunque todavía (todos muy emocionados). y recurrió a un estilo de crítica polémico y completamente fáctico. Nietzsche también propuso una moral "anticristo" para transformar el futuro: una revalorización de todos los valores. Por ejemplo, Nietzsche señaló:

. ' 4. Condiciones para la existencia de Dios:

"Si no hay personas inteligentes, Dios mismo no puede existir. " Lutero dijo Esta afirmación tiene sentido; sin embargo, "Dios no puede existir sin tontos". ¡El buen Lutero nunca dijo esto!

La verdad de la sangre

A menudo escuchamos a un creyente decir algo como esto como tapadera cuando sus argumentos teológicos son refutados: "¡Creer en la religión es algo virtuoso después de todo!" /p>

Como todo el mundo sabe, en el período más perfecto del cristianismo, hubo inquisiciones religiosas inhumanas y cruzados asesinos, todos ellos mostraron la crueldad de escribir doctrinas con sangre, y el concepto del infierno en las doctrinas. creencia inmoral.

——Nietzsche, Anticristo

[editar] "¡Mira! Este hombre" Artículo principal: ¡Mira! Este hombre

Nietzsche publicó "¡Lo!" en 1888. "Ecce Homo" es una autobiografía con un estilo único. Algunos capítulos incluso se titulan "Por qué soy tan sabio", "Por qué soy tan inteligente" y "Por qué escribí un libro tan bueno". La autobiografía describe principalmente el desarrollo del pensamiento filosófico de Nietzsche, no su vida personal. El libro destaca el proyecto de Nietzsche de estudiar diversas tradiciones filosóficas, pero menciona menos su teoría de la división entre filosofía y literatura, así como el conflicto entre filosofía y características personales, cuerpo y alma. Nietzsche intentó relacionar muchos de sus pensamientos filosóficos con su apariencia física, y ocasionalmente se describía a sí mismo con comentarios extremadamente modestos, incluso de manera irónica o halagadora (lo que también era una sátira de la modestia de Sócrates). . Después de describirse a sí mismo, Nietzsche afirmó que todas las virtudes del mundo estaban presentes en él (incluida la temprana muerte de su padre y su extremadamente pobre vista, para probar su renuncia), y comentó brevemente toda su obra. El último capítulo se titula "Por qué soy el destino". Nietzsche termina el libro diciéndoles a los lectores que el "eterno retorno" y "la revalorización de todos los valores" están en el centro de su investigación filosófica.

[Editor] "Nietzsche contra Wagner" "Nietzsche contra Wagner: De los archivos de un psicólogo" (Nietzsche contra Wagner, Aktenstücke eines Psychologen) publicado a finales de 1888 incluye una serie de obras de Nietzsche de 1878 hasta 1887 Reseñas de Wagner y su música escritas durante Estos documentos ilustran las diferencias estéticas entre Nietzsche y Wagner y narran cómo la música de Wagner fue gradualmente corrompida por el cristianismo, la supremacía aria y el antisemitismo.

[editar] Notas inéditas Artículo principal: Voluntad de poder (libro)

A lo largo de los años, Nietzsche escribió una gran cantidad de manuscritos y notas, describiendo especialmente su filosofía El desarrollo de las ideas . Después de la muerte de Nietzsche, la hermana de Nietzsche, Elisabeth, se convirtió en la heredera legal de estos archivos. Compiló estos manuscritos y los publicó con el nombre de La voluntad de poder.

Investigaciones posteriores descubrieron que Elizabeth hizo muchos cambios en el libro, incluida una selección extremadamente selectiva de manuscritos y alteración del orden de los párrafos. Por lo tanto, los círculos académicos actuales creen que el libro compilado por Elizabeth pertenece a The. La versión revisionista manipulada no era más que ella usando las obras de su hermano como medio para presentar sus propios puntos de vista políticos. Nietzsche siempre había odiado esa manipulación de sus manuscritos mientras aún estaba vivo. Además, Isabel manipuló aún más las obras de su hermano en el futuro para adaptarse a las ideas nazis. Estos registros prueban que la posterior equiparación de Nietzsche con el fascismo y el antisemitismo puede ser el resultado de la manipulación de Isabel.

En la década de 1960, los estudiosos Mazzino Montinari y Giorgio Colli publicaron el primer reexamen y ordenamiento detallado de los cuadernos de Nietzsche, ordenando los manuscritos de Nietzsche cronológicamente (Elizabeth y Peter Gast fueron clasificados temáticamente y añadidos no autorizados de títulos, cortados y -pegar párrafos, e incluso documentos de otros escritores sin indicarlo, induciendo a los lectores a pensar que era el estilo de escritura de Nietzsche) [14] Esta versión fue posteriormente traducida a varios idiomas y publicada.

[editar] Influencia

Los Archivos Nietzsche en Weimar, Alemania, contienen una gran colección de escritos y manuscritos de Nietzsche. Nietzsche dejó un profundo impacto en la filosofía del siglo XX, especialmente en la filosofía europea, aunque los países angloamericanos que se centraron principalmente en la filosofía analítica no comenzaron a prestar atención a sus obras hasta la segunda mitad del siglo XX. Una de las contribuciones más importantes de Nietzsche radica en su intento de exponer la naturaleza de los valores existentes en la sociedad. Nietzsche señaló el papel de la naturaleza animal humana y los deseos en la configuración del comportamiento humano, lo que también influyó mucho en psicólogos posteriores como Sigmund Freud y Carl Jung.

El énfasis en el poder psicológico en las teorías del psicólogo austriaco Alfred Adler también estuvo influenciado por la teoría de la voluntad de poder de Nietzsche.

Nietzsche no sólo influyó profundamente en el existencialismo posterior, sino que también influyó en la deconstrucción, el posmodernismo, la hermenéutica, etc. "Dios ha muerto" de Nietzsche se convirtió en la quintaesencia del existencialismo: Si no hay Dios, entonces existen. No hay valores necesarios ni leyes morales. Y la cuestión de cómo deberían tratarse los humanos a sí mismos si no existen valores o leyes morales necesarios.

Después de la Primera Guerra Mundial, el pensamiento de Nietzsche comenzó a asociarse con el nazismo y el antisemitismo. Esto se debió en gran medida a la manipulación de sus obras por parte de su hermana Elisabeth, quien incluso cooperó activamente con los nazis e interpretó selectivamente. Las teorías de Nietzsche para justificar la guerra y la agresión contra otras razas y países, a pesar de que el propio Nietzsche se oponía explícitamente al antisemitismo.