El sistema de sociedad de giras de lealtad en la dinastía Song
En la dinastía Tang, el impacto de las sociedades privadas en el orden feudal gobernante no fue significativo. El gobierno feudal básicamente adoptó una actitud de laissez-faire hacia ellas, restringiéndolas únicamente desde la perspectiva de funerales extravagantes y excesivos. , y una vez los prohibió. Además, desde la perspectiva de las creencias budistas, alguna vez estuvo prohibido realizar asesinatos y banquetes en sociedades privadas, pero las leyes no eran muy estrictas y no lograron muchos resultados reales. Dinastía Song: Las sociedades eran tan comunes en la dinastía Song que algunas aldeas del norte recibieron el nombre de una determinada sociedad. Debido a cambios en las condiciones históricas, las organizaciones y actividades de muchas sociedades han adquirido nuevos contenidos. El más importante de ellos es que tiene las funciones de una organización armada local.
Para hacer frente al entorno devastado por la guerra, fuerzas armadas locales como Tuan Tuan, soldados rurales y soldados locales surgieron en grandes cantidades en las zonas rurales durante las últimas dinastías Tang y Cinco. Naturalmente, estas fuerzas armadas locales aprovecharon la forma organizativa existente de la comuna. Durante la dinastía Song, las comunidades rurales estaban armadas en todas partes. La formación de asociaciones para comprar armas y practicar artes marciales se convirtió en un fenómeno común en las zonas rurales. Esto no tenía precedentes en la dinastía Tang. Las fuerzas armadas de las comunidades rurales se utilizan a menudo como guardias de honor durante los festivales comunitarios y otros eventos de bienvenida a los dioses, provocando peleas y disturbios de vez en cuando; algunas comunidades no pueden evitar confiar en las fuerzas armadas para proteger sus derechos, incluso algunos astutos desesperados; organizar "Ella" "sin vida" y "Bawang She" cometieron robos e incendios provocados en el campo. Sin embargo, dado que la mayoría de las fuerzas armadas de las comunidades rurales estaban en manos de terratenientes y tiranos locales, aunque a veces perturbaban el orden de la sociedad feudal, su función principal era patrullar los pasos, prevenir robos y arrestar a los ladrones y mantener el gobierno feudal. Especialmente a principios y mediados de la dinastía Song del Sur, con el apoyo y la organización del gobierno, muchas fuerzas armadas de comunas rurales desempeñaron un mal papel en la represión de los levantamientos campesinos, especialmente la "comuna de patrulla de lealtad" en Fujian.
En las zonas fronterizas occidental y norte, además de prevenir y arrestar a los ladrones, las fuerzas armadas de las comunidades rurales desempeñan principalmente la función de seguridad fronteriza. La más famosa es la "Sociedad Gong y Arrow" que surgió. en Hebei después de la Alianza Chanyuan ", y la "Sociedad de Gira de Lealtad" que se extendió por todo el norte y el sur del río cuando los soldados Jin se dirigieron al sur. Este tipo de sociedad rural, especialmente la Sociedad de Patrulla de Lealtad en el norte, jugó un papel considerable en la lucha contra la opresión nacional. Además, la "sociedad de los caballos" heredada del ejército de la dinastía Tang también se desarrolló en la dinastía Song del Norte y se extendió gradualmente desde Hedong a Shaanxi, Hebei e incluso Guangxi. Originalmente solo estaba organizada en unas pocas tropas prohibidas, pero luego se organizó; Se extendió gradualmente a más tropas prohibidas, e incluso entre los soldados Xiang y los soldados rurales.
Algunas comunidades rurales también construyeron almacenes para prepararse para la escasez. De hecho, los almacenes estaban controlados en su mayoría por terratenientes ricos y se convirtieron en un medio para controlar y explotar económicamente a los agricultores. En la dinastía Song, el aprendizaje por agentes se hizo popular, floreció el estilo de enseñanza, se desarrolló el sistema de exámenes imperial, cada vez más personas estudiaban en áreas rurales y el uso de comunidades rurales para la educación feudal atrajo la atención de la clase terrateniente. Su enfoque: ① Especificar los requisitos para el cultivo moral en las regulaciones rurales de la comunidad y realizar predicaciones e inspecciones periódicas; ② Organizar o controlar los estudios sociales, difundir las enseñanzas de Confucio y Mencio y abandonar los libros no sagrados, fortaleciendo así la educación de la comunidad rural e inculcación de funciones de ética moral feudal.
En la dinastía Song, la economía mercantil se desarrolló y las ciudades eran prósperas. En las ciudades se desarrollaron comunidades basadas en industrias y ocupaciones. Sin embargo, los ciudadanos aún no habían formado una fuerza política importante y el régimen feudal era más estricto. Por lo tanto, aparte de los juegos de bienvenida a los dioses y las actividades profesionales, las sociedades urbanas rara vez tienen organizaciones y actividades armadas como las de las sociedades rurales.
Las asociaciones budistas también experimentaron cambios en esta época. Desde finales de la dinastía Tang, la Secta de la Tierra Pura, que es sencilla en la práctica y se centra en cantar el nombre de Buda, se ha vuelto muy popular entre la gente común. La escala de las asociaciones budistas puede llegar a miles de personas. El líder de la Secta de la Tierra Pura puede ver la imagen del Buda, y cada vez hay más tipos de Budas que se incorporan gradualmente a ella. Muchos dioses taoístas y locales, como Dios, Siming, Nandou, Beidou, el dios de la montaña, el dios del agua, dios de la ciudad, tierra, etc. La Secta de la Tierra Pura y algunas sectas budistas influenciadas por ella no sólo cantan el nombre de Buda para la vida pasada, sino también para la vida presente. Muchas asociaciones budistas se dedican a actividades cada vez más seculares, como la construcción de puentes y caminos, proporcionando alivio a la humanidad. los pobres, organizando funerales y bodas, etc. Durante la dinastía Song, muchas de estas asociaciones budistas se habían convertido en una mezcolanza de diversas creencias y supersticiones, y eran consideradas organizaciones de "cultos malignos"; las actividades seculares de estas asociaciones religiosas se ampliaron hasta la evasión de impuestos y servidumbre, la participación en juicios y la participación en actos de violencia; peleas armadas, por lo que fueron prohibidas por el gobierno.
Algunas sectas budistas heterodoxas, como la Secta Baiyun, la Secta Bailian (es decir, la Secta del Loto Blanco) y el maniqueísmo prohibido, que eran considerados "cultos malignos", aprovecharon estas características de las asociaciones religiosas de la época para reunir a los creyentes, promover doctrinas y enseña "" Ley Secreta ", organizó fuerzas armadas, no respetó las leyes y prohibiciones y formó una asociación religiosa secreta que se oponía al gobierno.
La mayoría de las comunas rurales están armadas y tienen organizaciones, reglas y actividades colectivas fijas, incluidas actividades de ayuda mutua, que conducen a organizar, unir y movilizar a las masas. En particular, algunas comunas son las llamadas "malas". Las luchas de los terratenientes a menudo aprovecharon la forma organizativa de las comunas. Los más famosos fueron el levantamiento de Fang La y los levantamientos de Zhong Xiang y Yang Mo a finales de la dinastía Song del Norte y principios de la Dinastía Song del Sur.
Los gobiernos de las dinastías Song y Song, que estaban estrictamente centralizados pero bastante débiles, hicieron todo lo posible para evitar que el pueblo se armara y la expansión del poder local. Por lo tanto, Song Taizu Zhao Kuangyin una vez emitió un edicto que prohibía las asociaciones populares, pero el efecto no fue grande. Después de eso, se puso énfasis en prohibir a la comunidad estar armada y practicar la "religión demoníaca", y sus reglas y regulaciones eran mucho más estrictas que las de la dinastía Tang. Sin embargo, debido a la necesidad de mantener el régimen feudal, además de la estricta prohibición de las asociaciones de "cultos malignos", la prohibición de las fuerzas armadas de las comunidades rurales y la práctica de artes marciales populares también se ha relajado ligeramente en ciertos períodos o en algunas áreas, y Se han hecho intentos de incorporar fuerzas armadas comunitarias rurales al gobierno o de ser controladas por el gobierno. Ha sido escrito tres veces. La primera vez fue durante y después de la reforma de Wang Anshi, cuando incorporó la Sociedad de Arco y Flecha de Hebei al sistema Baojia y cambió los métodos de la sociedad de caballos del ejército. sistema social de caballos en la gente de la Ley Baojia. La segunda vez fue a principios de la dinastía Song del Sur, cuando organizaron y apoyaron a la Sociedad de Patrulla Zhongyi en el norte para luchar contra los soldados Jin. La tercera vez fue durante la dinastía Song del Sur, cuando se utilizaron fuerzas armadas de las comunas rurales del sur para reprimir los levantamientos campesinos.
En la dinastía Yuan, la sociedad era la organización social básica. Su sistema se introdujo por primera vez en el norte, y después de que la dinastía Yuan destruyera la dinastía Song del Sur, se extendió al sur del río Yangtze y se implementó ampliamente en todo el país. Sus tipos se pueden dividir en dos tipos de sistemas sociales: rural y urbano. ① Sistema social rural. La intención original de establecer cooperativas en las zonas rurales era alentar a los agricultores. A principios de la dinastía Yuan, después de años de guerra en el norte, la producción agrícola sufrió graves daños, los campos estaban áridos y la gente moría de hambre. En respuesta a esta situación, el gobierno de Yuan estableció el Departamento de Agricultura en febrero del séptimo año de la dinastía Yuan (1270) y al mismo tiempo promulgó un decreto sobre el establecimiento de cooperativas rurales. El contenido principal de la orden es: Sobre la base de la aldea natural, en principio, cincuenta hogares se constituirán como cooperativa, y todos los hogares deberán afiliarse a la cooperativa, la cooperativa tendrá un presidente, que será elegido por la comunidad que lo sea; mayor, conocedor de la agricultura y tiene familia. El presidente se encarga de eximirse de los quehaceres y se especializa en supervisar la producción agrícola. El presidente supervisa la comunidad, y la comunidad obedece al presidente. Cada comunidad tiene un almacén de caridad y una escuela; las comunidades y comunidades se ayudan mutuamente en la producción. Además, la orden también estipula medidas específicas para desarrollar la producción agrícola, como la conservación del agua, el control de la langosta, la plantación de moreras y azufaifas y el cultivo de tierras ociosas. Debido a que las cooperativas rurales se establecieron inicialmente como organizaciones agrícolas, el sistema social rural también se denomina "sistema agrícola y de moreras".
El establecimiento de cooperativas en zonas rurales jugó un papel positivo en la recuperación de la producción agrícola en el norte a principios de la dinastía Yuan. Cinco o seis años después del establecimiento de la cooperativa, la producción agrícola aumentó significativamente. Algunas tecnologías de producción agrícola se promueven a través de organizaciones cooperativas. El gobierno de Yuan estableció el sistema de registro de moreras agrícolas, instruyendo al presidente y al personal subordinado a realizar encuestas y registros de hogares e informarlos en consecuencia, para que el país pudiera comprender el número de plantaciones, recuperación, cereales benéficos y escuelas cada año, fortalecer la gestión de la agricultura y garantizar la fiscalidad de la recaudación.
Después de la rebelión de Huang Chao, la dinastía Tang sintió que las fuerzas de autodefensa en varios lugares eran mejores para resistir a los ladrones que el ejército regular, por lo que en el tercer año de Qianfu (876 d.C.), ordenó que "Todas las aldeas del mundo deberían instalar arcos, cuchillos, tambores y tambores. "Estén preparados para el grupo de bandidos". Como resultado, muchos regimientos locales y soldados rurales tomaron la iniciativa de participar en la campaña para reprimir a los bandidos. y sofocar el caos, y logró muchas hazañas militares. Para evitar desastres, muchas personas en zonas de guerra se refugiaron en las montañas y formaron fortalezas para protegerse. Cuando Huang Chao dirigió sus tropas para invadir Chang'an, cientos de miles de personas huyeron al valle para formar fortalezas para protegerse.
Después de ingresar a la dinastía Song, Zhao Song adoptó la política nacional de enfatizar la cultura. Era muy inferior a las dinastías Han y Tang, y la posterior dinastía Jin cedió los dieciséis estados de Yanyun a los Khitan, lo que hizo que la dinastía Song perdiera todos los peligros naturales en su poder. Por lo tanto, desde hace mucho tiempo siente la invasión y la amenaza de sus poderosos vecinos del norte, Liao y Xixia. Para sobrevivir, la dinastía Song nunca se atrevió a tomarse a la ligera su defensa fronteriza, utilizó estanques y cavó canales para bloquear la caballería enemiga e implementó guarniciones a largo plazo para resistir al enemigo. Además, incorporaron fuerzas civiles de autodefensa al sistema de defensa fronteriza, establecieron fuertes activamente y organizaron y entrenaron a los "arqueros" de Shaanxi y varios fuertes desempeñaron un papel activo en la defensa contra los enemigos en las guerras de la dinastía Song con Liao y. Efecto Xia.
Aunque la invasión Jurchen puso fin a la dinastía Song del Norte y provocó la segunda era dividida de confrontación entre el norte y el sur en la historia de China, también fue un período en el que la fuerza militar local basada en la aldea de Shanshui resistió al enemigo. y los invasores se desarrollaron nuevamente. Durante la invasión Jurchen de la dinastía Song, hubo muchos maestros justos en el norte de China que se levantaron para servir como reyes de Qin. Al comienzo del establecimiento del régimen Jin, diversas atrocidades, movimientos de jurchenización, gobiernos militares y conflictos étnicos en el norte de China despertaron el resentimiento del pueblo Han. Personas de todo el país huyeron a la aldea de Shanshui y se defendieron, lo que desató una ola de resistencia contra la dinastía Jin. Estas acciones de resistencia fueron todo un desafío para el régimen de Jin. El gobierno de la dinastía Song del Sur también comprendió la actuación de la fuerza civil contra el enemigo. Cuando se restableció el régimen de Zhao en el sur del río Yangtze, alentó activamente a varias localidades a utilizar la fuerza de autodefensa para resistir a la dinastía Jin. También ordenó a varias localidades que formaran sociedades de patrulla leales y formuló un conjunto de entrenamiento, recompensas, castigos y métodos de gestión precisos y detallados para hacer que sus respectivas fuerzas de defensa fueran más efectivas en la resistencia al enemigo. El ejército rebelde y los Xunshe utilizaron la peligrosa aldea de montaña y agua como fortaleza para resistir a los soldados Jurchen que eran buenos en la guerra de caballería y podían ejercer el efecto de la guerra de guerrillas. En los primeros años de Jianyan, Zongze construyó una red defensiva de la aldea Shanshui en las afueras de la ciudad de Bianjing, que fue particularmente efectiva. Por lo tanto, utilizar la aldea Shanshui para resistir a la dinastía Jin se convirtió en un fenómeno común de las fuerzas de autodefensa locales en ese momento.
Más tarde, la dinastía Song del Sur organizó y entrenó aún más a las fuerzas de autodefensa locales e incorporó las aldeas Shanshui en Lianghuai, Xiangfan y Sichuan y Shaanxi al sistema de defensa fronteriza. La caballería mongola encontró grandes obstáculos cuando se dirigió hacia el sur. Incapaz de destruir la dinastía Song de un solo golpe, incluso el mongol Khan Meng Ge murió en la batalla en la fortaleza de la ciudad de Diaoyu en Hezhou. Esta estrategia anti-enemigo basada en la aldea Shanshui se convirtió en la base para que el pueblo Han luchara contra el enemigo en los últimos veinte años de la dinastía Song del Sur, e incluso al comienzo de la dinastía Yuan. Los más famosos incluyen a Liu Yuan Yerenyuan. , la aldea de Zhang Dexing Sikong, la aldea de Chen Zijing Huangtang y Peng Zhenlong Yoshioka Ying et al. A principios de la dinastía Yuan, muchos Han en Jiangnan todavía usaban la aldea Shanshui como base para la rebelión.
Después de la dinastía Song, las fuerzas de autodefensa locales todavía existían con los cambios en la situación actual, pero como está más allá del alcance de este artículo, solo se presentará brevemente.
A finales de la dinastía Yuan, la corrupción política, las frecuentes hambrunas y la falta de disciplina provocaron el surgimiento de héroes rivales y el acoso y el malestar entre la gente. En ese momento, para evitar el sufrimiento de soldados y soldados en tiempos difíciles, la gente comenzó a reunir gente del campo y construir fuertes para formar fuerzas de autodefensa. Zhu Yuanzhang era bueno usando fuerzas locales como Zhaibao, y la ayuda de Zhaibao también fue una fuerza que no puede ignorarse en su proceso de derrotar a los héroes y establecer la dinastía Ming. Después del establecimiento de la dinastía Ming, Taizu supo que este tipo de fuerza de autodefensa basada en fuertes era un obstáculo para la unidad nacional, aunque ordenó la disolución de la fuerza de autodefensa en Yuanzhaiwu. Sin embargo, cuando los bandidos rebeldes comenzaron la rebelión a finales de la dinastía Ming, las fuerzas locales organizaron soldados rurales para luchar contra los bandidos basados en fuertes. Durante las dinastías Manchú y Qing, los Ocho Estandartes y el Campamento Verde eran los ejércitos regulares. Sin embargo, después del período intermedio, estallaron repetidamente conflictos internos y se produjeron frecuentes invasiones extranjeras. El ejército regular, que había disfrutado de paz y prosperidad durante mucho tiempo y había recibido diversos beneficios, ya no pudo luchar. y se desplomó. Por lo tanto, los partidos gobernantes y de oposición propusieron transformar el antiguo sistema Baojia en una fuerza de autodefensa móvil para asumir la importante tarea de resistir la agresión y sofocar el caos. Este tipo de fuerza de autodefensa local eventualmente se convirtió en la fuerza principal para mantener. seguridad locales.
Conclusión
Entonces podemos saber que la fuerza de autodefensa local es un mecanismo de autodefensa que ha existido entre la gente durante mucho tiempo. Combinando los fenómenos de varias dinastías, podemos. Es fácil descubrir que mientras haya agitación En tiempos de disturbios o cuando la defensa nacional es demasiado débil, rápidamente surgirán fuerzas de autodefensa locales, independientemente de la postura del gobierno, esta es una manifestación natural de la lucha del pueblo por la supervivencia.