La escuela de Confucio (Parte 1)｜Capítulo 1·En el estado de Lu en sus últimos años (006)

Desde el año 13 de Lu Dinggong (497 a. C.), cuando fue a defender Lu, hasta el año 11 de Lu Aigong (484 a. C.), cuando regresó de Wei a Lu en el invierno, Confucio terminó. sus 14 Una vida de viajes constantes. Después de que Confucio regresó al estado de Lu, su interés por la política se había desvanecido y se dedicó a borrar poemas, escribir libros, establecer rituales y música y cultivar a los cristianos.

Yuezheng se refiere al ajuste del capítulo de la música. "Ya" y "Song" son los nombres de dos tipos diferentes de poemas en el Libro de los Cantares. También se refieren a los nombres de música como Yale y Songle.

Confucio dijo: "Después de que regresé de Wei a Lu, la música fue ordenada, y la música elegante y las canciones tenían los arreglos apropiados".

"Historical Records" registra que: "Confucio llegó tarde y le tenía cariño a Yi. Prefacio a Tuan, Xie, Xiang, dijo hexagramas y chino clásico. Leyó a Yi y Wei recopiló las tres obras más destacadas. Dijo: 'Si te doy unos años, si es así , Seré cortés en Yi.'" El significado es En sus últimos años, a Confucio le gustaba estudiar "El Libro de los Cambios" y escribió "Yun Ci", "Xi Ci", "Xiang Ci", "Shuo Gua", "Chino clásico", etc. Confucio leyó el "Libro de los cambios" con tanta diligencia que rompió muchas veces la cuerda de cuero de vaca que tejía las tiras. También dijo: "Si vivo unos años más, podré comprender plenamente la dicción y el significado de "El Libro de los Cambios".

Los registros en "Las Analectas" y "Historial Registros" Los registros son ligeramente diferentes.

"Jia" significa "falso", que significa dar o aumentar.

Confucio dijo: "Dame unos años más para estudiar "Yi" a la edad de cincuenta años y no cometeré errores importantes".

Según el registro de " Las Analectas de Confucio", Parece que Confucio dijo esto cuando tenía menos de cincuenta años, pero en general, parece que los registros de "Registros históricos" son más fáciles de entender.

Confucio pareció tener momentos de depresión en sus últimos años. Una vez, Confucio estaba charlando con Duanmuci (Zigong).

Aquí Confucio sí parece un poco taoísta. Se considera que Zhuangzi heredó las ideas de Laozi. En "Zhuangzi Zhibei You", Zhuangzi dijo una vez:

No se menciona la gran belleza del cielo y la tierra, las cuatro estaciones tienen leyes claras pero no se discuten, y los principios de todas las cosas no se explican. Un santo comprende la belleza del cielo y de la tierra y comprende los principios de todas las cosas. Por eso se dice que el hombre supremo no hace nada, el gran sabio no hace nada y observa el cielo y la tierra.

Confucio también ha alcanzado el estado de "descubrir la belleza del cielo y de la tierra y realizar los principios de todas las cosas". No quiso hablar más, pero su discípulo Duanmu Ci (Zigong) dijo: Maestro, si no habla, entonces ¿Qué más informan estos estudiantes? Confucio dijo: ¿Cómo puede hablar el cielo? Las cuatro estaciones transcurren como siempre y todo crece como siempre. ¿Qué dijo Dios?

Confucio incluso quería mudarse al extranjero. Una vez, Confucio le dijo a Zhong Yu (Zi Lu):

Esta vez, Confucio probablemente estaba un poco deprimido otra vez y quería mudarse a la tierra de los bárbaros.

Jiuyi es el nombre general que se daba a las minorías étnicas orientales en la antigüedad. Pobres, toscos, cerrados, incivilizados.

Confucio quería trasladarse a Jiuyi. Algunas personas decían: "Es un lugar muy atrasado, cerrado e incivilizado. ¿Cómo podemos vivir allí?". Confucio dijo: "Un caballero no pensará que estos lugares están cerrados y atrasados".

En ese momento de Confucio, muchos estados vasallos fueron poseídos por la dinastía Zhou. Se llama Zhuxia. Los lugares fuera de los estados vasallos se consideraban atrasados, ignorantes e incivilizados. Durante la dinastía Zhou, los pueblos no Zhou del este, oeste, sur y norte fueron llamados pueblo Yi (este), bárbaros (sur), pueblo Rong (oeste) y pueblo Di (norte). Confucio quería ir al Este, que es ahora la zona costera de la provincia de Shandong.

La respuesta de Confucio puede entenderse desde dos aspectos. En primer lugar, frente a un caballero, no importa si es feo o no, todos son tratados por igual. En segundo lugar, si los caballeros van a vivir a estos lugares, difunden el conocimiento cultural y aclaran la ignorancia de la gente, entonces estos lugares no serán así; cerrado y al revés.

Más tarde, Liu Yuxi de la dinastía Tang citó "¿Por qué existe tal cosa?" en su famoso artículo "La inscripción de una habitación humilde", que adoptó el significado anterior. El texto original es:

Si la montaña no es alta, será famosa si hay inmortales. Si el agua no es profunda, si hay un dragón, será espiritual. Esta es una casa humilde, pero yo soy virtuoso. Las marcas de musgo son verdes en los escalones superiores y el color de la hierba es verde en las cortinas. Hay eruditos que hablan y ríen, pero no hay gente ociosa que va y viene. Puedes sintonizar el Qin simple y leer el Sutra Dorado. No hay orejas desordenadas de seda y bambú, y no hay una forma laboriosa de los documentos del caso. Zhugelu en Nanyang, Yunting en Shuzi occidental.

Confucio dijo: ¿Qué es tan vergonzoso?

Un día en sus últimos años, Confucio pensó en sus catorce años de viajes alrededor del mundo y se sintió un poco triste. Durante los catorce años de deambular, no sólo sufrí mucho, sino que también adquirí conocimientos. Y aquellos discípulos que habían seguido a Confucio, especialmente aquellos que sufrieron en los estados de Chen y Cai, también lo abandonaron uno por uno.

En 489 a.C., cuando el estado de Chen se había quedado sin comida, sus estudiantes en ese momento incluían a Zhong Yuan (Zi Lu), Duanmu Ci (Zi Gong), Yan Hui (Zi Yuan) y otros. En 484 a. C., después de que Confucio regresara al estado de Lu, Zhong Yu (Zi Lu), Yan Hui (Zi Yuan) y otros fallecieron uno tras otro, y ahora ya no son sus discípulos.

En sus últimos años, Confucio se sintió solo y solo.

Sin embargo, en sus últimos años, Confucio todavía trabajó duro en los asuntos nacionales. En el decimocuarto año del duque Ai de Lu (481 a. C.), cuando Confucio tenía setenta y un años, el funcionario del estado de Qi, Chen Heng, también conocido como Chen Chengzi y Tian Chengzi, mató al duque Qi Jian y tomó el poder del estado de Qi. Confucio pidió al duque Ai de Lu que enviara tropas para atacar.

El registro en "Zuo Zhuan·El decimocuarto año del duque Ai" es el siguiente:

Los tres hijos se refieren a los "Tres Huan" de Ji Sun, Meng Sun y Shu. Sol. Las dictaduras de los "Tres Huan", el gobierno de Lu está en estas tres familias pero no en Lu Gong. Después de convertirse en médico, Confucio ocupó una vez el cargo de médico, pero en ese momento había abandonado la vida oficial, por lo que dijo eso después de convertirse en médico.

Chen Chengzi mató al duque Jian de Qi. Después de ayunar y bañarse, Confucio fue inmediatamente a la corte para ver al duque Ai de Lu e informó: "Chen Heng ha matado a su monarca. Por favor, envíe tropas para atacarlo. El duque Ai dijo: "Vaya e informe a los tres funcionarios". Confucio se retiró de la corte. Más tarde dijo: "Como he sido médico, no me atrevo a informarlo, pero el rey dijo: '¡Ve y díselo a los tres médicos'!". Los tres médicos no estaban dispuestos a enviar tropas para atacar. Confucio también dijo: "¡Como solía ser médico, no me atrevo a informarlo!"

Confucio no podía soportar el poder de monopolio de ". Tres Huan"; Chen Chengzi mató a Qi Jiangong, lo que, según Confucio, parece ser algo "intolerable". Aunque se había retirado de sus funciones oficiales, todavía le contó solemnemente al duque Ai de Lu sobre el asunto. Por supuesto, esto violó el precepto de "no buscar asuntos políticos si no está en su puesto". Su solicitud fue rechazada por el duque Ai, por lo que Confucio debió haberse quejado pero no pudo hacer nada.

En sus últimos años, Confucio ciertamente no estaba de buen humor, e incluso tuvo la premonición de que sus días estaban contados.

Por desgracia, he envejecido muy mal. No he soñado con el Duque Zhou desde hace mucho tiempo.

El duque de Zhou, de apellido Ji Mingdan, era hijo del rey Wen de Zhou, hermano menor del rey Wu de Zhou, tío del rey Cheng y antepasado del rey de Lu He. Fue el fundador del sistema de etiqueta de la dinastía Zhou Occidental y creó la prosperidad de la dinastía Zhou Occidental durante cientos de años. Después del establecimiento de la dinastía Zhou Occidental, el rey Wu convirtió al duque Zhou en vasallo y fundó el país, con Qufu como capital. Como el rey Cheng era joven, el duque Zhou lo ayudó y, en cambio, dejó que el hijo del duque Zhou, Bo Qin, viniera a su feudo.

A lo largo de su vida, Confucio siguió el ejemplo del duque Zhou y se dedicó a educar al pueblo a través del ritual y la música. En la época de Confucio, "los rituales colapsaron y la música colapsó", y las normas de etiqueta ya no se respetaban ni se observaban. A lo largo de su vida, Confucio siempre tomó al Duque Zhou como ejemplo. Quizás incluso soñó con lograr logros como el Duque Zhou. Pero en sus últimos años, la energía y la energía de Confucio no eran tan buenas como antes, y ni siquiera podía soñar con el duque Zhou.

Ya no sueño con el Duque Zhou, el ave fénix ya no viene y los Ocho Diagramas ya no aparecen en el Río Amarillo. Confucio dijo: Si voy a morir, mi vida habrá terminado, ¿verdad?

El ave fénix es un ave sagrada en las leyendas antiguas. Se dice que apareció en las épocas de Shun y el rey Wen de la dinastía Zhou. Su aparición simboliza el nacimiento del "rey santo". Cuenta la leyenda que en la antigua era Fuxi, apareció en el río Amarillo una escena de un dragón y un caballo que llevaban los Ocho Diagramas. Su aparición también simbolizaba el nacimiento del "Rey Santo".

Confucio trabajó duro toda su vida para restaurar el sistema ritual de la dinastía Zhou, pero en sus últimos años, nadie lo reutilizó, y la restauración de los rituales Zhou parecía haber quedado en nada. Confucio lamentó que tal vez ya no haya un rey sabio, que ya no seré reutilizado y que mis ideales no se harán realidad.

En el verano del año 16 del duque Ai de Lu (479 a.C.), el 11 de abril, murió Confucio.

"Zuo Zhuan: The Sixteenth Year of Ai Gong" registra:

Ai Gong pronunció un panegírico y dijo: "Dios no es amable y se niega a dejar atrás a este anciano y dejar que Yo vivo solo. El trono me ha dejado solo y enfermo. ¡Dios mío, he perdido mi ejemplo de autodisciplina! Como dijo el anciano: "Si pierdes la etiqueta, serás oscuro". , y si pierdes tu estatus, estarás equivocado". 'Perder la voluntad es oscuridad, perder la identidad es culpa. No está en consonancia con la etiqueta pronunciar un elogio después de la muerte y no ser nombrado en vida. No está en consonancia con el estatus de uno llamarse a sí mismo "una sola persona". El rey ha perdido tanto su etiqueta como su reputación. "

Si no reclutaste a Confucio cuando estaba vivo, pero dijiste esas cosas cuando murió, Zigong tenía muchas opiniones sobre Lu Aigong.

Entonces, a los ojos de sus discípulos, Confucio ¿Qué imagen?

Confucio es gentil pero serio, majestuoso pero no feroz, solemne pero pacífico

"Shangshu Gao Tao Mo" registra: "Hay nueve. virtudes en la conducta. …Amplio pero firme, suave pero recto, dispuesto pero respetuoso, caótico pero respetuoso, inquietante pero perseverante, recto pero gentil, simple pero incorruptible, rígido pero comedido, fuerte pero justo. "La idea general es: de mente abierta, desenfrenada, respetuosa y prudente; amable pero de mentalidad independiente; humilde pero de comportamiento serio; talentoso pero no descuidado; capaz de aceptar las opiniones de otras personas pero decidido; ser recto y honesto en su comportamiento. Ser amable. piense en grande y actúe en pequeño; sea recto pero no imprudente; sea valiente y amable. "El Libro de los Ritos" citado de "Qu Li" también dice: "Sé irrespetuoso, reflexivo y calma a la gente". Comportarse con respeto, parecer digno y sereno como si estuviera pensativo, tener una actitud tranquila al hablar y usar palabras razonables y prudentes, para poder calmar el corazón de la gente.

Este es Confucio.