¿Cómo se llama Qu Yuan?

Qu Yuan (aproximadamente 340 a. C. - 278 a. C.) fue un poeta y político del estado Chu durante el Período de los Reinos Combatientes en China. Nacido en Zigui, Danyang, estado de Chu (ahora Yichang, provincia de Hubei). El apellido de Mi es Qu, su nombre de pila es Ping y su nombre de cortesía es Yuan; su nombre es Zhengze y su nombre de cortesía es Lingjun. Descendientes de Qu Xia, hijo de Xiong Tong, rey de Chu Wu. Cuando era joven, recibió una buena educación, tenía conocimientos y grandes ambiciones. En sus primeros años, el rey Huai de Chu confiaba en él y se desempeñó como funcionarios de Zuotu y Sanlu, y también estuvo a cargo de los asuntos internos y externos. Abogó por un "gobierno hermoso", abogó por nombrar talentos internamente, modificar leyes y regulaciones y abogar por unir a Qi para resistir a Qin externamente. Debido a que fue excluido y calumniado por los nobles, fue exiliado al norte de la dinastía Han y a la cuenca del río Yuanxiang. [1] Después de que el ejército de Qin capturara al Yingdu del estado de Chu, se hundió en el río Miluo y murió por el estado de Chu.

Qu Yuan fue un gran poeta patriótico de la historia china, fundador de la literatura romántica china, fundador y escritor representativo de "Chu Ci", y pionero en la tradición de la "belleza vainilla", conocida como "La antepasado de Chu Ci", Song Yu, Tang Le y Jing Chai, los famosos escritores de Ci y Fu en el estado de Chu, fueron todos influenciados por Qu Yuan. [2] La aparición de las obras de Qu Yuan marca que la poesía china ha entrado en una nueva era desde el canto elegante hasta la originalidad romántica [3]. Sus obras principales incluyen "Li Sao", "Nine Songs", "Nine Chapters", "Tianwen". , etc. El "Chu Ci", con las obras de Qu Yuan como cuerpo principal, es una de las fuentes de la literatura romántica china. El "Chu Ci" representado por el capítulo más famoso "Li Sao" y el "Guo Feng" del "Libro". of Songs" se llaman "Feng Sao". "[4][5], que tuvieron un profundo impacto en las generaciones posteriores de poesía.

En 1953, en el 2230 aniversario de la muerte de Qu Yuan, el Consejo Mundial de la Paz aprobó una resolución que identificaba a Qu Yuan como una de las cuatro celebridades culturales más importantes del mundo conmemoradas ese año. [6][7][8][9][10]

Nombre real

Qu Yuan

También conocido como

Qu Ping, Qu Zi, Qu Zhengze

Tamaño de fuente

Yi Zi Ling Jun

Era

Fin del período de los Estados Combatientes

Grupos étnicos

Grupo étnico chino

Relaciones entre personajes

Song Yu

Estudiantes

Lectura recomendada

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Autor: Zhihu

Lo que no sabes sobre Qu Yuan, el reformador del estado de Chu

Autor: Literatura e Historia de Haoran

Navegación rápida

Principales logros, anécdotas, alusiones, valoración histórica, influencia en generaciones posteriores, controversias relevantes sobre familiares y miembros, conmemoraciones posteriores, registros históricos, imágenes artísticas

Vida de los personajes

Experiencias de la vida temprana

El séptimo día del primer mes lunar del año 29 del rey Zhou Xian (340 a. C.), es Dijo que el día 14 del primer mes lunar del año 30 del rey Zhou Xian (339 a. C.), nació Qu en el estado de Chu. Al año siguiente vivió en Lepingli.

Retrato de Qu Yuan

En el año 39 del rey Zhou Xian (330 a. C.), Qu Yuan vivía en Lepingli. He sido adicto a los libros desde que era niño, y leo mucho y varias veces "Leer en la cueva de piedra" y "Enseñar las Escrituras de Bashan Ye Lao" deberían publicarse este año.

En el año 40 del rey Xian de la dinastía Zhou (329 a.C.), vivió en Lepingli. Aunque Qu Yuan nació en una familia noble, simpatizaba mucho con los pobres porque había vivido entre la gente desde la infancia y tenía la buena influencia de su familia. A partir de entonces, realizó muchas buenas obras que mostraron compasión por la gente a una edad temprana y obtuvo elogios unánimes. [6][10][11]

Primera aparición del talento

En el año cuarenta y ocho del rey Zhou Xian (321 a. C.), el ejército de Qin invadió el territorio Chu, Y Qu Yuan organizó a los jóvenes de Lepingli para luchar duro. Por un lado, condescendió a brindar educación ideológica a los jóvenes y, por otro lado, utilizó hábilmente varias tácticas para asestar un duro golpe al enemigo con ingenio y coraje, mostrando sus extraordinarios talentos.

En el primer año del rey Shenliang de la dinastía Zhou (320 a.C.), en febrero y marzo, Qu Yuan fue convocado por el rey Huai de Chu para abandonar la montaña e ir a Beijing. Este año se desempeñó como magistrado del condado en Ezhu.

En el segundo año del reinado del rey Zhou Shenliang (319 a.C.), fue ascendido a discípulo izquierdo del rey Huai de Chu. A finales del otoño de este año, Qu Yuan fue a Qi como enviado por primera vez.

En el tercer año del reinado del rey Zhou Shenliang (318 a.C.), éste estaba ocupado con los asuntos internos y la diplomacia de Chu. Los cinco reinos de Chu, Wei, Zhao, Han y Yan se aliaron para atacar a Qin, y Qu Yuan siguió al ejército.

[10][11]

Reformas

En el cuarto año del reinado del rey Zhou Shenliang (317 a. C.), Qu Yuan estuvo ocupado con reformas, formulando y promulgando varias leyes.

En el quinto año del reinado del rey Zhou Shenliang (316 a.C.), continuó llevando a cabo reformas y luchó contra la vieja aristocracia y todas las fuerzas obstinadas.

En el sexto año del reinado del rey Zhou Shenliang (315 a. C.), llevó a cabo reformas profundas y los corazones del pueblo estaban en ebullición. La situación en Chu cambió drásticamente y la vieja aristocracia se enfrentó al destino de. destrucción. [10][11]

La calumnia condujo a la alienación

En el primer año del rey Nan de la dinastía Zhou (314 a. C.), Qu Yuan fue calumniado por los funcionarios de Shangguan y alienado. Fue destituido del cargo de Zuo Tu. Fue nombrado funcionario de Sanlu.

En el segundo año del rey Nan de la dinastía Zhou (313 a. C.), Qu Yuan fue exiliado por primera vez a la dinastía Han del norte (las actuales áreas de Xixia, Xichuan y Neixiang en Henan). Zhang Yi de Qin rompió la alianza Chu-Qi, y el rey Huai de Chu reunió tropas para atacar a Qin dos veces, pero fue derrotado por Qin en ambas ocasiones. El condado de Hanzhong cayó, lo que se conoce como la "Batalla de Danyang" en la historia.

"Qu Zi Xing Tu" de Chen Hongshou

En el tercer año del rey Zhou Nan (312 a.C.), Chu envió tropas para contraatacar a Qin y fue derrotado en Lantian (ahora Lantian, Shanxi). El rey Huai de Chu volvió a habilitar a Qu Yuan y lo envió como enviado a Qi, con el propósito de establecer una nueva alianza entre Qi y Chu.

En el cuarto año del rey Nan de Zhou (311 a.C.) y el decimocuarto año de Gengyuan del rey Huiwen de Qin, capturaron a Chu Zhaoling. El rey Huiwen estaba dispuesto a darle la mitad de Hanzhong a Chu y formar una alianza con Chu. El rey Huai de Chu quería a Zhang Yi más que la tierra en Hanzhong. Zhang Yi llegó al estado de Chu, sobornó a Jin Shang con una gran suma de dinero y recibió consejos de la concubina favorita del rey Huai de Chu, Zheng Xiu, por lo que fue liberado y devuelto al estado de Qin. El rey Huiwen de Qin murió y el rey Ziwu se puso de pie. Qu Yuan fue enviado al estado de Qi como enviado. Cuando regresó al estado de Chu, Zhang Yi ya se había ido y le advirtió al rey Huai: "¿Por qué no matas a Zhang Yi? El rey Huai se arrepintió y envió gente a perseguirlo". Zhang Yi pero no logró atraparlo.

En el quinto año del rey Nan de Zhou (310 a. C.) y el primer año del rey Wu de Qin, Zhang Yi dejó Qin y corrió hacia Wei porque no estaba satisfecho con el rey Wu. Qu Yuan todavía servía al rey Huai como funcionario de Sanlu. El rey Huai se dio cuenta de que había sido engañado por Zhang Yi y nombró a Qu Yuan como enviado a Qi por conveniencia temporal. Cuando Qu Yuan regresó de Qi, el rey Huai de Chu lo enajenó inmediatamente.

En el sexto año del rey Nan de Zhou (309 a. C.) y el segundo año del rey Wu de Qin, el rey Xuan de Qi quería ser el líder, pero odiaba a Chu por unirse a Qin, por lo que envió un enviado para dejar una carta del rey Chu, pero el rey Huai dudó, Zhao Sui protestó duramente, por lo que no se unió a Qin sino que se unió a Qi para beneficiar a Corea del Sur. Qu Yuan no podía participar en los asuntos gubernamentales y lo más probable era que uniera fuerzas con el rey Dunhuai a través de Zhao Sui y otros ministros.

En el séptimo año del rey Nan de Zhou (308 a.C.) y el tercer año del rey Wu de Qin, Gan Mao capturó a Han Yiyang. Qu Yuan vivió en Yingdu y instaló un altar para enseñar.

En el año decimoséptimo del rey Hao de la dinastía Zhou (298 a. C.), el rey Zhao de Qin envió tropas desde Wuguan para atacar a Chu, decapitó a 50.000 personas y se apoderó de quince ciudades (ahora Xichuan, Henan). y se fue. [10][12]

Exiliado al norte de Han

En el undécimo año del rey Nan de la dinastía Zhou (304 a. C.), Qu Yuan vagó hacia el norte (sobre el río Han, actual -día Xixia y Xichuan, Nanyang, área de Henan). La reunificación de Qin y Chu fue contraria al plan de Qu Yuan, y el traidor definitivamente tendría palabras difamatorias para dañarlo. No debería haber tenido más remedio que evitar el norte de la dinastía Han, por lo que "Nueve Capítulos · Taosi" significa que él. No puede regresar si quiere.

"Imágenes de las canciones de Qu Zi" de Fu Baoshi

En el decimotercer año del rey Zhou Nan (302 a. C.), las fuerzas aliadas de Qi, Wei y Han atacaron a Chu. El rey Huai de Chu envió al príncipe a atacar a Chu. Fue a Qin como rehén y le pidió a Qin que enviara tropas para rescatarlo. El rey de Qin ordenó a Ke Qingtong que dirigiera sus tropas para rescatar a Chu y repelió a las Fuerzas Aliadas de los Tres Reinos. Al año siguiente, un alto funcionario del estado de Qin y el príncipe Heng fueron asesinados debido a una disputa privada. El príncipe Heng temía que el rey Qin Zhao lo culpara, por lo que huyó de regreso al estado de Chu en privado. Este incidente empeoró la relación entre Qin y Chu, lo que provocó frecuentes ataques de Qin contra Chu. "Qu Yuan odiaba al rey Huai de Chu por escuchar las calumnias del villano y permitir que un lenguaje falso oscureciera el lenguaje correcto. Estos rumores dañarían los intereses del estado de Chu y eran intolerables para el pueblo fundador. Por lo tanto, Qu Yuan escribió "Li Sao". en tristeza y meditación. "

En el año decimosexto del rey Nan de Zhou (299 a. C.), Qu Yuan había regresado de su exilio en el norte de la dinastía Han. Junto con Zhaoju y otros, instó al rey Huai a no hacerlo. para asistir a la reunión, diciendo: "Qin es un país de tigres y lobos. Si no puedes confiar en él, es mejor no hacer nada". Pero el hijo menor del rey Huai, Zi Lan, tenía miedo de perder el favor del rey Qin. así que hizo todo lo posible para animar al rey Huai a ir. Como resultado, tan pronto como el rey Huai entró en Wuguan, fue detenido por el ejército de Qin y llevado a Xianyang, lo que lo obligó a ceder el condado de Wu y el condado de Qianzhong.

El rey Huai de Chu fue secuestrado y llevado a Xianyang. Qi le dio la bienvenida al príncipe de Chu y lo estableció como rey de Qingxiang. Sin embargo, el príncipe Zilan se negó a ceder la tierra a Qin. Qin envió tropas para atacar a Chu nuevamente, derrotó al ejército de Chu y decapitó a 50.000 personas. Toma dieciséis ciudades. [10][13]

Exiliado a Jiangnan

En el año diecinueve del rey Nan de Zhou (296 a. C.), el rey Huai de Chu murió en Qin, y Qin envió su cuerpo Volver Enterrado en el estado de Chu. Los príncipes pensaron que Qin era injusto. Qin y Chu rompieron relaciones diplomáticas. Qu Yuan fue destituido del cargo de funcionario de Sanlv y exiliado al sur del río Yangtze. Partió de Yingdu, primero a Ezhu y luego a Dongting.

La obra de Zhang Xiangzhou "Qu Zi arrojando al río"

En el año 20 del rey Nan de la dinastía Zhou (295 a. C.), Qu Yuan llegó a Changsha y vio las montañas y ríos en el lugar donde el primer rey de Chu fue enfeudado por primera vez. La situación ha despertado los sentimientos del clan.

En el año 22 del rey Nan de Zhou (293 a. C.) y el año sexto del rey Qingxiang de Chu, el Estado de Qin envió a Bai Qi a Yique para atacar Corea del Sur y logró una gran victoria, decapitando 240.000 personas. Luego, el Estado de Qin envió una carta al Rey de Chu diciendo: "El Estado de Chu ha traicionado al Estado de Qin, y el Estado de Qin se está preparando para llevar a los príncipes a atacar al Estado de Chu para decidir el resultado. Espero que puedas rectificar tus tropas y luchar felizmente". El rey Qingxiang de Chu no olvidó sus deseos. También señaló que el rey Huai terminó muriendo en un país extranjero porque "las personas llamadas leales no son leales, y los tan -Las personas llamadas sabias no son sabias."

Rey Nan de Zhou 21 Desde el 294 a. C. hasta el año 36 del rey Nan de la dinastía Zhou (279 a. C.), Qu Yuan fue exiliado a una zona remota del sur. Según el análisis de "Nine Chapters Ai Ying" por segunda vez, Qu Yuan fue exiliado. Partiendo de Yingdu (hoy Jiangling, Hubei), primero fuimos hacia el sureste y bajamos por el río, pasando por Xia Shou (hoy sureste de. Shashi, Hubei), mirando a lo lejos en Longmen (puerta este de Yingdu), ingresando al río Yangtze a través del lago Dongting, y luego salió de Xiapu (hoy Hankou, Hubei) y finalmente llegó a Lingyang (se dice que es el sur). del condado de Qingyang en la actual provincia de Anhui). Durante este período, escribió una gran cantidad de excelentes obras literarias, como "Nine Chapters: Sad Return to the Wind" [ 10][13]

Se rindió a Miluo.

En el año trigésimo quinto del rey Nan de Zhou (280 a. C.) y el año decimonoveno del rey Qingxiang de Chu, el general Qin Sima atacó por error a Chu, que cedió Shangyong y la dinastía Han del norte. al año siguiente, Qin Bai atacó a Chu y tomó a Xie, Deng y Xiling.

En el año treinta y siete del rey Nan de Zhou (278 a. C.), Bai Qi dio un paso más después de capturar. Yingdu, el rey Qingxiang de Chu no tuvo más remedio que huir avergonzado con los nobles gobernantes, "protegiéndose en Chencheng (ahora condado de Huaiyang, Henan)". En un estado de ánimo de extrema depresión y completa desesperación, Qu Yuan se suicidó. arrojándose al río Miluo el quinto día del quinto mes lunar. Este año fue probablemente el año 21 del rey Qingxiang de Chu (278 a. C. tenía unos sesenta y dos años en ese momento). [14][15]

Principales logros

Logros literarios

Qu Yuan fue un poeta. A partir de él, China tuvo escritores famosos por su literatura. Fundó el género "Chu Ci". El estilo literario (también conocido como "estilo Sao") es conocido como "un poeta de una generación diferente". De Wang Yi, las obras de Qu Yuan incluyen 25 piezas, a saber, un capítulo de "Li Sao", un capítulo de "Tian Wen" y once capítulos de "Nine Songs" ("Tai Yi del Emperador del Este", "Yun Zhong). Jun", "Xiang Jun", "Sra. Xiang", "Da Siming", "Shao Siming") "Dong Jun", "He Bo", "Mountain Ghost", "National Memorial", "Ritual Soul"), nueve capítulos de "Nueve capítulos" ("Canto de apreciación", "Derramando río", "Dolor", "Pensamiento", "Huaisha", "Pensando en la belleza") "Aprecia el pasado", "Oda a las naranjas", "Dolor El retorno del viento"), "Yuan Yuan", "Adivinación" y "El pescador" tienen cada uno un capítulo. Los estudiosos creen que "Dazhao" también es una obra de Qu Yuan; pero algunas personas sospechan que los siguientes capítulos de "Yuanyou "Y algunos capítulos de "Nine Chapters" no fueron escritos por Qu Yuan. Según la investigación de Guo Moruo, 23 de las obras de Qu Yuan han sido transmitidas. Hay 11 capítulos en "Nine Songs", 9 capítulos en "Nine Chapters". y un capítulo cada uno en "Li Sao", "Preguntas celestiales" y "Llamando al alma"

La imagen original de Chu Qu

En general, ""Li Sao", " Tian Wen" y "Nine Songs" pueden considerarse representantes de los tres tipos de obras de Qu Yuan, "Nine Chapters", "Yuan Yu", "Divination", "Fisher Father", "Calling the Soul" y "Dazhao". Y su contenido y estilo se pueden comparar con "Nueve capítulos". "Li Sao" figura como un grupo. La mayoría de ellos tienen hechos que demostrar y significados que expresar, centrándose en expresar los sentimientos internos del autor.

"Li Sao" es un magnífico poema hecho por Qu Yuan basado en sus propios ideales, experiencias, dolor, pasión e incluso toda su vida. Brilla con el brillo de su personalidad distintiva y es el centro de todas las creaciones de Qu Yuan. "Tianwen" es un poema escrito por Qu Yuan basado en mitos y leyendas, centrándose en los logros académicos del autor y sus puntos de vista sobre la historia y la naturaleza. "Nine Songs" es una pieza musical para adorar a los dioses del estado de Chu. Fue procesada y pulida por Qu Yuan. Está llena de un fuerte sabor de vida en la expresión de las emociones de los personajes y la descripción del entorno. y atmósfera. Sin embargo, se expresa en nombre de personas o dioses, no como la autoexpresión del autor. Muestra más rastros de la tradición literaria de Southern Chu. El grupo "Li Sao" y el grupo "Nine Songs" constituyen el estilo básico de las obras de Qu Yuan.

Las obras de Qu Yuan están muy relacionadas con la mitología. Muchos contenidos ilusorios se desarrollan a partir de mitos. Qu Yuan también es un poeta que presta atención a la realidad. Sus obras reflejan diversas contradicciones de la sociedad real, especialmente la oscura política del estado de Chu.

El estilo de las obras de Qu Yuan es obviamente diferente al de "El Libro de los Cantares". Esto está relacionado con la diferencia entre las costumbres populares de la cuenca del río Yangtze y la cuenca del río Amarillo. En ese momento, el norte ya había entrado en una sociedad patriarcal, pero la región de Chu todavía tenía el legado de una sociedad de clanes. La gente era de carácter fuerte, de pensamiento vivaz y no estaba sujeta a la etiqueta ni a la ley. Por lo tanto, las expresiones de amor entre hombres y mujeres y el patriotismo de los patriotas son tan directas y los materiales utilizados son tan ricos que cualquier cosa se puede escribir con un bolígrafo. Escriben sobre el amor entre humanos y dioses, sobre locos, sobre historias y leyendas antiguas, y sobre viajes con dioses y fantasmas. Todos los dioses tienen una naturaleza humana común entre la gente, y los dioses son simplemente personas que están más allá de la gente común. Hacen que las obras parezcan de colores brillantes, llenas de emoción y de impulso desenfrenado. Estas obras muestran características diferentes de la literatura norteña. Desde un punto de vista institucional, la mayoría de los poemas anteriores de Qu Yuan, ya fueran "El Libro de las Canciones" o canciones populares del sur, eran cuentos, mientras que Qu Yuan los desarrolló hasta convertirlos en poemas completos. "Li Sao" tiene más de 2.400 palabras en un capítulo. En términos de técnicas de expresión, Qu Yuan integró hábilmente fu, bi y xing en uno, y utilizó ampliamente la técnica bi-xing de "belleza vainilla" para expresar vívidamente el carácter moral abstracto, la conciencia y las relaciones realistas complejas. En términos de forma del lenguaje, las obras de Qu Yuan rompen el patrón de oraciones principalmente de cuatro caracteres en El Libro de los Cantares. Cada oración tiene cinco, seis, siete, ocho o nueve caracteres, y también hay tres caracteres y cruces. oraciones de caracteres. La sintaxis es desigual y flexible. La palabra "xi" se usa a menudo al final de la oración, así como palabras vacías como "zhi", "yu", "hu", "hu" y "er". "para coordinar las sílabas y crear un ritmo de altibajos y tres suspiros en una sola canción. En definitiva, sus obras tienen una gran creatividad desde el contenido hasta la forma.

Las obras de Qu Yuan tuvieron un gran impacto después de que el pueblo Chu estableció la dinastía Han como su capital en Guanzhong. Con la continua difusión y desarrollo de "Chu Ci", la literatura del norte gradualmente se volvió orientada hacia Chu. Los poemas emergentes de cinco y siete caracteres están todos relacionados con Chu Sao. Todos los poetas de la dinastía Han fueron influenciados por "Chu Ci". Hay obras de "Shao Sao" posteriores a la dinastía Han en todas las dinastías. Los autores suelen utilizar los poemas de Qu Yuan para expresar sus sentimientos, e incluso utilizan las experiencias de Qu Yuan para expresar sus sentimientos. describirse a sí mismos. Este es el sello distintivo de la literatura de Qu Yuan desarrollarse directamente. Además, poemas, canciones, letras, melodías, dramas, poemas para piano, óperas, guiones, etc. basados ​​en la vida y los hechos de Qu Yuan, así como pinturas como el retrato de Qu Yuan, "Nine Songs Picture", "Tianwen Picture". , etc., también son difíciles de reproducir. Por lo tanto, Lu Xun dijo que las obras de Qu Yuan fueron "resonantes y magníficas, destacadas en la historia" y "su influencia en artículos posteriores puede ser incluso mayor que la de "Trescientos capítulos" ("El libro de las canciones")" ("Esquema de la Historia de la Literatura China"). El famoso poeta Guo Moruo le escribió una vez la "Oda al trueno y el relámpago" para conmemorar sus hazañas.

Las obras de Qu Yuan tienen la imaginación más rica y palabras magníficas. "Li Sao" hace un uso extensivo de mitos y leyendas, integrando el sol, la luna, el viento y las nubes en el poema, lo que hace que la dicción sea muy brillante. También describió de manera destacada la historia de tres noviazgos para expresar su perseverancia y placer. es bueno usando mujeres hermosas y hierbas para describir a los caballeros, y árboles malvados y hierba sucia para representar a los villanos. A través de metáforas, describe vívidamente la situación del rey siendo calumniado, el traidor en el poder y los patriotas sin forma de servir.

Las obras de Qu Yuan están llenas de romanticismo positivo. La expresión principal es que integra su apasionada búsqueda de ideales en la imaginación artística y la concepción artística mágica, que es el estilo de Chu Ci de Qu Yuan.

Debido a que Qu Yuan fue excluido e incriminado por Xiao Xiao, el rey Chu Huai, quien una vez confió mucho en él y confió en él para reformarse y fortalecerse, sospechó de él e incluso lo alienó y fue exiliado después de que el rey Chu Xiang llegó al poder. , se volvió aún más estúpido y el gobierno se volvió cada vez más corrupto. Ante la crisis de subyugación nacional, aumentó la persecución de patriotas como Qu Yuan. El carácter recto, la noble personalidad y las acciones patrióticas de Qu Yuan se convirtieron en pecados. Convirtió sus emociones de ira en poemas, formando un estado de ánimo apasionado. Este sentimiento apasionado es muy fuerte en "Nine Chapters".

Las obras de Qu Yuan también utilizan una serie de técnicas pictóricas para expresar sus sentimientos. Por ejemplo, usa flores y vainilla para describir a hombres nobles; usa cosas malolientes y Xiao Ai para describir a traidores o villanos traidores y usa vainilla para simbolizar el cultivo moral del poeta; Esta técnica de comparación de "belleza vainilla" crea un marcado contraste entre lealtad y traición, belleza y fealdad, bien y mal en la realidad, y produce un efecto artístico conciso, integral y lleno de significado. Por ejemplo, "Nueve capítulos: Dolor" comienza con: "El destino impuro del emperador y el cielo es tan impactante para la gente. La gente se separa y se pierde, y se mudan hacia el este a mediados de la primavera", expresó el poeta. el dolor de la destrucción del país y la pérdida de la familia y del pueblo. En el dolor de la separación, mostró un gran resentimiento y escribió sus poemas únicos de extraña ira, desolación y frialdad. En muchos poemas expresó su gran indignación porque la sociedad de esa época no valoraba los talentos y él no era reconocido por sus talentos. El poeta está enojado pero también revela un estado de ánimo desolado y resentido. Aunque Chu Ci de Qu Yuan tiene un sentimiento apasionado, debido a su mente amplia y emociones profundas, el significado es profundo y no hay sensación de superficialidad o frivolidad en la lectura. Este profundo significado está profundamente arraigado en todo tipo de poemas que escribió. Sin mencionar el profundo entusiasmo patriótico expresado en "Li Sao" y la sinceridad del poeta hacia el país y la nación, que conmueve profundamente la fibra sensible de los lectores, es la extraña forma de poesía compuesta de preguntas en "Tianwen", las preguntas retóricas contienen pensamientos bastante profundos, demostrando plenamente su erudición y sabiduría, haciendo que los poemas sean ricos en significado y espirituales, y brindando a los lectores una hermosa inspiración.

Estatua de Qu Yuan en East Lake, Wuhan

Como gran poeta, el surgimiento de Qu Yuan no solo marcó la entrada de la poesía china a una nueva era, desde el canto colectivo hasta el canto individual. originalidad, pero también el El nuevo estilo poético, Chu Ci, rompió la forma de expresión del Libro de los Cantares, enriqueció enormemente el poder expresivo de la poesía y abrió un nuevo mundo para la creación de poesía china antigua. Las generaciones posteriores también se refirieron a "Chu Ci" y "Guo Feng" en "El Libro de las Canciones" como "Feng Sao". "Viento" y "Sao" son las fuentes de las dos excelentes tradiciones del realismo y el romanticismo en la historia de la poesía china. Al mismo tiempo, el Chu Ci representado por Qu Yuan también influyó en la formación de Han Fu. [9][15][16][17][18][19][20]

Logros políticos

Para hacer realidad la gran causa de revitalizar el estado de Chu, Qu Yuan ayudó activamente internamente. El rey Huai llevó a cabo reformas para fortalecer su poder e insistió en unir a Qi para resistir a Qin, lo que hizo que el estado de Chu fuera rico y poderoso. Con respecto al contenido de la reforma de Qu Yuan, los registros en "Registros históricos" y "Política de los Estados en guerra" son muy breves y las generaciones futuras no pueden obtener una imagen completa de ello. Se puede obtener alguna información de "Li Sao" y "Nine Chapters": primero, sus reformas fueron ordenadas por el rey Huai de Chu, segundo, fueron "Feng Xian Gong", es decir, heredaron el legado de los innovadores anteriores; tercero, el contenido central es "la sospecha de aclarar la ley", es decir, el establecimiento de un nuevo sistema legal; el cuarto es un movimiento de reforma de arriba hacia abajo con el único propósito de la prosperidad nacional; Después de una tediosa y rigurosa investigación, Tang Bingzheng, un experto en la historia de Chu, resumió las reformas de Qu Yuan en seis puntos:

Templo de Qu Yuan en Miluo, Hunan

Primero, recompensar las guerras agrícolas. Recompensar la agricultura es aumentar los impuestos y enriquecer al país y a la gente, y recompensar las campañas militares es fortalecer el equipo estratégico militar. Las reformas de Shang Yang y Wu Qi son todas de esta manera, para que la gente tenga esperanza, motivación e ideas. están cultivando o van a la guerra. Sólo estableciendo el sistema de recompensa y castigo, los ministros y la gente estarán dispuestos a hacer todo lo posible por el título.

En segundo lugar, promover los talentos. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el Marqués Wen de Wei fue el primero en promover la etiqueta de los cabos virtuosos, lo que permitió al Estado de Wei dominar durante más de cien años a principios del Período de los Reinos Combatientes. En segundo lugar, el Duque Huan de Qi en Tian Qi. Estableció Jixia como una academia y reclutó personas talentosas. En la época del rey Wei de Qi, la Academia Jixia todavía estaba firmemente en la gloria mundial y se había convertido en un lugar al que acudían académicos de todo el mundo. En ese momento, Qu Yuan sintió que tales reformas eran oportunas. Sin embargo, contrastaba marcadamente con las reformas militares del rey Zhao Wuling en ese momento.

Más de diez años después, cuando el Estado de Zhao se convirtió en un estado poderoso en el Período de los Reinos Combatientes, el Estado de Chu decayó gradualmente debido a su débil cultura.

En tercer lugar, antibloqueo. Es decir, necesitamos romper las barreras de comunicación entre el monarca, sus ministros y la gente común, para que las órdenes emitidas por el Rey de Chu puedan ser transmitidas de manera precisa e inmediata a las oficinas gubernamentales de los ministros, y al gobierno. Las oficinas gubernamentales de los ministros también pueden transmitir las órdenes emitidas por el palacio al público en general lo antes posible. La gente común permite que el rey de Chu y la gente común se comuniquen entre sí, rompiendo la situación en la que el rey está rodeado de traidores. ; el rey puede comprender clara y claramente los sufrimientos del pueblo y no escuchará creencias parciales. Las opiniones de los sujetos también pueden llegar a Chu Ting directamente a gran velocidad.

En cuarto lugar, prohibir las camarillas. En vista del hecho de que los nobles y las antiguas familias del estado de Chu a menudo forman camarillas para beneficio personal y trabajan juntos en connivencia, atacarán a ministros y trabajadores con diferentes puntos de vista políticos y los restringirán en forma de leyes.

En quinto lugar, premiar y castigar claramente. Ya sea el famoso legalista Shang Yang o el estratega militar Wu Qi, ambos prestan atención a leyes y regulaciones estrictas para restringir los méritos y deméritos de los soldados. En temas como la reforma, Qu Yuan combinó lo mejor de los legalistas y estrategas militares en una entidad única.

En sexto lugar, cambiar las costumbres. Qu Yuan odiaba profundamente las tendencias malsanas del estado de Chu, y todos los ministros y altos funcionarios elocuentes eran oportunistas a expensas de los intereses fundamentales del país. Esta reforma también restringió los malos hábitos del estado de Chu en forma legal. [20][21]

Anécdotas y alusiones

Familia Qu

Qu Yuan nació en una familia noble del estado de Chu. Como el rey de Chu, su apellido era Mi, pero Chu El rey es de la familia Xiong. Este apellido proviene del clan Zhu Rong del sistema Huangdi Zhuanxu; la tribu Mi emigró de la dinastía Shang a la región de Chu en el sur. Cuando pasó a Xiong Yi, la dinastía Zhou les concedió el título de Chu. sus méritos y se instaló en Danyang (ahora Yichang, Hubei). Esta es la ciudad natal de Qu Yuan.

Estatua de Qu Yuan

A principios del período de primavera y otoño, aproximadamente en el siglo VII a.C., el hijo de Xiong Tong, rey de Chu Wu, fue sellado en el lugar de " Qu" y lo llamó Qu Xia. Sus descendientes lo llamaron Qu Yuan. 's. Entre las familias ancestrales del rey de Chu, similares a la familia Qu, estaban las familias Ruoao y Xie en el período de primavera y otoño, y las familias Zhao y Jing en el período de los Reinos Combatientes. Zhao, Qu y Jing son los tres apellidos principales del Reino Chu. La familia Qu ha podido durar desde principios del Período de Primavera y Otoño hasta finales del Período de los Reinos Combatientes, y siempre ha estado en la cima del Reino Chu. Se puede decir que esta familia es duradera. Qu Yuan una vez sirvió como funcionario de Sanlu y se dice que estaba a cargo de los asuntos de los tres apellidos de la familia real.

Dado que Qu Yuan era descendiente del rey de Chu, al que se llamaba "clan gong" o "gongshi" en ese momento, su relación con el estado de Chu era, por supuesto, inusual. Los descendientes de la familia Qu, como Qu Chong, Qu Wan, Qu Dao, Qu Jian, etc., ocuparon puestos importantes en el estado de Chu. En la generación de Qu Yuan, no había muchos funcionarios de alto rango en la familia Qu, solo Qu Yuan y el general Qu Gai, quien luego fue capturado por el estado de Qin. Según el poema de Qu Yuan "Nueve capítulos: Cherishing", "Olvidar repentinamente el estatus humilde y la pobreza", se puede ver que la familia aristocrática había decaído en ese momento. [16][22]

Horóscopo de cumpleaños

Según muchos estudios modernos, la fecha de nacimiento de Qu Yuan fue entre el año veintisiete del rey Zhou Xian (342 a. C.) y el trigésimo. año de su nacimiento (339 a. C.). Según los cálculos de Jiazi, ese año debería ser el año de Wuyin. Dio la casualidad de que Qu Yuan nació no sólo en el año Yin, sino también en el mes y día de Yin. Según el viejo dicho del calendario chino, "la gente nace en Yin", por eso Xia Zheng usa el mes de Jian Yin (es decir, el primer mes) como comienzo del año. Dado que Qu Yuan nació en el mes Yin y el día Yin del año Yin, realmente se ajusta a la fecha de nacimiento de una "persona". Por lo tanto, Qu Yuan dijo en su obra "Li Sao": "Fotografiar a Ti Zhen vino de". Meng Zuoxi, pero solo Geng Yin Wu descendió". "Fotografiar a Ti Zhen Yu "Meng Zou" significa que la estrella Tai Sui se encuentra con Yin, lo que indica que este año es el año de Yin Meng es el comienzo, Zou es el primer mes; y el calendario lunar utiliza el mes de Jian Yin como comienzo del año, lo que indica que el primer mes de este año es el mes Yin; "Sólo desciende Geng Yinwu". Significa que el día en que nació Qu Yuan fue el día Yin. Qu Yuan nació el día Yin del mes Yin del año Yin. Según los cálculos de Zou Hanxun y Liu Shipei utilizando el calendario Yin y el calendario Xia, se determinó que era el día 21 del primer mes de los veinte. -sexto año del rey Zhou Xian (343 a.C.). Chen Jue de la dinastía Qing utilizó el calendario semanal para calcularlo como el día 22 del primer mes del mismo año. Los círculos académicos generalmente lo sitúan como el año 29 del rey Xian de la dinastía Zhou (340 a. C.). [16]

El nombre de Qu Yuan

Qu Yuan sintió que su fecha de nacimiento era un poco diferente, por lo que dijo en "Li Sao": "Huang Lan Kuiyu vino a Xi para el Primera vez, Zhao Xiyu Para darme un buen nombre, mi nombre es Zhengzexi y mi nombre de cortesía es Lingjun "Significa: Mi padre vio que mi nacimiento fue extraordinario, así que me dio un buen nombre. Mi nombre es "Ping". " y mi nombre de pila es "Yuan".

Cuando Wang Yi, de la dinastía Han del Este, explicó el nombre de Qu Yuan en "Las canciones de Chu", dijo: "Zheng significa Ping; Ze significa Dharma"; "Espíritu significa Dios; Equilibrio significa armonía. No hay nadie que pueda enseñar Zhengping". mejor que el Cielo." Cuando todas las cosas están en armonía, no hay necesidad de depender de la tierra." De ahí el nombre "Ping Yifa Tian" y el carácter chino "originalmente Yifa Tierra". Junto con la fecha de su nacimiento, literalmente, "Ping" significa justicia, y Pingzheng es el símbolo del cielo; "Yuan" significa terreno amplio y plano, que es el símbolo de la tierra y la fecha de nacimiento es correcta. Está en consonancia con las tres unidades del cielo, la tierra y el hombre que "el cielo es creado por Zi, la tierra es creada por Chou y la vida es creada por Yin". Esto se consideró una buena señal en ese momento.

Sima Qian dijo una vez en "Registros históricos: biografía de Qu Yuan": "Qu Yuan, llamado Ping, tiene el mismo apellido que Chu". La familia real del Reino Chu tiene el apellido Mi Xiong. El apellido se basa en la línea del padre. Qu Yuan era descendiente de la familia real y su ascendencia era Xiong Huai, rey Huai de Chu. Durante el período de primavera y otoño, el rey Wu de Chu nombró a su hijo "Xia" como líder de Qu Yi. Debido a que el príncipe Xia era un funcionario en la corte y le fue bien, se le permitió disfrutar de los productos de Qu Yi. La gente lo llamaba "Qu Xia". Como resultado, el rey de Chu nombró a Mi familia Xiong, y la familia Qu se convirtió en una rama de la familia Xiong.

En el período anterior a Qin, a los hombres se les llamaba apellidos en lugar de apellidos, por lo que se le llamaba Qu Yuan, no Mi Yuan. Después de las dinastías Wei y Jin, cuando se unificaron los apellidos, este problema ya no existía. [16]

Evaluación histórica

Evaluación positiva

Tiempos antiguos

"Registros históricos: biografía de Qu Yuan y Jia Sheng" de Sima Qian ": "Aunque Qu Yuan estaba en el exilio, me preocupo por el Reino de Chu y no me olvido de rebelarme. Espero que el rey se dé cuenta y cambie las costumbres. En este artículo, hay tres ambiciones".

"Prefacio a Li Sao" de Ban Gu: "Aunque no es un hombre sabio, se puede decir que tiene un talento maravilloso".

Busto de Qu Yuan

"Prefacio a las canciones de Chu" de Wang Yi: "Ying La cualidad de la lealtad y la pureza del cuerpo son tan rectas como una piedra, y el rostro es como una pintura; al avanzar, uno no oculta su Planes, y cuando se retira, no le importa su destino. Este es un acto de sinceridad incomparable y es el héroe de un hombre guapo".

" "Wen Xin Diao Long·Bian" de Liu Xie. Sao": "Sin Qu Yuan, no habría "Li Sao". Talento y elegancia asombrosos, montañas y ríos infinitos, racionalidad y estilo de metal y jade, rebosantes de belleza."

"Notas complementarias a las canciones de Chu" de Hong Xingzu: "Qu Yuan y Chu tienen el mismo apellido. El mismo apellido no tiene significado". "El mismo apellido combina bondad y rectitud, pero Qu Yuan puede sobrevivir". No hay nadie en Chu, y Qu Yuan es como abandonar el país. Entonces Chu seguramente perecerá". "Aunque Qu Yuan fue exiliado, se demoró y no fue a Chu. Su intención era no poder hacer un. fuerte protesta en vida, pero aún así estaría agradecido si muriera".

"Yin on the River" de Li Bai: "Los poemas y poemas de Qu Ping cuelgan sobre el sol y la luna, y los del rey Chu La terraza está vacía en las colinas."

Su Shi: "He estado admirando toda mi vida pero no puedo llegar a nadie, solo a Qu Zi "Oído".

Zhu Xi. "Comentario recopilado sobre las canciones de Chu": "Me confiaron este viaje, subí y bajé y luego regresé a Chu Yan; esto es lo más benévolo y lo más justo".[24]

Tiempos modernos y modernos

Liang Qichao: Qu Yuan es "el antepasado de los escritores chinos".

"Esquema de la historia de la literatura china" de Lu Xun: "En comparación con la" poesía ", sus palabras son muy largas, sus pensamientos son muy ilusorios, su escritura es muy hermosa y su propósito es muy claro Hablando desde el corazón, no sigue a Judu... su influencia en artículos posteriores puede incluso ser más de 300."

Guo Moruo: Qu Yuan es un "gran poeta patriótico" que brilla en ". la era de las estrellas brillantes". "Especialmente las estrellas brillantes de primera clase".

Mao Zedong: "El nombre de Qu Yuan es aún más sagrado para nosotros. No sólo fue un cantante talentoso en la antigüedad, sino también un gran patriota, desinteresado, intrépido, valiente y noble. Su imagen permanece en Cada chino En la mente de la gente, Qu Yuan es una imagen inmortal tanto en el país como en el extranjero. Somos testigos de su vida eterna". Wen Yiduo: Qu Yuan es "un hombre totalmente calificado en la historia de China. .”

"Nueva historia de la filosofía china" de Feng Youlan: "Después de Wu Qi, el político que abogó por la reforma en el estado de Chu fue Qu Yuan. Fue un político que promovió el 'estado de derecho' en el estado de Chu Estado y era un Huang Lao. Es un divulgador de la ciencia. Ha logrado grandes logros en la literatura, por lo que sus opiniones políticas y pensamientos filosóficos se ven ensombrecidos por sus logros literarios. De hecho, sus obras literarias también se basan en sus opiniones políticas y. pensamientos filosóficos.

Sus obras literarias son geniales precisamente porque tienen ese contenido. "

Hu Qiaomu, editor en jefe de la "Enciclopedia de China·Literatura china": Qu Yuan es "el fundador de la literatura romántica china".

"Historia de la literatura china" de Zhang Zhengming. Cultura Chu": "Laozi Hay dos tendencias en el desarrollo de la escuela: una es desarrollarse hacia la filosofía de Zhuangzi y la otra es desarrollarse hacia la teoría de Jixia Jingqi. El representante de la teoría Jixia Jingqi en el sur es la filosofía de Quzi. "

"Historia de la literatura china" de Gong Pengcheng: Qu Yuan es "el primer gran poeta patriótico de la historia de China".

En 1953, Qu Yuan fue seleccionado como el poeta más grande del mundo. por el Consejo Mundial de la Paz en 1953. Una de las cuatro celebridades más importantes conmemoradas, el editorial No. 11 de "Literary News" "Qu Yuan and Us" de ese año decía: "Qu Yuan es un gran poeta mundial y uno de los figuras que han alcanzado la cima más alta en la historia de la literatura mundial. "

Federin, académico de la Academia de Ciencias de la ex Unión Soviética, "Sobre la unicidad y universalidad de los poemas de Qu Yuan": "Los poemas de Qu Yuan tienen características nacionales inherentes, pero también tienen un mundo universal. Los pensamientos de Qu Yuan son universales." riqueza de la humanidad. ""Los poemas y los poemas de Qu Yuan perduran a través de los tiempos": "El nombre inmortal del antiguo poeta chino Qu Yuan se ubica a la vanguardia de los mejores autores de poesía y artes del lenguaje chinos en el mundo. Las obras de Qu Yuan pertenecen a este fenómeno cultural con importancia histórica mundial. Su grandeza y significado social se vuelven más completos y claros más adelante. ”

Serebryakov, Director de la Sección de Investigación y Enseñanza de Lengua y Literatura China del Departamento Oriental de la Universidad de Leningrado en la ex Unión Soviética, "Qu Yuan y Chu Ci": "Qu Yuan, el escritor más importante de Chu Ci, también es famoso en el mundo." Un bosque de gigantes literarios. ”

James Hataowei, profesor de la Universidad de Harvard, miembro de la Academia Estadounidense de Ciencias y Artes y miembro de la Asociación de Estudios Asiáticos, "Qu Yuan Research": "Un gran poeta, y tal Una búsqueda de innovación, esto es en el jardín literario mundial. De hecho, es extremadamente raro. "[25][26][27][17][28][29][30][31]

Comentarios negativos

Yang Xiong: "Demasiado es demasiado . "Caminando por el cielo". "

Ban Gu: "Compitiendo con el sol y la luna por la gloria, esta teoría parece ser demasiado cierta. "Revelar el talento y promocionarse, culpar al rey Huai, estar resentido con Jiaolan, pensar mucho, ser demasiado fuerte para alguien que no era, resentido e intolerable, hundirse en el río y morir". "No es una herramienta sabia".

Yan Zhitui: "Desde la antigüedad, los literatos a menudo han sido frívolos. Qu Yuan mostró sus talentos y se promocionó a sí mismo, lo que demostró la culpa de un tirano". ”[24][25]

Influencia en las generaciones posteriores

Personalidad y espíritu

1. La influencia de la conciencia de vida de Qu Yuan en la creación literaria posterior

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El cuadro de Cheng Lianou "Qu Zi Yin"

La conciencia de la vida reflejada en las obras de Qu Yuan se refleja principalmente en dos aspectos: por un lado, la sensación de urgencia del tiempo por el paso del tiempo. El tiempo y el crepúsculo de la belleza, y la fría conciencia de la muerte. Las estaciones cambiantes de la naturaleza pueden despertar el sentido común del tiempo y la vida de los seres humanos. Las expresiones de los antiguos literatos chinos sobre el crepúsculo de la belleza son atemporales y atemporales, pero nadie lo ha enfrentado. El tiempo como Qu Yuan pasa volando y crea una sensación de urgencia e incluso miedo.

2. El impacto del espíritu patriótico en las obras literarias de Qu Yuan en las generaciones posteriores. Es admirado por las generaciones posteriores como un gran patriota y poeta patriótico. Su profundo y persistente entusiasmo patriótico, su espíritu de adhesión a sus ideales, su negativa a rendirse, su búsqueda de la verdad y su crítica audaz de la realidad en las luchas políticas, sirvieron de ejemplo para los escritores posteriores. Hay muchos poemas en "Li Sao" que expresan el patriotismo de Qu Yuan.

Después de fracasar en la lucha política a principios de la dinastía Han, Jia Yi fue degradado a Changsha cuando pasó por el río Miluo. sintió que él y Qu Yuan habían tenido experiencias similares y escribió un "Fu en memoria de Qu Yuan" muy triste. Por un lado, lloraron a Qu Yuan y, por otro lado, lo convirtieron en un confidente. del espíritu creativo de Qu Yuan y expuso audazmente la oscura realidad social de la falta de distinción entre el bien y el mal