El aprecio de Zi Ge por el rey espiritual

El rey Chu Ling fue un monarca muy controvertido a finales del período de primavera y otoño. Era nieto del rey Chu Zhuang, segundo hijo del rey Chu *** y hermano menor del rey Chu Kang. . Después de la muerte del rey Kang de Chu, su hijo menor ascendió al trono como rey, el rey Ling, que era el cónsul (Ling Yin) en ese momento, aprovechó la enfermedad del rey y lo estranguló hasta matarlo con sus propias manos, proclamando. él mismo rey. En la historia del estado de Chu, siempre ha habido una tradición de príncipes que mataban a sus reyes para establecerse: el rey Cheng mató a su hermano para establecerse, el rey Mu mató a su padre para establecerse y el rey Ling mató a su sobrino para establecerse. Los tres fueron reconocidos por los ministros y aseguraron su poder; pero en "Primavera y Otoño", aunque todavía era un traidor, no pudo evitar ser ridiculizado como un ministro rebelde.

Desde la muerte del rey Chu, la hegemonía de Chu ha disminuido día a día, Jin ha ganado ventaja y Wu se ha vuelto más fuerte. Después de que el rey Ling subió al trono, libró muchas batallas con el estado de Wu y destruyó sucesivamente los dos subestados chinos de Chen y Cai. También construyó dos grandes ciudades, el este y el oeste, para intimidar finalmente a las llanuras centrales. , abrumó al Estado Jin en la alianza y volvió a ser el señor supremo. Desde esta perspectiva, King Ling puede describirse como el maestro de ZTE. Sin embargo, su hegemonía se basó completamente en la fuerza y ​​la coerción, a diferencia de la combinación de poder y virtud como la del duque Huan de Qi, el duque Wen de Jin y el rey Zhuang de Chu. La mayoría de los funcionarios de las Llanuras Centrales estaban insatisfechos, y también había muchos. de factores inestables en el estado de Chu. El rey Ling no quería utilizar medios suaves para estabilizar la base de su poder, sino que envió tropas nuevamente para competir con el estado de Wu por el estado de Xu (el área actual de Xuzhou). La historia de "Zi Ge contra el rey Ling" tuvo lugar en. esta vez.

Ling Wang llevó a su ejército a su estación en Qianxi, no lejos del estado de Xu, haciendo alarde de su fuerza militar en nombre de la caza. Mire la ropa que lleva: un sombrero hecho de piel (corona de cuero), un abrigo de plumas presentado por el estado de Qin (Qin Fitao), una capa hecha de plumas de martín pescador (edredón verde), zapatos hechos de piel de leopardo (abrigo de leopardo). , y una mano sosteniendo un Con un látigo. Los trajes antes mencionados son extremadamente lujosos e incluyen especialidades locales del estado de Chu, así como otros tesoros donados de diversas fuentes, que demuestran plenamente la majestad del rey de Chu como señor supremo. El rey Ling siempre ha sido famoso por sus grandes logros. Zichan, un famoso ministro del Reino Zheng, señaló una vez que esta persona era demasiado vanidosa y no terminaría bien en el futuro. Después de regresar de cazar, el ministro Zige fue a verlo, el rey Ling se quitó el sombrero, la capa y el látigo para mostrar su respeto por el ministro.

¿Quién es ese Zige? No era un ministro local del estado de Chu, sino un joven que llegó al estado de Chu desde el estado de Zheng en busca de "asilo político". Su nombre original era Zheng Dan y Zige era su nombre de pila. Durante el período de primavera y otoño, hubo un flujo frecuente de talentos de varios países. Hubo muchos ejemplos de "materiales de Chu promovidos al estado de Chu", y muchos talentos de las Llanuras Centrales huyeron a Chu. Como un joven maestro humilde, Zige pudo servir como asistente del cónsul (You Yin), lo que mostró la naturaleza ecléctica del estado Chu al nombrar talentos. La conversación posterior entre el rey Ling y Zi Ge mostró su plena confianza en Zi Ge, un extranjero.

La pregunta de Ling Wang a Zige es muy larga, pero la esencia es muy simple: quiero esto, quiero aquello, quiero todo, solo soy codicioso. El rey Ling revisó primero las grandes contribuciones de sus antepasados ​​a la dinastía Zhou (de hecho, el estado Chu era un país pequeño a menos de cien millas de distancia en la dinastía Zhou occidental, y estaba lejos de ser tan grande como afirmaba el rey Ling), y Luego señaló con pesar que Qi, Jin Guo, Lu y Wei recibieron utensilios rituales entregados por el emperador Zhou, pero Chu no. Si enviaran a alguien a pedirle al emperador Zhou utensilios rituales ahora, ¿se los daría el emperador?

Zige respondió: "¡Definitivamente lo daré! Nuestros antepasados ​​de Chu eran trabajadores y valientes. Es cierto que no éramos parientes del Emperador de Zhou en ese momento, por lo que el Emperador no nos aceptó. En serio, hoy no es el caso. Es lo mismo. El Emperador de Zhou nos tiene miedo. Qi, Jin, Lu y Wei nos sirven. Su Majestad, envía gente a pedir vasijas rituales. darles? ”

¿Esta respuesta apeló al gusto del rey Ling, por lo que continuó haciendo más preguntas: Este lugar Xu (hoy Xuchang) era originalmente el feudo del tío del antepasado del estado Chu? (Hace más de mil años, pero el rey Ling todavía tuvo el descaro de tomarlo). Más tarde, el pueblo Zheng ocupó esta tierra y no la devolvió al estado de Chu. Si Chu envía gente a reclamar esta tierra ahora, ¿nos la dará Zheng?

Zige respondió: "¡Definitivamente te lo daré! Incluso el emperador de Zhou no se atreve a darnos vasijas rituales. ¿Cómo se atreve Zheng a no darnos tierras?"

El rey Ling Escuchó estas dos respuestas simplemente eufóricas, y su deseo continuó expandiéndose, por lo que volvió a preguntar: Resulta que el estado de Jin dominaba las Llanuras Centrales porque el Estado de Jin estaba relativamente cerca de las Llanuras Centrales, mientras que nuestro Estado de Chu estaba relativamente cerca. muy lejos de los Llanos Centrales.

Ahora que hemos establecido cuatro grandes ciudades en las Llanuras Centrales: Chen, Cai y Dongxibugen, cada una de las cuales puede enviar mil carros militares, Zhuci debería tenernos miedo, ¿verdad?

Zi Ge respondió: "¡Definitivamente tendré miedo! La fuerza militar de estas cuatro ciudades es suficiente para intimidar a los distintos estados, sin mencionar la fuerza militar local del estado de Chu. ¿Quién se atreve a no tener miedo?" ¡del rey!"

En este punto, la confianza en sí mismo y el deseo del Rey Espiritual han llegado al extremo. Afortunadamente, el artesano entró y le pidió que observara la fabricación del jade. De lo contrario, es Era inimaginable qué preguntas ingenuas haría a continuación.

Hay muchas cosas que son irrespetuosas cuando se trata de preguntas por encima del nivel del Rey Espiritual. Zige era originario del estado de Zheng. El estado de Zheng tenía el mismo apellido que la dinastía Zhou y también era miembro de la dinastía china. El rey Ling no solo le preguntó descuidadamente sobre la cesión de la tierra de Zheng, sino que también propuso descaradamente intimidar al emperador Zhou y reprimir todas las dinastías chinas. No le importaban los sentimientos de Zige como ciudadano Zheng, lo que solo demostraba que lo era. cegado por el deseo. El estado de Chu era poderoso en ese momento y podía intimidar a la dinastía Zhou y otros estados, pero la pregunta del rey Ling era como la de un niño pidiendo dulces, que en realidad no era el estilo que debería tener un hegemón. Ji An de la dinastía Han satirizó una vez al emperador Wu de la dinastía Han por tener "muchos deseos por dentro pero benevolencia y rectitud por fuera. El rey Ling de Chu era abiertamente "muchos por fuera" y ni siquiera se molestó en hacerlo. Utilice la pretensión de benevolencia y rectitud.

El deseo del rey Ling y los halagos de Zige realmente despertaron el descontento de otros ministros. El ministro Xifu aprovechó la ausencia del rey Ling y se quejó con Zige: "Eres una persona muy famosa en nuestro país Chu. Ahora, cuando el rey te pregunta, sólo sabes cómo ser sumiso. ¿Qué debería hacer nuestro país con confianza?" Respuesta: "Estaba afilando mi cuchillo hace un momento. ¡Cuando el rey salga pronto, mi espada será cortada!" Los pensadores de la dinastía anterior a Qin no abogaban por la protesta directa, sino por el sarcasmo gentil y discreto. Ji, Mencius, etc. son todos ejemplos típicos de sátira. Es una lástima que la mayoría de los amonestadores de generaciones posteriores estuvieran ávidos de fama e inmortalidad en la historia, consideraran la ofensa como un honor y consideraran la amonestación directa como el camino correcto. Se han desviado mucho del camino de la amonestación aprobado por Confucio.

El rey Ling salió de la casa del artesano. En ese momento, Yi Xiang, el historiador de Chu, pasó por allí. El rey Ling señaló a Yi Xiang y dijo: "Esta es una buena historia de nuestro país Chu. Puedes leer libros antiguos como" Tres tumbas ", " Cinco códigos ", " Ba Suo " y " Nueve colinas ". Tumbas" y "Cinco Códigos" se encuentran entre los libros de Tres Soberanos y Cinco Emperadores, "Basuo" es un libro sobre la adivinación Bagua y "Jiuqiu" es un libro sobre la geografía y la gente de Kyushu. El rey Ling citó con orgullo los títulos de estos libros, probablemente no para elogiar la erudición de Yi Xiang, sino para mostrar los muchos talentos de Chu e ilustrar indirectamente la grandeza de su propio rey. Pero esto solo le dio a Zi Ge la oportunidad de "tomar el cuchillo".

Zige dijo con desdén: "Una vez le pregunté al primer ministro Yi que al rey Mu de Zhou le gustaba viajar cuando estaba en el poder. El ministro Ji Gong compuso un poema "Praying for Moves" para frenar el deseo del rey Mu. Como era de esperar, el rey Mu no tuvo problemas y tuvo una buena muerte; Yixiang no pudo recitar "Qi Zhao", ¿qué tipo de erudición es esta?" (En realidad, Zige acaba de encontrar una excusa, Yixiang no necesariamente sabe cómo hacerlo. ¿Recitar el poema?) Cuando el rey Ling escuchó esto, se interesó mucho y le pidió a Zige que le recitara la "Oración". Luego, Zige recitó: "Sima Qizhao es tan pacífico y pacífico, difundiendo las virtudes del rey a la gente. Piense en las virtudes de nuestro rey, como el jade y el oro. Él usa el poder del pueblo de manera limitada. No hay corazón para estar lleno de comida y bebida. "

- El significado de este poema es que el monarca debe usar el poder del pueblo de acuerdo con el límite que el pueblo puede permitirse, y no debe usar el poder del pueblo para satisfacer sus propios deseos. Un monarca así sólo si posee las virtudes del oro y el jade podrá ser elogiado por la gente de todo el mundo. "No hay corazón que esté borracho y lleno", ¡qué incompatible es con la mentalidad insaciable y codiciosa del Rey Espíritu de ahora mismo! En palabras de Confucio, este poema contiene sólo cuatro palabras: "Conquistarse a uno mismo y volver a la propiedad".

Aunque el rey Chu Ling estaba cegado por el deseo, todavía era un hombre inteligente y rápidamente entendió lo que quería decir Zige. Se inclinó ante Zige para expresar su gratitud y regresó al lugar de descanso. Ese día no pudo comer ni dormir. Sabemos que cuando una persona restringe sus deseos, es fácil que se vuelva inquieto. Una persona frena su adicción al cigarrillo y al alcohol, ¿cuánto más si el rey de un país frena sus ansias de poder? El resultado fue trágico. Aunque el consejo de Zige conmovió al rey Ling, el rey Ling no pudo contenerse. Al año siguiente, estalló un golpe de estado en el estado de Chu. El militarista rey Ling fue depuesto y su hermano menor ascendió al trono. El rebelde rey Ling finalmente se suicidó en el desierto.

No muchos señores supremos en el Período de Primavera y Otoño pudieron morir bien, pero no hubo muchos que murieran como el Rey Espíritu e hicieran sonreír al mundo.

El duque Huan de Qi se unió nueve veces y gobernó el mundo. Al final, murió de hambre en su cama porque favorecía y confiaba en un adulador. Después de su muerte, el estado de Qi estuvo sumido en el caos durante cinco generaciones. fue el monarca más sabio del estado de Qin, pero fue derrotado por el estado de Jin muchas veces debido a su poder y falta de sabiduría. Sus descendientes no pudieron abandonar el paso Hangu durante trescientos años. El duque Li de Jin derrotó al ejército de Chu en Yanling; y dominó las Llanuras Centrales Unos años más tarde, fue asesinado por el oficial Qing y fue enterrado solo con un carro de bueyes. El rey Fu Chai de Wu derrotó a Qi, Jin y Chu sucesivamente, pero murió en manos de los suyos; derrotó al general Yue King Gou Jian y el Reino de Wu pereció. "El Libro de los Cantares" dice: "No hay comienzo para el fracaso, y hay un final para el fracaso. No significa que la dificultad sea mayor a medida que se llega al final, sino que la mentalidad de las personas exitosas cambiará". Una vez que los deseos se expanden, incluso si quieres salvar la vida de tu familia, no podrás salvarla. Es fácil, ¿cómo podemos hablar de lograr logros?

Confucio dijo: "Si te niegas a ti mismo y vuelves a la etiqueta por un día, el mundo volverá a la benevolencia". La abnegación significa restringir los propios deseos, significa cumplir con las disposiciones de los ritos Zhou; . Una vez que uno sea capaz de contenerse y volver a la corrección, entonces todos los disturbios en el mundo se deberán a su propia benevolencia, y ya no habrá más angustia por los deseos insatisfechos, y ya no habrá más impulso de suicidarse. . Es una lástima que los neoconfucianistas posteriores interpretaran las palabras "contenerse y restaurar los rituales" en el sentido de "preservar los principios naturales y frenar los deseos humanos", lo que finalmente se convirtió en una charla vacía y unilateral sobre la racionalidad humana y la eliminación de los deseos humanos normales. , lo cual era contrario a la intención original de Confucio y otros filósofos anteriores a Qin.