¿Por qué Qu Yuan, que estuvo exiliado en Xiangxi y escribió "Li Sao", se transmitió a través de los siglos?

Durante el Período de los Reinos Combatientes en 308 a.C., el rey de Chu le encomendó a Qu Yuan, el funcionario de Sanlu del estado de Chu, viajar al oeste de Chu para movilizar al pueblo para resistir a Qin. Debido al gobierno inadecuado de los nobles Chu, la gente en el oeste de Chu no estaba dispuesta a levantarse para resistir. Durante la dinastía Qin, Qu Yuan no cumplió con el encargo del rey. Vivió una vida algo deprimida en Xiangxi y escribió "Li. Sao" y otros artículos, haciendo que Chu Ci se difunda a lo largo de los siglos.

Qu Yuan experimentó tres períodos en su vida: el rey Wei de Chu, el rey Huai y el rey de Qingxiang, y estuvo principalmente activo durante el período del rey Huai de Chu. Este período es la víspera de la unificación de nuestro país, "horizontalmente es el Emperador de Qin y verticalmente es el Rey de Chu".

Qu Yuan nació en una familia aristocrática. También era bueno gobernando el caos y experto en la retórica, por lo que fue profundamente favorecido por el rey Huai de Chu en sus primeros años y se convirtió en Zuotu y Sanlu. Para realizar la gran causa de la unificación del estado de Chu, Qu Yuan ayudó activamente al rey Huai a reformarse y fortalecerse internamente, y abogó firmemente por unir a Qi para resistir a Qin externamente, lo que hizo que el estado de Chu se volviera rico y poderoso, y poderoso entre los principes.

Sin embargo, debido a los agudos conflictos entre Qu Yuan y el grupo aristocrático Chu en asuntos internos y externos, y los celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue posteriormente incriminado por un pequeño grupo y alienado por el rey Huai. de Chu. Su actuación oficial no fue suficiente para convertirlo en un gigante literario.

El factor importante que convirtió a Qu Yuan en un gran poeta fue la obra maestra de Chu Ci escrita por él durante los 9 años que vivió en Yuanxiang. Las obras de Qu Yuan incluyen "Li Sao", "Heavenly Question", 11 capítulos de "Nine Songs", 9 capítulos de "Nine Chapters" y 23 capítulos de "Calling the Soul".

Entre ellos, "Li Sao" es la obra maestra de Qu Yuan y la letra política romántica más larga de la historia de la literatura china antigua. "Tianwen" es un poema raro y único en miles de años. Plantea 172 preguntas al cielo en una serie de preguntas que abarcan astronomía, geografía, literatura, filosofía y muchos otros campos. Muestra la audaz desconfianza del poeta hacia los conceptos y la tradición. búsqueda de la verdad. Espíritu científico.

"Nine Songs" es un conjunto de canciones para adorar a los dioses basadas en canciones populares de sacrificios. En el poema se crean una gran cantidad de imágenes de dioses, la mayoría de las cuales son canciones de amor entre humanos y dioses.

Las obras de Qu Yuan son un registro fiel de su insistencia en el ideal de un "gobierno hermoso" y su lucha contra el decadente grupo aristocrático del estado de Chu. Su ideal de "buen gobierno" se refleja en sus obras, que es lo que se dice en "Li Sao": "Elevar los talentos y enseñar talentos, seguir las reglas sin cometer errores".

La llamada "aprobación de talentos y empoderamiento" significa seleccionar personas verdaderamente talentosas para gobernar el país independientemente de su alto o bajo estatus, para oponerse al monopolio de los viejos nobles sobre el poder y las posiciones.

También utilizó los hechos históricos del esclavo Fu Shuo, el carnicero Lu Wang y el comerciante Ning Qi como ejemplos para ilustrar la racionalidad de seleccionar talentos independientemente de su estatus. El llamado "seguir la cuerda sin ser demasiado estricto" significa aclarar la ley, es decir, la ley no es noble y restringe los diversos privilegios de la antigua aristocracia.

El ideal de "hermoso gobierno" de Qu Yuan reflejaba su fuerte oposición al grupo aristocrático Chu y sus fuerzas, y expresaba su exigencia progresista de deshacerse del mal gobierno, y su objetivo final era salvar a la patria de peligro y hacer que el estado de Chu se embarque en el camino de la prosperidad y el poder.

En relación con esto, las obras de Qu Yuan también expusieron profundamente la oscuridad de la política del estado de Chu, la decadencia del grupo aristocrático del estado de Chu y la fatuidad del rey de Chu. Mostraron su persistencia en el ideal de "belleza". gobierno" y su insistencia en la integridad, "aunque murió nueve veces, todavía no se arrepiente" espíritu de lucha al mismo tiempo, mostró su preocupación por el país y el pueblo, su amor por el país y su pueblo, y su determinación de dedicarse a la patria.

Aunque Qu Yuan fue calumniado, rechazado e incluso exiliado, siempre pensó en el ascenso y la caída de su patria y el sufrimiento del pueblo, esperando que el Rey de Chu se arrepintiera, trabajara duro y convertirse en el maestro del Renacimiento.

Él sabía que la lealtad y la rectitud conducirían al desastre, pero siempre "lo soportó y no podía darse por vencido"; sabía que se enfrentaba a muchos peligros, y podría haber ido a otros lugares en; En la era de "Chu Cai fue promovido a otros". El país estaba buscando una salida, pero aún así se negó a abandonar el país Chu, lo que demostró su infinita lealtad a la patria y su personalidad y voluntad de que "puede competir con el". sol y la luna".

Las obras de Qu Yuan están llenas de romanticismo positivo. Su principal expresión es que integró su apasionada búsqueda de ideales en la imaginación artística y la concepción artística mágica.

Por ejemplo, "Li Sao" escribe que después de pronunciar un discurso ante Chonghua, caminó contra el viento. Primero llamó al Palacio Celestial, pero el emperador cerró la puerta y se negó a aceptarlo; fue a cortejar a Concubine Mi, pero Concubine Mi fue grosera con él; deseaba a Jian Di y Er Yao, pero también sufría la falta de un buen casamentero para comunicar la noticia.

Este tipo de fantasía y búsqueda del cielo y la tierra refleja la minuciosa búsqueda de ideales de Qu Yuan en la realidad. Además, obras como "Nine Songs" y "Tianwen" también utilizan una gran cantidad de mitos y leyendas históricas como materiales, y su imaginación es audaz y rica, lo cual es raro en los tiempos antiguos y modernos.

Además, las obras de Qu Yuan también utilizan una serie de técnicas pictóricas para expresar sus sentimientos. Por ejemplo, usa flores y vainilla para describir a hombres nobles; usa cosas malolientes y Xiao Ai para describir a traidores o villanos traidores y usa vainilla para simbolizar el cultivo moral del poeta; Esta técnica de comparación de "belleza vainilla" crea un marcado contraste entre lealtad y traición, belleza y fealdad, bien y mal en la realidad, y produce un efecto artístico conciso, integral y lleno de significado.

La forma de las obras de Qu Yuan es desigual y flexible; el idioma adopta una gran cantidad de dialectos Chu, que están llenos de sabor local, la mayoría de sus dialectos son refinados, con una dicción hermosa, una apariencia expresiva y rico en expresividad.

Como gran poeta, el surgimiento de Qu Yuan no solo marcó que la poesía de nuestro país ha entrado en una nueva era desde el canto colectivo hasta la originalidad individual, sino que también el nuevo estilo poético que creó Chu Ci rompió el " Libro de Canciones" La forma de expresión ha enriquecido enormemente el poder expresivo de la poesía y ha abierto un nuevo mundo para la creación poética en la antigua mi patria.

Por esta razón, las generaciones posteriores llamaron a "Chu Ci" y "El Libro de las Canciones" tanto "Feng como Sao". "Feng y Sao" son las fuentes de las dos excelentes tradiciones del realismo y el romanticismo en la historia de la poesía china. Al mismo tiempo, el Chu Ci representado por Qu Yuan también influyó en la formación de Han Fu.

Según el "Siglo de los Emperadores":

En la época del Emperador Yao, el mundo era pacífico y la gente estaba bien. Había ochenta ancianos golpeando la tierra y cantando.

Ésta es la "Canción de Ataque al Suelo": "Trabajar cuando sale el sol, descansar cuando se pone. Cavar pozos para beber, arar campos para comer. ¿Qué tiene el poder imperial para mí? " Esto es exactamente lo que sucedió en la antigüedad. Un retrato fiel de la vida del pueblo Miao en el oeste de Hunan.

Shanjuan llevó la cultura de las Llanuras Centrales a las Montañas Wuling Con la creciente expansión del territorio del estado de Chu, el estado de Chu tuvo contactos frecuentes con los países del norte y continuó absorbiendo la cultura de las Llanuras Centrales, lo que promovió la continuidad. Desarrollo de la cultura Chu.

Durante el Período de los Reinos Combatientes, el general Qin Sima Cuo dirigió tropas a Shu, y más tarde él y Zhang Ruoyi dirigieron tropas al centro de Guizhou, lo que también enriqueció la cultura Chu, como lo demuestran las tiras de bambú de Qin en Liye. Longshan, Hunan.

En el siglo III a.C., Qu Yuan fue exiliado al sur del río Yangtze. Siguiendo los pasos de Shanjuan, vagó entre Yuanli durante mucho tiempo. También partió de Deshan en Changde y pasó por Peach Blossom. Primavera en Yuanling, Luxi, Chenxi, Xupu y otros lugares, y finalmente se estableció en Baisha Village, Luxi, Western Hunan. La aldea se llamó Qu Yuan Village porque Qu Yuan una vez vivió allí.

A juzgar por los poemas de Qu Yuan como “Ayunar por la mañana en vano, quedarse en Chenyang por la noche”, el centro de la vida de Qu Yuan durante su estancia en Yuanxiang fue Baisha, Luxi, porque allí estaban los miembros de la tribu, parientes y amigos aquí.

La playa de Quyuan está ubicada en el borde de la aldea de Quyuan, ciudad de Baisha, Xincheng, condado de Luxi, en el oeste de Hunan, en el tramo superior del río Yuanshui. El flujo desde la playa hasta el final de la playa. La playa tiene una longitud de unos 2.500 metros y está rodeada por una playa plana de diferentes tamaños. Los guijarros grises y un banco de arena naturalmente elevado con hierba peluda añaden belleza a las diversas posturas bajo la luz de la mañana y el atardecer.

Para recordar la visita de este gran poeta patriótico aquí para las generaciones venideras, la gente llamó a este pequeño pueblo pesquero "Quyuan Village" y a la playa fluvial "Quyuan Beach".

Qu Yuan primero bajó el río desde Yingdu hasta Lingyang. Después de detenerse por un tiempo, subió el río hasta Chenyang, luego giró hacia el sur hasta Xupu, y pronto descendió por el río Yuanjiang y entró en el lago Dongting. , cruzó el río Xiangjiang y llegó a Miluo.

Durante este período, publicó a menudo poesía, creó un estilo sao, llamado Chu Ci, y la literatura sureña se convirtió en una gran potencia.

Varios poemas, entre ellos "She Jiang", "Li Sao", "Nine Songs" y "Nine Chapters", fueron escritos cuando se instaló en Baisha Village.

La "Oda a la naranja" se escribió en la ciudad de Luxipu, donde abundan las naranjas y el pomelo de naranja es una fruta importante en memoria de Chi You, el antepasado del pueblo Miao.

A partir de entonces, las costumbres de la gente, las montañas y las aguas, y las condiciones climáticas en el área de Wuling fueron mostradas al mundo a través de las manos de Qu Yuan.

Por ejemplo, "She Jiang" describe la "ropa maravillosa" de la población local: "Lu Lixi con una horquilla larga, Cui Wei con una corona cortando las nubes. Baolu es usado por la luna brillante ". También escribió sobre las dificultades de navegar en la montaña Wuling: "Tomé un barco hasta Yuanxi y fui derrotado por Wu Bang.

El barco era tan grande como podía ser, pero no se movió. Estaba inundado de agua y estancado. ”

Escribe el entorno ecológico original: “Cuando entré a Xupu y regresé a las ruinas, estaba confundido y no sabía lo que estaba haciendo”. "

Escribe la forma del relieve y el clima de la montaña Wuling: "La montaña es tan alta que bloquea el sol, y está sombría y lluviosa. La nieve cae sin cesar y las nubes caen. "Se le puede llamar el antepasado de la poesía al estilo Wuling Sao".