Origen del apellido Meng

El origen del apellido Meng

1. Del apellido Ji

Según los registros históricos, el apellido del Emperador Amarillo era Gongsun, y él era el hijo. del líder de la tribu Shaodian.

Nació en Shouqiu (ahora Qufu, Shandong) y creció en Jishui, por lo que también se llamó Ji; ahora Xinzheng, Henan), también llamado Xuanyuan Está la familia Xiong.

La tribu liderada por el Emperador Amarillo era una tribu agrícola que se originó en Jishui y vivió en la cuenca del río Wei. A través de guerras con las tribus del Emperador Yan y Chiyou, su poder continuó creciendo. , el Emperador Amarillo obtuvo el poder de gobernar China. Por lo tanto, su rango de actividad se encuentra principalmente en las Llanuras Centrales, pertenecen a la tierra, el suelo es amarillo y son venerados como el Emperador Amarillo.

Según la leyenda, el Emperador Amarillo inventó la ropa y los sombreros, enseñó a la gente a construir casas, coches, barcos y arcos y flechas. Su esposa Luozu inventó la tecnología de la sericultura. , y su historiador Cangjie inventó el carácter chino, Xi He lo usó para predecir el sol, usó instrumentos regulares para predecir la luna y lo usó para calcular el calendario, comenzando así a producir astronomía, calendarios, etc.

Pudo “usar el jade como soldado” y extrajo trípodes de cobre de Jingshan (ahora Lingbao, Henan) para convertirlos en símbolo del país.

Cuando se completó el trípode, el Emperador Amarillo ascendió al cielo montado en un dragón, y los funcionarios lo siguieron hasta la montaña Qiaoshan, agarrados de sus ropas.

La gente tuvo que enterrar hoy su ropa, arcos y flechas en una tumba en el "Huang Di Ling" en el condado de Huangling, provincia de Shaanxi.

Se dice que el Emperador Amarillo tuvo 25 hijos, 14 de los cuales tenían 12 apellidos: Ji, You, Qi, Ji, Knee, Aphi, Ren, Xun, Xi, Gu, Zhang y Yi.

Xuanxiao nació de Leizu, la concubina principal de Huangdi, y tenía el mismo apellido que Huangdi.

Xuan Xiao tuvo un hijo, Jiao Ji, y Jiao Ji tuvo un hijo, Gao Xin. Fue el Emperador Ku, uno de los Cinco Emperadores.

A medida que la tribu de Huangdi crecía, algunos de sus parientes cercanos comenzaron a expandirse en todas direcciones y abrir nuevos mundos. Sin embargo, la tribu Zhou con el apellido Ji fue una tribu que se quedó en el lugar de nacimiento de sus antepasados.

Cuenta la leyenda que la concubina del emperador Ku Yuan tuvo una hija de la familia Tai, Jiang Xuan, que pisó las huellas de un gigante en la naturaleza y quedó embarazada. Ella pensó que era un niño. desafortunado y abandonó al niño.

Pero como resultado, se produjeron muchos fenómenos extraños. Los caballos y las vacas lo evitaban conscientemente sin pisarlo, y los pájaros lo calentaban con sus alas.

Jiang Xuan pensó que había sido bendecido por los dioses, así que lo tomó de regreso y lo crió.

Como al principio quería abandonarlo, lo llamé "Abandonado".

Es el primer antepasado famoso en la leyenda del pueblo Zhou.

Qi disfruta jugando juegos como plantar cáñamo y brotes de soja desde que era niño. Cuando crece, se convierte en un experto en el cultivo. Es bueno "emparejando la tierra" y lo sabe. qué tipo de suelo es adecuado para plantar qué tipo de cultivos.

La gente local aprendió de él uno tras otro y promovió el progreso de la agricultura.

Después de que el emperador Yao se enteró, lo ascendió a agricultor y administró la agricultura, lo que benefició al mundo.

Durante el reinado de Shun, se le concedió el título de "Houji" en Tai, y su apellido era Ji.

Los descendientes de Qi fueron funcionarios agrícolas de la dinastía Xia a lo largo de los siglos, y todos sus títulos oficiales se llamaban Houji.

Después de la muerte del último Hou Ji, su hijo Bu Li se levantó. Era el final de la dinastía Xia y la situación política era inestable. Bu (empty-gong+chu) renunció a su puesto. Como funcionario agrícola en Hou Ji, corrió "entre Rong y Di".

Más tarde, después de varias generaciones de arduo trabajo y migración, finalmente se encontró tierra adecuada para el desarrollo del pueblo Zhou bajo la montaña Qishan.

Aquí desarrollaron vigorosamente la producción agrícola y construyeron un estado poderoso.

La familia Meng se originó en el estado de Lu con el apellido Ji, y el fundador del estado de Lu fue el famoso duque de Zhou a principios de la dinastía Zhou:

Durante el Cambios sociales dramáticos al final de la dinastía Shang y el comienzo de la dinastía Zhou, el duque Zhou era una figura política.

Después de la muerte del rey Wen de Zhou, ayudó al rey Wu y ha sido la mano derecha del rey Wu en el proceso de destrucción de Shang por parte del rey Wu.

Tras la muerte del rey Wu, ayudó al rey Cheng y trabajó duro para estabilizar y consolidar el gobierno de la dinastía Zhou.

Debido a su destacada contribución a la Dinastía Zhou Occidental, se le concedió el título de Rey de Lu, y fue dueño del área de la actual Shandong occidental y meridional e incluso del norte de Jiangsu, y estableció la Estado de Lu para ayudar a la dinastía Zhou.

El Estado de Lu se convirtió en un importante estado feudal entre los estados vasallos de aquella época y era muy respetado por todos los países.

En esta tierra, los descendientes de Zhou Gong prosperaron, y la familia Meng fue una de ellos.

Zhou Gong, llamado Dan, era hijo del rey Wen y hermano menor del rey Wu.

En sus primeros años, el duque Zhou era conocido por su benevolencia y piedad filial. Más tarde, siguió al rey Wu para derrotar a Zhou y logró logros sobresalientes. Después de la muerte del rey Wu, el rey Cheng aún era joven y el. Se restableció la dinastía Zhou. La situación política era inestable y enfrentó duras pruebas. El duque Zhou asumió resueltamente el cargo de regente y se convirtió en un destacado estadista y pensador a principios de la dinastía Zhou occidental.

Al comienzo de la regencia de Zhou Gong, trabajó a conciencia.

Bajo el contexto especial de que la dinastía Zhou se había establecido recientemente, las fuerzas Yin Yi estaban listas para moverse y el rey Zhou Cheng era demasiado joven para controlar el mundo, el duque Zhou trabajó mucho para estabilizar la vida de las personas. corazones y apaciguar a las partes internas y externas.

Pero esto también despertó sospechas y miedo entre la familia real y los nobles de Zhou. Creían que el duque Zhou sería perjudicial para el rey Cheng y tenían un intento de reemplazar al rey Cheng.

Las fuerzas remanentes de la dinastía Yin Shang, con Zhouzi Wu Geng como núcleo, aprovecharon la oportunidad para unir fuerzas con las fuerzas anti-Zhou Shang Yan y Bo Gu, así como con los dos hermanos menores de Zhou Gong. Guan Shu y Cai Shu se rebelan.

Ante los problemas internos y externos, el duque Zhou mantuvo la calma ante el peligro. Hizo un trabajo paciente y meticuloso de explicación y persuasión para "matar a su padre y a sus hermanos internamente y pacificar a los príncipes externamente". mostrar su lealtad a la familia real Zhou, finalmente conmovió al rey Cheng y a los ministros reales, se ganó su confianza y estabilizó la unidad interna.

Al mismo tiempo, el duque Zhou también dirigió personalmente un ejército para atacar la rebelión y eliminó las fuerzas rebeldes de los nobles Yin y Shang encabezadas por Wu Geng después de acabar con los grupos rebeldes de Wu Geng, Guan y Cai. , continuó hacia el este. La conquista, después de tres años de duros combates, finalmente erradicó a las tribus orientales que participaron en la rebelión.

En el año 27 del duque Xiao (770 a. C.), el rey Ping de Zhou se trasladó hacia el este, a Luoyi, y la historia entró en la dinastía Zhou del Este.

El Estado de Lu implementó un sistema patriarcal típico de la Dinastía Zhou Occidental. El rey de Lu era heredado por su hijo mayor y sus hermanos menores eran nombrados ministros y funcionarios. Feudos y fuerzas armadas familiares Algunos participaban en la política, El poder de discutir sobre política.

Durante el período de primavera y otoño, se produjeron grandes cambios sociales, que resultaron en el desequilibrio del desarrollo del poder entre varias familias dentro del estado de Lu.

Los conflictos entre los cargos públicos y los funcionarios, y entre los funcionarios y los funcionarios, son cada vez más agudos en la lucha por el poder y el estatus.

Después de Xiao Gong, a través de Hui Gong, Yin Gong, Huan Gong, Zhuang Gong, Min Gong y Xi Gong, los "tres Huan" controlaron el gobierno de Lu durante mucho tiempo.

"Tres Huan" se refiere a la familia Mengsun después de Qingfu, la familia Shusun después de Shuya y la familia Jisun después de Jiyou, Shuya y Jiyou son todos hijos del duque Huan y del hermano del duque Zhuang. Por eso, los descendientes de las tres familias se denominan colectivamente "Sanhuan".

El antepasado del apellido Meng fue Qingfu *** Zhong, el hermano concubina del duque Zhuang de Lu.

El Estado de Lu fue un estado vasallo del mismo apellido encomendado a la dinastía Zhou (de apellido Ji) en el siglo XI a.C. Su capital era Qufu (en la actual provincia de Shandong).

Cuando el duque Zhuang murió y Ziban subió al trono, Qingfu envió a alguien a matar a Ziban.

En el segundo año después de que Min Gong sucediera en el trono, Qingfu envió gente a asesinar a Min Gong nuevamente para poder valerse por sí mismo, el estado de Lu estaba sumido en el caos.

Por eso existe un modismo: "Si celebras la muerte de tu padre, todavía tendrás problemas".

Más tarde, el padre de Qing abandonó el estado de Ju (hoy condado de Ju, provincia de Shandong).

Lu Jiyou (el hermano menor de Qingfu, ahora primer ministro de Lu) utilizó sobornos para pedirle a Ju que lo enviara de regreso a Qingfu.

Qingfu se ahorcó en el camino de regreso a China.

Después de la muerte de Qingfu, Ji You le pidió al hijo de Qingfu, Gongsun Ao, que heredara el trono.

En la antigüedad, el hermano o hermana mayor se llamaba "Meng".

Qingfu era el mayor, por lo que sus descendientes se llamaron Meng Sun.

`Los descendientes de la familia Meng Sun posterior fueron llamados familia Meng porque evitaron el crimen de regicidio por parte de Qingfu.

El linaje posterior a Qingfu es el siguiente:

Meng Mubo - Meng Wenzi - Meng Xianzi - Meng Zhuangzi - Meng Xiaobo - Meng Xizi - Meng Yizi - Meng Wubo

Entre ellos, Meng Wenzi, Meng Xianzi y Meng Zhuangzi fueron las figuras más famosas de la familia Meng durante el período de primavera y otoño. Hicieron grandes contribuciones al establecimiento, consolidación y revitalización de la familia Meng.

Meng Wenzi era nieto del padre de Qing. Era cauteloso y prudente en todo lo que hacía. Según "Guoyu·Luyu", el duque Wen de Lu una vez quiso mudarse a la casa de Meng Wenzi, pero Meng Wenzi. Se negó cortésmente. La gente en ese momento decía que era bueno protegiendo su propiedad ancestral.

Durante el reinado de Meng Wenzi, Qingfu dejó al duque y comenzó a recibir el título de De, y estableció un clan separado, que se convirtió en la familia Meng, una familia prominente en el estado de Lu.

Meng Xianzi sirvió como funcionario en las tres dinastías de Xuan Gong, Cheng Gong y Xiang Gong, y se desempeñó de manera sobresaliente en los asuntos internos y la diplomacia del estado de Lu. También sabía que la gente era buena en sus asuntos. trabajo y estaba ansioso por buscar talentos, sentando un precedente para que las generaciones futuras formen académicos.

Debido a los esfuerzos y logros sobresalientes de las tres generaciones de Meng Wenzi, Meng Xianzi y Meng Zhuangzi, el poder de la familia Meng aumentó enormemente en este momento, y Duke Lu recompensó a la familia Meng con un feudo hereditario.

En la época de Meng Wubo, la familia Meng comenzó a decaer.

Aunque Meng Wubo también era conocido por sus artes marciales, era arrogante y grosero. Cuando era primer ministro, no podía manejar la relación entre el estado de Lu y los países vecinos, la relación entre Lu Gong y el. La familia Meng bien. Todos se pusieron bastante nerviosos.

Después de Meng Wubo, los registros relevantes de la familia Meng desaparecieron gradualmente de la literatura.

En el 408 a.C., el estado de Qi atacó el estado de Lu y ganó Chengdu.

Debido a que la familia Meng perdió su base en Lu, los descendientes de la familia Meng se vieron obligados a vivir dispersos en varios lugares.

Meng Ke del estado de Zou es su descendiente.

Meng Ke fue un pensador, político y educador durante el Período de los Reinos Combatientes. El clan Meng lo consideraba como la gloria de su clan, por lo que respetaban a Meng Ke como el antepasado de su apellido, que era el. apellido Meng en Shandong.

2. También proviene del apellido Ji

En el Período de Primavera y Otoño, Weiguo (un estado vasallo con el mismo apellido confiado por la Dinastía Zhou, el rey fundador fue el Tío Kang , el hermano menor del rey Wu de la dinastía Zhou, y la capital se encuentra en la actual provincia de Henan). El hijo del vigésimo octavo rey, Ji, no pudo suceder en el trono debido a una enfermedad. Su nieto, Qi, tomó el nombre. de su padre (abuelo) como apellido y lo llamó Gongmeng.

Más tarde, algunas personas tomaron Gong Meng como apellido, o Meng como apellido, que era el apellido Henan Meng.

Independientemente de si el lugar de nacimiento del apellido Meng es Shandong o Henan, todos provienen de después del rey Wen de Zhou. Por lo tanto, se dice que todo el pueblo Meng es fundamentalmente del mismo antepasado y es descendiente de. Rey Wen de Zhou.

Historia de la migración del apellido Meng

Descripción general

El apellido Meng proviene del mismo origen, pero tiene dos lugares de nacimiento, a saber, el norte de Henan y el sureste de Shandong.

El apellido Meng surgió por primera vez en la parte norte de las Llanuras Centrales, y el apellido Meng de los dos lugares se fusionó rápidamente y floreció en Henan, Shandong, Hebei, Shanxi y otras provincias actuales.

En la dinastía Han, el apellido Meng se había convertido en una familia destacada en las provincias de Henan, Hebei y Shandong. Se trasladaron hacia el oeste, a Xianyang, Shaanxi, y hacia el sur, a Shangyu, Zhejiang, Echeng, Hubei y Qujing. Yunnan.

Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las personas de apellido Meng se trasladaron al sur en grandes cantidades para evitar la guerra. La mayoría de las personas de apellido Meng de Henan se trasladaron a lo que hoy es Hubei y el norte de Jiangxi. de las personas de apellido Meng de Shandong se mudaron hoy al área de Jiangsu y Zhejiang.

Hoy en día, el área alrededor de Chengdu, Sichuan, probablemente tenía el apellido Meng en la dinastía Han. Después de la dinastía Han, el número de inmigrantes con el apellido Meng aumentó gradualmente y se multiplicó rápidamente en las Cinco Dinastías.

Después de las dinastías Tang y Song, el apellido Meng se distribuyó ampliamente en las actuales Henan, Shandong, Hebei, Shanxi, Shaanxi, Hubei, Hunan, Zhejiang, Jiangsu y otros lugares de mi país durante las dinastías Ming y Song. Durante la dinastía Qing, se extendió por todo el país.

Desde que la familia Meng Sun perdió su base en Chengyi en el Estado de Lu durante el Período de los Reinos Combatientes, los descendientes de la familia Meng comenzaron a vivir dispersos en varios lugares.

Desde entonces, por diversos motivos, la gente ha seguido desplazándose.

Cuando la cuadragésima quinta generación de Mencio descendió de Meng Ning, la población de la familia Meng todavía era pequeña. Después de la dinastía Song del Norte, la familia comenzó a prosperar y el crecimiento demográfico se aceleró.

Antes de la fundación de la Nueva China, los descendientes directos de Mencio se habían transmitido a setenta y cuatro generaciones y formaban una enorme familia.

Dinastías Qin y Han

Después de que Qin unificó China, Qin Shihuang una vez "quemó libros y acosó a los confucianos", lo que restringió el desarrollo del confucianismo.

Entre las ocho escuelas de confucianismo posteriores a Confucio, estaba el "Confucianismo de Mencio", y "Mencio" fue clasificado como un libro de discípulos y se salvó de ser quemado. Sin embargo, el golpe sufrido por Mencio. ' El confucianismo era pesado.

Durante la dinastía Han Occidental, Yang Xiong afirmó por primera vez la destacada contribución de Mencio al confucianismo.

Zhao Qi de la dinastía Han del Este respetaba especialmente a Mencius.

Desde la dinastía Han hasta la dinastía Tang, hubo continuos llamamientos al respeto a Mencius.

Durante las Cinco Dinastías, Meng Chang, el señor de Shu Posterior, talló los Once Clásicos en piedra y comenzó a agregar "Mencius". Desde entonces, "Mencius" se ha incluido entre los clásicos; Dinastía Song, "Mencius" se publicó oficialmente como el decimotercer clásico del confucianismo.

Dinastías Song, Yuan, Ming y Qing

Durante el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song del Norte, Kong Daofu visitó la tumba de Mencius y construyó un templo de Mencius junto a la tumba.

Mencio empezó a tener templos ancestrales para los sacrificios.

A medida que la influencia del libro "Mencius" se expandía, el estatus de Mencius también se elevaba cada vez más.

En el tercer año de Renzongyan (Zhongxueer) de la dinastía Yuan (1316), el padre de Mencio fue nombrado "Gong del Estado de Zhu" y su madre fue nombrada "Sra. Xuanxian del Estado de Zhu".

En el primer año del reinado del emperador Wenzong (1330), Mencio recibió el título de "Santo Duque Zou Guoya".

A partir de entonces, el título de "Sabio Menor" estuvo estrechamente vinculado a Mencio, alcanzando la cúspide del otorgamiento del emperador feudal a Mencio.

Durante las dinastías Ming y Qing, a excepción de la "descalificación" y expulsión de Zhu Yuanzhang del Templo de Confucio en el quinto año de Hongwu en la dinastía Ming (1372), y el título directo de "Yasheng" durante Durante el reinado del emperador Shizong de la dinastía Ming, se siguió el antiguo sistema.

Como resultado, los descendientes de Mencio fueron respetados por la gente y recibieron generosas consagraciones de la corte feudal.

La sangre se transmite de generación en generación.

Cuando Mencius llegó a Gongji en la generación 44, fue durante el caos de las Cinco Dinastías. Gongji dirigió a su pueblo para evitar el caos en Dongshan.

En el cuarto año de Jingping en la dinastía Song del Norte (1037), Kong Zhongcheng custodiaba Yanzhou y visitaba a Meng Ning, el hijo de Sun Gongji, un descendiente de Mencius. Lo recomendó a la corte imperial y. Se le concedió el título de administrador del condado para presidir el sacrificio de Mencio.

Más tarde, el clan Meng lo consideró como el antepasado de Zhongxing. A partir de entonces, los descendientes del clan Meng se heredaron entre sí con un linaje claro. Hoy en día, todos los miembros del clan Meng en Zoucheng. La ciudad natal de Mencius, son descendientes de Meng Ning.

Hay muchas personas Meng viviendo en otros lugares. Desde que la gente Meng perdió Chengyi, han estado migrando uno tras otro.

Durante la dinastía Song del Norte, había un templo especial dedicado a Mencius en su ciudad natal, pero los miembros de la familia Meng todavía estaban dispersos en varios lugares.

Durante las dinastías Ming y Qing, con la apertura de la veda marítima, algunos miembros de la familia Meng comenzaron a cruzar el océano y establecerse en ultramar.

Uno de los descendientes de Meng Zhonghou se mudó a Lin'an, la capital de la dinastía Song del Sur, y pasó de generación en generación durante 19 generaciones. En la época de la 61.ª generación, Meng Zhi'an, en. Al final de la dinastía Ming, viajó al este de Japón y se convirtió en miembro del clan Wulin en Hiroshima, Japón. El antepasado de la rama.

Migrar a Taiwán y al extranjero

Hay dos teorías en Japón sobre la razón por la que Meng Zhian fue hacia el este: una es que Meng Zhian fue capturado durante la invasión japonesa de Corea por los poderosos. El ministro japonés Toyotomi Hideyoshi; otra escuela cree que Meng Zhi'an se fue a Japón.

Después de que Meng Zhian llegara a Japón, sus descendientes se convirtieron en la actual rama del clan Wulin en Hiroshima.

Los descendientes directos de Mencio también se trasladaron al extranjero y se dispersaron por todo el país, especialmente en el sudeste asiático y América.

Durante la República de China, el señor Meng Fanji se dirigió al sur y se instaló en la preciosa isla de Taiwán, acompañado de sus hijos.

Árbol genealógico

Como descendientes de santos, su proceso de herencia siempre se ha adherido estrictamente al sistema patriarcal. El hijo mayor es la secta principal para adorar a los ancestros lejanos, y el resto. Son sectas pequeñas. La gestión interna también es relativamente estricta.

Los descendientes de Mencio compilaron genealogías, establecieron lemas de clan y establecieron leyes familiares para restringir y gestionar a los miembros del clan, haciendo que la gestión familiar fuera rigurosa y ordenada.

Una genealogía es un registro que puede reflejar con mayor fidelidad las principales actividades políticas, económicas y culturales de un clan o familia en su proceso de evolución y desarrollo.

Las principales genealogías de la familia Meng transmitidas en la actualidad incluyen: "La Genealogía de Mencio" (conocida como Daopu) compilada por Meng Jigao durante el reinado de Daoguang, y "La Genealogía de Mencio" (conocida como "Genealogía de Mencio" compilada por Meng Guangjun durante el reinado de Tongzhipu) y "Sanqianzhi".

El árbol genealógico de los Meng tiene una larga historia.

Durante las Seis Dinastías, con la prosperidad de la genealogía, se compiló la genealogía de la familia Meng. Sin embargo, debido a las frecuentes guerras, la genealogía fue destruida repetidamente.

Cuando Meng Gongji, la cuadragésima cuarta generación de Mencius, estaba en los primeros años de Jingde en la dinastía Song del Norte, los Khitan invadieron masivamente y el área de Shandong estaba en caos, Meng Gongji llevó a su esposa. Se escondió en el área de Dongshan y escondió la genealogía en la pared de la casa cuando se fue.

Más tarde, Meng Ning, la cuadragésima quinta generación de Mencius, fue recomendado a la corte y recibió un puesto oficial, dedicado a adorar a Mencius.

En el sexto año de Yuanfeng (1083), Meng Ning renovó su antigua residencia y encontró el árbol genealógico escondido por Gongji en la pared. Sin embargo, debido al tiempo, los insectos y las ratas, el árbol genealógico estaba ahí. condición ruinosa.

Meng Ning leyó muchos libros y, basándose en su propio conocimiento, reorganizó el árbol genealógico y lo compiló en un árbol genealógico completo.

Desde entonces, con la mejora del estatus de Mencio, la renovación de la genealogía formó gradualmente reglas y regulaciones en términos de años, esquemas y otros aspectos.

Revisiones genealógicas anteriores de la familia Meng:

En el primer año de la dinastía Yuan (1264), Meng Zhi, el quincuagésimo primer nieto de Mencius, continuó revisando la familia. árbol.

Durante el período Taiding (1324), Meng Weigong de la 52ª generación talló el "mapa de la rama del clan Meng" en la estela y lo escondió en el Templo de Confucio.

Durante el período Hongzhi de la dinastía Ming (1488), Meng Yuan de la quincuagésima séptima generación llevó a cabo una investigación detallada sobre el linaje de la familia Meng, y también talló piedras y las erigió en el Templo Meng.

Durante el período Wanli (1573), el primer ministro Meng Cheng de la 60.ª generación continuó compilando la genealogía.

En el segundo año de Tianqi (1622), la sexagésima segunda generación de Meng Wenzheng organizó a los miembros del clan Meng para donar conjuntamente dinero para renovar la genealogía, publicarla y distribuirla en cada hogar, de modo que pueden "reconocer a sus antepasados ​​y regresar a su clan" en el futuro.

En el año 59 del reinado de Kangxi en la dinastía Qing (1720), Meng Yantai, descendiente de Mencius en la 65.ª generación y doctor en los Cinco Clásicos de la Academia Hanlin, compiló una genealogía relativamente completa y distribuyó a los miembros del clan.

En el otoño del año 61 de Kangxi (172Z), Meng Yantai, descendiente de Mencius de la 65.ª generación y doctor en los Cinco Clásicos de la Academia Hanlin, reeditó "Tres movimientos".

En el cuarto año de Daoguang (1824), Meng Ji (Shan Qianri), un doctor de los Cinco Clásicos de la Academia Hanlin, que era el descendiente de la sexagésima novena generación, continuó compilando la genealogía.

En el cuarto año de Tongzhi (1865), Meng Guangjun, un médico hereditario de setenta generaciones de los Cinco Clásicos de la Academia Hanlin, continuó compilando la "Genealogía de Mencius".

En el decimoquinto año del reinado de Daoguang (1835), Meng Guangjun, médico hereditario de los Cinco Clásicos de la Academia Hanlin en su 70.ª generación, presidió la compilación de la "Recopilación de los Registros de los Tres Se mueve".

La genealogía de la familia Meng estipula que al renovar la genealogía, la genealogía anterior debe entregarse a la biblioteca de genealogía. Una vez que se completa la nueva genealogía, la genealogía anterior debe destruirse. antes de la dinastía Qing ya no está disponible y ahora se transmite de generación en generación. Sólo hay dos versiones impresas en madera, "Daopu Pu" y "Tongzhi Pu".

"Dao Pu Pu" contiene los antiguos prefacios escritos por Meng Ning, Meng Run y ​​Meng Yantai cuando presidieron la revisión del Pu Pu varias veces antes de que Meng Jigao escribiera un nuevo prefacio.

El espectro completo está compuesto por seis volúmenes y catorce volúmenes.

"Tongzhi Pu" consta de seis volúmenes y quince volúmenes, con un prefacio de Meng Guangjun e incluye cinco prefacios antiguos. En términos de contenido y disposición, es más o menos lo mismo que "Dao Pu Pu". Es el árbol genealógico Meng más completo conservado en la Mansión Meng.

"San Qian Zhi" es un libro de Zhi Meng. El título del libro proviene de los tres movimientos de la madre de Meng. Es a la vez una genealogía de la familia Meng y un tipo especial de crónica local. Ambos lados.

Los nombres de los tres movimientos ahora están disponibles solo en las versiones Yongzheng y Guangxu.

Inscripciones existentes relacionadas con el linaje de la familia Meng:

Las inscripciones del sexto año de Hongwu (1373) ahora están erigidas bajo el alero este del templo Qisheng en el patio este de Templo Meng.

En el tercer año de Jin Da'an (1211), el cuadragésimo octavo descendiente de Mencius, el general Xuanwu, y el magistrado del condado de Zouxian, Meng Run, escribieron el prefacio.

El monumento "La Tumba del 45º Sol Meng Ning de Yasheng" está grabado con el diagrama genealógico de la familia Meng y se encuentra frente a la tumba de Meng Ning, el fundador de Zhongxing de la familia Meng, en Meng Mu. Lin.

Se estableció en el cuarto año de la dinastía Yuan (1267).

La estela "El diagrama de linaje del primer maestro, Yasheng Zou Guogong" se guarda en el patio del dormitorio del templo Meng.

Se estableció en el primer año de Yuanyan (Chongxueer) (1314).

La estela "Imágenes de la secta Mencius" se guarda en el patio del dormitorio del templo Meng.

Se estableció en el segundo año de Shun (1331).

La estela "Registros de las ramas de la familia Meng" se encuentra ahora bajo la puerta de Qixian en el templo Meng.

Se estableció en el cuarto año de Hongwu (1371) en la dinastía Ming.

Dos estelas de "Imágenes de sectas" ahora se encuentran en el lado este de la carretera norte de la puerta Chengsheng del templo Meng y frente al pabellón de estelas imperiales Qianlong.

Se estableció en el sexto año de Zhengde en la dinastía Ming (1511).

La estela "Inscripciones de las principales ramas de la familia Meng" se encuentra ahora en el Templo de las Cinco Dinastías de la Mansión Meng.

Establecida en la dinastía Qing.

Los volúmenes de "Three Moves" son los siguientes:

La edición Yongzheng se divide en doce volúmenes:

Volumen 1: Lingyu Imagery

Volumen 2: La madre del profesor Zude

Volumen 3: Cronología

Volumen 4: Artículos perdidos alabando a Chongxi

Volumen 5: Etiqueta y dones del discipulado

Volumen 6: Linaje

Volumen 7: Apego a las mujeres Wendali

Volumen 8: Notas del templo y apego

Volumen 9: Notas de la tumba

Volumen 10: Inscripciones e Inscripciones del Sacrificio

Volumen 11: Inscripciones

Volumen 12: Diario de Reliquias Históricas

Diez volúmenes de Guangxu más un frontispicio:

Primer volumen: Inscripciones imperiales e imágenes de iconos

Volumen 1: Cronología genealógica

Volumen 1 dos: Hechos

Volumen Tres: Significados Clásicos

Volumen Cuatro: Código de Sacrificio

Volumen Cinco: Conformidad con el Sacrificio

Volumen Seis: Artículo 1 del Arte

Volumen 7: Arte y Literatura 2

Volumen 8: Arte y Literatura 3

Volumen 9: Arte y Literatura 4

Volumen 10 : Revista

Generaciones del apellido Meng

Desde Mencius hasta Meng Ning, la mayoría de los miembros de la familia Meng se transmitieron solos durante las cuarenta y cinco generaciones. Al nombrar, use el mismo carácter para. indicar el linaje generacional y facilitar la identificación y la memoria.

Desde la generación 50 hasta la 55, los personajes de la generación son: De, Zu, Wei, Zhi, Si, Ke, pero los requisitos no son estrictos, especialmente después del caos de los Yuan, Ming y Dinastías Yi. Los miembros del clan estaban dispersos y dispersos, por lo que era imposible seguir las reglas al nombrar a sus hijos.

Durante la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang fue particularmente cortés con los descendientes de Confucio y Mencio.

Además de conceder campos de sacrificio y exención de corvee, también concedieron sucesivamente cruces con las palabras "Xi Yan Gong Yan hereda, Hong Wen Zhen Shang Yin" como los personajes generacionales de los descendientes de Confucio y Mencio. .

El emperador otorgó la palabra "generación Xing" en su nombre, y todo el clan Meng la siguió estrictamente.

Los descendientes dados por Taizu de la dinastía Ming comenzaron desde Meng Xiwen, el nieto de Mencius de la quincuagésima sexta generación, a quien se le otorgó el doctorado hereditario en los Cinco Clásicos de la Academia Hanlin "Hong", hasta. Para evitar el tabú del emperador Yongzheng, cambió "Yin" por "Yan".

Durante el período Chongzhen, se pidió la aprobación del emperador y se erigieron otras diez generaciones de cruces.

Durante el período Tongzhi de la dinastía Qing, con la aprobación del emperador, se establecieron diez generaciones más de cruces, que fueron confirmadas y registradas cuando se revisó la genealogía en el cuarto año de Tongzhi (1865). ).

En los primeros años de la República de China, el Ministerio del Interior del entonces Partido Comunista de Beiyang aprobó el establecimiento de veinte generaciones cruzadas.

Los nombres de los descendientes de la familia Meng, a partir de la quincuagésima sexta generación, son los siguientes:

Xi Yan Gong Yan heredó, Hong (Hong) Wen Zhen Shang Yin (Yan).

Xing Yu pasó a Guang, Zhaoxian era próspero y próspero.

Deja que Dewei te bendiga y tu Qin Shao Nian se destacará.

La construcción de carreteras garantizará la estabilidad, y la construcción de carreteras traerá estabilidad al pueblo Yi.

Yuwen Huanjingrui, Yongxi Shixuchang.

Genealogía de la familia de Mencio

La "Genealogía de Mencio" registra claramente que "las divisiones se dividen en once y las otras familias se dividen en veinte". veinte hogares "Los descendientes de la familia Meng son descendientes directos de Mencius.

Mencius descendió de la cuadragésima sexta generación, es decir, los dos hijos del antepasado de Zhongxing, Meng Ning, el hijo mayor, Meng Cun, y el segundo hijo, Meng Jian. Después de nueve generaciones de reproducción, hasta la cincuenta. quinta generación "Ke", hay 42 personas en total, pero sólo las once ramas de Keren, Kecheng, Kezhao, Kewei, Kejue, Kekuan, Keyin, Keji, Kexu, Kejin y Kelun tienen descendientes.

Estas once ramas se dividen en once sectas. Los descendientes de Mencio pasaron de la generación con el carácter "Ke" a la quincuagésima sexta generación con el carácter "Xi". Pero solo Xi entre ellos, Wen, Xiyuan, Xiyuan y otras personas de 2Z tienen descendientes.

Las otras 11 personas están perdidas.

Estas veintidós ramas se dividen en veinte hogares.

Según el sistema de clanes, el hijo mayor del fundador es el clan principal y es adorado por el antepasado, y el resto son clanes menores.

Hasta el día de hoy, el clan Meng también concede gran importancia a la antigüedad de su "hogar", y pueden ordenar su linaje y posicionarse como si conocieran los tesoros familiares.