¿Es Nanzi el mejor amigo de Confucio a lo largo de los siglos?

Sima Qian dijo en "Registros históricos: biografía de Guan Yan": "Guan Zhong es un supuesto ministro virtuoso en el mundo, pero Confucio es inferior a él". Según Sima Qian, Confucio despreciaba a Guanzi. Entonces, ¿cómo podemos decir que Confucio era un amigo cercano de Guanzi? A juzgar por los registros de los clásicos históricos, Confucio hizo muchos comentarios sobre Guanzi (ver el apéndice al final de este artículo solo en Las Analectas, hay tres capítulos dedicados a Guanzi y dos capítulos relacionados con Guanzi). Aunque algunos estudiosos tienen opiniones diferentes sobre la autenticidad de algunos de los comentarios de Confucio, es importante apreciar la información, conectar los pensamientos y experiencias de Confucio, comparar las palabras y los hechos de Guanzi y analizar desde otro nivel si Confucio es tan pequeño como dijo Sima Qian. Si miras los tubos, encontrarás que Confucio los tenía en alta estima. Además, Confucio tenía fuertes sentimientos por Guanzi y los corazones de Guanzi estaban conectados. Confucio era en realidad un amigo cercano de Guanzi.

1. No se puede subestimar la influencia de Guanzi en Confucio. Tanto Confucio como Guanzi procedían de la base de la sociedad y tuvieron experiencias similares. Confucio comprendió plenamente a Guanzi.

Según "Registros históricos: La familia de Confucio", en 517 a. C. (el año 30 del duque Jinggong de Qi), Confucio, que entonces tenía 35 años, llegó a Qi debido a los conflictos civiles en Lu y Fue a Qi Dafu Gao. Zhaozi fue discípulo de Gao Zhang, se convirtió en criado y vivió en Qi durante más de tres años. En ese momento, habían pasado sólo más de 100 años de la muerte de Guanzi, que había vivido 41 años (Guanzi murió en 645 a. C.). Como Primer Ministro de Qi, Guan Zi estableció logros inmortales en la lucha de Qi Huangong por la hegemonía. Ayudó a Qi Huangong a "reparar las viejas leyes y seleccionar las buenas y usarlas"; e ir al emperador", respetar al rey y luchar contra los bárbaros, y continuar el ascenso y la caída, para que el Estado de Qi pueda afianzarse en la arena política del Período de Primavera y Otoño, y hacer de Qi Huan el primero en dominar el período de primavera y otoño. Los grandes logros de Guanzi siempre han sido muy elogiados por la gente de Qi. Las discusiones políticas entre Guanzi y el duque Huan de Qi fueron registradas por historiadores y circuladas ampliamente en forma de libros de historia por funcionarios y personas. Según los "Anales de primavera y otoño de Yanzi", Qi Jinggong a menudo se animaba a restaurar la hegemonía de Qi Huan y esperaba que Yan Ying pudiera "continuar el legado de Guanzi" y "establecer la virtud literaria a través de las artes marciales". Yan Ying ayudó a Jinggong durante más de 40 años. A menudo utilizaba la actuación de Huan Guan para aconsejar a Jinggong. Cuando Confucio estaba en el estado de Qi, tuvo contacto con Qi Jinggong y Yan Ying. Qi fue el primer estado vasallo que visitó Confucio. Gao Zhaozi era un ministro importante alrededor de Qi Jinggong en ese momento. Como su vasallo, Confucio tuvo la oportunidad de entrar en contacto con los clásicos y los materiales recolectados en el palacio y las oficinas gubernamentales. Para Confucio, que tenía un fuerte deseo de ingresar a la política y quería encontrar formas de "comprender Jinggong", no estaría interesado en realizar investigaciones y discusiones detalladas sobre los registros oficiales de los comentarios y hechos de Guanzi. Los méritos históricos y el papel histórico de. Guanzi no dejará de hacer que Confucio tenga pensamientos profundos. No se puede subestimar la influencia de Guanzi sobre Confucio.

Confucio debería haber sentido cariño por Guanzi, que también provenía de la base de la sociedad. Confucio nació en una familia aristocrática en decadencia. Su padre murió temprano. Era pobre y humilde cuando era joven. Tuvo que hacer trabajos de baja categoría para sobrevivir. Pero fue estudioso y respetuoso de sí mismo. Prestó atención al aprendizaje desde que era un niño, nunca se cansaba de aprender y hacía preguntas cuando no entendía. Estudió tenazmente los sistemas culturales y los clásicos históricos de las generaciones anteriores, y se convirtió. la persona con más conocimientos en ese momento. Después de que sus pensamientos maduraron, enfrentó la realidad social de ese momento, persiguió activamente el mundo, trabajó duro para involucrarse en política y decidió poner en práctica sus ideales políticos y hacer algunas contribuciones a la sociedad y al país. Primero buscó oportunidades en el estado de Lu para promover sus ideas políticas. Durante su mandato como Primer Ministro de Zhongdu y Sikou, rápidamente logró algunos resultados significativos, pero pronto se sintió alienado. Confucio no estaba dispuesto a darse por vencido antes de que se cumpliera su ambición, por lo que tomó a algunos de sus discípulos y viajó por varios países, buscando oportunidades para ingresar a la política durante catorce años. Encontró muchas dificultades y vueltas y vueltas. Confucio sabía que el camino era. Es difícil, pero aún así avanza con valentía. En el estado de Wei, fue vigilado sospechosamente por el rey Wei. Estuvo atrapado dos veces en Kuangcheng y Puyi. Fue perseguido en el estado de Song. Fue separado de sus discípulos en el camino al estado de Zheng desde el estado de Song. La gente lo calificó de "perro perdido". Estuvo atrapado en el estado de Chen y no tuvo comida durante siete días. Los ermitaños en la frontera de Chu-Cai lo ridiculizaron diciendo que "no se puede hacer nada". Estado de Cai, estaba celoso y calumniado por algunas personas poderosas. Estas experiencias de Confucio fueron muy similares a las de Guan Zi en su juventud. El padre de Guanzi también murió temprano y él y su madre dependían el uno del otro. Para ganarse la vida, Guanzi hizo negocios con su amigo Bao Shuya de su ciudad natal en su juventud, trabajó como soldado, alimentó a los caballos y trabajó como funcionario menor varias veces. Sin embargo, su suerte no fue buena y se encontró. obstáculos por todas partes. Los libros de historia lo llaman "Soy un noble y las desventajas de Nanyang son tranquilas" ("Política de los Estados en Guerra · Política Qin Cinco"), y lo llaman una persona pobre y desconocida.

Cuando fue a Nanyang para hacer negocios con Bao Shuya, fue "humillado en el mercado tres veces". Sufrió muchos insultos en términos de su personalidad. Debido a que su familia era pobre, tuvo que mantener a su madre. Y Bao Shuya compartió riqueza y ganancias, a pesar de que Bao Shuya entendió "no ser codicioso", en realidad quiere ocupar más dinero. Después de llegar al estado de Qi, Guan Zi también recibió una fría recepción por parte de Qi Xianggong. Más tarde, él y su amigo Zhao Hu trabajaron juntos para ayudar al joven maestro Jiu. Durante la lucha entre el joven maestro Jiu y el joven maestro Xiaobai por el trono, el joven maestro Xiaobai tomó el trono. El maestro Jiu fue derrotado por el duque Huan de Qi. Intentó matarlo, pero Zhao Hu se suicidó como un martirio. Sin embargo, bajo la planificación de Bao Shuya, Guan Zi fue metido en un coche de prisión y llevado de regreso al estado de Qi, donde se convirtió. el primer ministro del duque Huan de Qi.

Apreciarnos unos a otros. Por lo tanto, cuando los discípulos de Confucio Zi Lu, Zigong y otros acusaron a "Gong Huan de matar al joven maestro Jiu, murió repentinamente cuando fue convocado, pero Guan Zhong no murió", "Gong Huan mató al joven maestro Jiu, pero no pudo morir". , y fue asesinado" ("Las Analectas de Confucio · Xian Wen") En ese momento, Confucio lo defendió categóricamente y dijo: ¿Podría ser que Guanzi se suicidó en la zanja al igual que la gente común y corriente que guarda los pequeños detalles y la fe? Guanzi era un hombre con grandes ambiciones. Si no fuera por la ruina del país, la destrucción del templo ancestral y el cese de los sacrificios, no moriría por un nombre pequeño. El confidente de Guan Zi, Bao Shuya, conocido como "el amigo de Guan Bao y la mejor canción de todos los tiempos", también dijo sobre la experiencia de Guan Zi: "El joven maestro lo corrigió y fue derrotado, y murió repentinamente. Yo fui encarcelado y humillado. "El tío Bao no pensó que yo fuera un descarado". Sabiendo que no me avergüenzo de los pequeños detalles, me avergüenzo de que mi fama no se muestre en el mundo ("Registros históricos: biografía de Guan Yan") Confucio y Bao. La comprensión de Shuya sobre Guanzi es tan consistente, lo que demuestra que Confucio tiene un profundo conocimiento de Guanzi.

2. Guanzi siguió la tendencia histórica, sirvió a Huan Gong, dominó a los príncipes y trajo orden al mundo. Confucio admiraba sinceramente los grandes logros y el papel histórico de Guanzi.

Confucio elogió a Guanzi. Primero, afirmó la política estratégica general del Estado de Qi en ese momento: respetar al rey y repeler a los bárbaros. La era de Guanzi fue a principios del período de primavera y otoño. Después de que el rey Ping se mudó hacia el este, el sistema político original estaba fuera de servicio, el rey de Zhou perdió su autoridad y los príncipes se mantuvieron uno al lado del otro. el emperador" que significa "los ritos y la música conquistados vinieron de los príncipes". reemplazar. En realidad, la dinastía Zhou ha sido reducida al estado de un estado vasallo. El Emperador de Zhou ya no tiene la capacidad de controlar los estados vasallos. En cambio, los estados vasallos se atreven a ofender la autoridad sagrada del Emperador de Zhou y usar la autoridad. del Emperador de Zhou para "hacer que el Emperador ordene a los príncipes", utilizando a los fuertes para intimidar a los débiles, luchando por el poder y la hegemonía, de modo que las guerras sean frecuentes y el sustento de la gente esté en ruinas. Al mismo tiempo, el surgimiento de minorías étnicas lideradas por Shanrong, Chidi y Chu, cuyo nivel de civilización estaba muy por detrás del de las Llanuras Centrales, aprovechó el hecho de que los diversos estados vasallos de China en las Llanuras Centrales cayeron en disputas y Se aprovecharon de ellos. Continuaron lanzando guerras contra las Llanuras Centrales y atacaron a China. La civilización representa una gran amenaza. Con la aguda visión de un gran político, Guan Zi tuvo una aguda visión de la situación política de aquel momento, y desde el principio propuso al duque Huan de Qi su propuesta política para dominar las Llanuras Centrales. Hay este registro en "Guanzi Da Kuang": En el primer año de Huan d.C., el duque Huan convocó a Guan Zhong y le preguntó cómo estabilizar el país. Guanzi dijo: Si se puede establecer la hegemonía, el país será estable; si no se puede establecer la hegemonía, el país no será estable. El duque Huan de Qi no tenía grandes ambiciones en ese momento, y solo quería establecerse en un rincón. Guanzi insistió: Tengo suerte de que el rey me haya salvado de la muerte. Pero la razón por la que no morí por el joven maestro Jiu fue para garantizar la estabilidad y prosperidad del país. Si esto no fuera posible, no podría aceptar el puesto de Primer Ministro. Guanzi alentó encarecidamente al duque Huan de Qi a establecer el gran objetivo de servir como líder de la alianza de príncipes y asumir importantes responsabilidades históricas. En primer lugar, Guan Zi ayudó al duque Huan de Qi a llevar a cabo una serie de reformas en el país con audacia y vigor, que mejoraron el poder nacional y le dieron la capacidad de convocar a los príncipes. Luego, mantuvieron en alto la bandera de respetar al rey y repeler a los extranjeros, se adhirieron a los ritos Zhou y unieron a todos los estados vasallos de las Llanuras Centrales para resistir conjuntamente la invasión de minorías étnicas extranjeras. Confucio dijo: "Guan Zhong sirvió como duque Huan, dominó a los señores feudales y trajo orden al mundo, y la gente todavía recibe sus bendiciones. Si Guan Zhong es insignificante, me enviarán a la izquierda" ("Las Analectas de Confucio Xian Wen"). Confucio afirmó plenamente el gran papel histórico y la contribución de las políticas internas y exteriores de Qi en ese momento.

En segundo lugar, Confucio afirmó el enfoque de Guanzi de "unificar a los nueve príncipes sin utilizar carros militares", que estaba en consonancia con la voluntad del pueblo y la opinión pública. Según las estadísticas del Sr. Chen Shuyi, autor de "La gran biografía de Guanzi", durante el reinado del duque Huan y Guanzi de Qi, se convocaron cuarenta y cuatro reuniones de alianza. Entre ellos, el más influyente fue la reunión de Caiqiu en el año 35 del duque Huan de Qi (651 a. C.). Después de que el duque Huan de Qi aceptara el regalo del emperador Zhou en la reunión en Kuiqiu, el duque Huan de Qi realmente había establecido su estatus como líder de la alianza. Tratado de Qi Huan Los príncipes firmaron un tratado en Kuiqiu. "Mencio: Aviso" conserva el texto de la alianza en ese momento.

Su contenido principal es (ver página 116 de "La gran biografía de Guanzi" de Chen Shuyi): El primero es que todos deben condenar a las personas no filiales y no cambiar al príncipe heredero ya establecido. El segundo es respetar a las personas virtuosas y utilizarlas. que los encomienden sus nobles virtudes; el tercero, respetar a los viejos, amar a los jóvenes y cuidar de los huérfanos y de las viudas; debe ganarse a los eruditos, y no se puede matar a los funcionarios a voluntad con rencores personales. En quinto lugar, según el artículo, no está permitido violar la ley del rey, debido a los intereses del propio país, construir fuertes en privado y bloquear ríos para evitar que fluyan río abajo; los países llevan a cabo riegos para conservar el agua, no pueden frenar el flujo de alimentos entre países, tienen prohibido acaparar, tienen prohibido dar recompensas basadas en rencores personales sin informarlos al líder, etc. En ese momento, el Estado de Qi en realidad desempeñaba el papel del Emperador de Zhou, comandando el mundo durante las guerras entre los príncipes. Hasta cierto punto, frenó la fragmentación de los príncipes y sus propios asuntos, y estabilizó efectivamente el feudal. Orden patriarcal establecido en la dinastía Zhou Occidental. El Estado de Qi ha resuelto repetidamente disputas mediante negociaciones políticas de alianza, ha mantenido la unidad y un nuevo orden político, ha evitado hasta cierto punto algunas guerras y ha preservado la vida y la tranquilidad del pueblo. Confucio elogió a Guanzi por estas prácticas y, al revisar los "Anales de primavera y otoño", registró la "Alianza Kuiqiu" dos veces seguidas en el verano y septiembre del primer año de Xi para expresar su agradecimiento.

En tercer lugar, Confucio afirmó plenamente el estilo de conducta de Guanzi. Confucio dijo: "El duque Wen de Jin era astuto pero no recto, y Huan de Qi era justo pero no astuto" (Las Analectas de Confucio Xian Wen). También explicó específicamente: "Qi Huan y Jin Wen se convirtieron sucesivamente en los líderes de los príncipes. Aunque en ese momento se les llamaba los dos hegemones, Wen no era Huanbi. Gai Wen Gong era un hombre que se especializaba en el engaño y no seguía el El camino correcto fue engañoso y no recto. Huan Gong siguió. Todavía conoce el camino correcto y no recurre al engaño. Es recto y no engañoso. Por ejemplo, en el ataque a Chu, el duque Wen quería romper el asedio. Dinastía Song, por lo que atacó a Cao Wei para liderar a Chu. Quería luchar contra Chu, pero restableció a Cao Wei para liderar a Chu. No podía acusarlo. La única forma de ganar es usar la conspiración. Se le culpará por no ofrecer sacrificios al rey, y se retirará a Zhaoling y permitirá su alianza. Esta es la razón por la que Huan es superior a Wen Ye Dictionary Publishing House, edición de 2007, "Comentario de Zhang Juzheng" editado por Chen Shengxi. , página 223) Confucio dijo que el duque Huan de Qi actuó de la manera correcta, era recto y recto, lo que naturalmente también reconocía el estilo de conducta de Guanzi.

3. El núcleo del pensamiento de Confucio es la "benevolencia". La personalidad más distintiva de Confucio es la "benevolencia", pero llamó a Guanzi un "hombre benevolente". La moral política de Guanzi está en consonancia con los requisitos de "benevolencia" de Confucio.

Confucio le dio a "benevolencia" un significado muy refinado y elevado. ¿Qué es la "benevolencia"? Entre las discusiones relacionadas de Confucio en Las Analectas, las dos más fundamentales son "amar a los demás" cuando Confucio dijo en su respuesta a Fan Chi y "hacer lo que no quieres hacer cuando no quieres". "Lo quiero" en su respuesta a Zhong Gong. No se lo hagas a los demás. "Las personas benévolas son seres humanos". Como ser humano, debes cuidar, cuidar y cuidar a los demás. Si algo te gusta, promuévelo entre los demás, y si algo no te gusta, no obligues a los demás a aceptarlo. En todo lo que hagas, debes ponerte en su lugar, empatizar con los demás y tratar a los demás de la misma manera que quieres que te traten a ti. La "benevolencia" es una cualidad moral que todos en la sociedad deberían poseer. Cuando logras la "benevolencia", te conviertes en una persona real. Cuando el pensamiento de benevolencia se refleja en la política, se le llama "gobierno benevolente". Implementar un "gobierno benévolo" es la moral política que los gobernantes deben poseer. Los gobernantes deben reprimir sus deseos y tratar a su pueblo con amor. Los gobernantes deben tener los mismos estándares morales que la gente común, tratar a la gente como se tratan a sí mismos, considerar a la gente como a sí mismos, todos son seres humanos y todos deben tener buenas cualidades y personalidad, para que la gente pueda vivir una vida humana. . En el pensamiento de Confucio, la "benevolencia" es el alma y el fundamento. Confucio valoraba la "benevolencia" por encima de todo y nunca usaría la "benevolencia" para evaluar a una persona a la ligera. A excepción de sus dos discípulos y tres personajes históricos, a los ojos de Confucio, nadie puede ser llamado una "persona benévola". Pero Confucio llamó a Guanzi un "hombre benevolente". Confucio dijo: "Huan Gong y los nueve príncipes no usaron carros militares, Guan Zhong tenía el poder. ¡Tal como su benevolencia! ¡Tal como su benevolencia!" "Las Analectas de Confucio·Xianwen" Cuando alguien preguntó quién era Guanzi, Confucio respondió. muy claramente: "Humano Además, se llevó a trescientas personas de la familia de Bo, y solo tenía suficiente para comer. Dijo que Guan Zhong era un hombre benevolente. Confiscó el feudo de Bo para el beneficio del país. La familia de Bo solo pudo Vivió con una dieta sencilla hasta que fue viejo. Ni siquiera le molestaba Guan Zhong. Al principio, Guan Zi, como Primer Ministro, llevó a cabo reformas en Qi con gran valentía, pero hubo una gran resistencia. "Han Feizi·Nanmian" dijo: "Cuando Guan Zhong comenzó a gobernar, el duque Huan tenía carros para advertir a la gente". Cuando el duque Huan sale, debe estar equipado con carros completamente armados para evitar que las personas que se oponen a la reforma causen daños. problema.

Más tarde, nobles como Bo apoyaron mucho y entendieron la reforma, lo que demuestra cuán convencido estaba el pueblo de Qi hacia Guanzi en ese momento.

Cuando Confucio calificó a Guanzi de benévolo, no se limitó al nivel de sus logros. Debe decirse que fue una afirmación integral de la implementación del "gobierno benévolo" de Guanzi, es decir, una afirmación integral de. La moral política de Guanzi. Al final del período de primavera y otoño, cuando vivió Confucio, la guerra de un siglo entre príncipes por la hegemonía causó grandes daños a la economía social. No hay justicia en el mundo, la gente está en una situación desesperada y el gobierno duro es tan feroz como un tigre. Confucio propuso "amar a los demás y estar cerca del pueblo", abogando por "poner al Estado en primer lugar" y "los benévolos aman a los demás" y formó una teoría del gobierno benévolo, que reflejaba el elevado ámbito ideológico de Confucio de preocuparse por el país y el pueblo. . La forma de hacer realidad su concepto de gobierno benévolo es "someterse a uno mismo y restaurar la propiedad a la benevolencia. Una vez que uno se supera a sí mismo y restaura la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia". Pidió a los gobernantes que refrenaran sus deseos, restauraran el sistema patriarcal feudal de la dinastía Zhou Occidental y cambiaran la situación poco ética de "las conquistas rituales y musicales provenían de los príncipes" en ese momento. Entonces el mundo restauraría el orden del "ritual". ". Confucio abogó por mantener el estatus supremo del emperador y se opuso a la arrogancia de los ministros nobles. El poder político debe estar en manos del emperador y del rey, y abogó por la lealtad al emperador y a un buen rey. Sólo así podremos "guiar un país de miles de carros, ser respetuosos y dignos de confianza, ser frugales y amar a los demás, y permitir que la gente aproveche los tiempos". gente común. Por lo tanto, en opinión de Confucio, en ese momento, poder dedicarse a restaurar el antiguo sistema patriarcal feudal y el orden social era el gobierno benevolente más grande y fundamental. Guan Zi ayudó al duque Huan de Qi, con el objetivo político de dominar a los príncipes, respetar al rey y repeler a los bárbaros, castigar a los tiránicos e ilegales, "seleccionar a aquellos que se encontraban en un gran caos en el mundo para gobernarlos", y adoptó repetidamente medios políticos no militares como alianzas entre los príncipes: "Si los culpables son castigados y los meritorios son recompensados, entonces el mundo los seguirá". Comparando las enseñanzas de Confucio sobre la “benevolencia”, ¿no es esto “benevolencia”? ¡No es difícil entender por qué Confucio elogió repetidamente a personas como Guanzi que son benévolas!

Confucio creía plenamente que Guanzi era una persona benévola, lo cual está fuera de toda duda. Hay un registro en "Shuoyuan Shanshuo" que ilustra mejor este punto. Zilu preguntó a Confucio: "¿Quién es Guan Zhong?" Confucio respondió: Señor. Confucio dio una explicación clara de las dudas de Zilu desde seis aspectos. Confucio dijo: "Guanzi habla sobre el duque Xiang, pero el duque Xiang no lo dice. No es porque Guanzi no discuta, sino porque el duque Xiang no sabe cómo. decirlo, si quiere establecer un príncipe pero no puede corregirlo, no es porque sea incompetente, no es el momento adecuado, la familia está en ruinas y no hay que preocuparse, no es cruel, es conocer el destino; ; estar encadenado y vivir en un carro pero sentirse avergonzado, no está libre de culpa, es suicidarse; el rey al que apuntas no es incasto, es conocer tu poder "Si lo llamas a muerte, no morirá. No es cruel. Si lo llamas a morir, él será el líder de los tres ejércitos. Si mueres, serás famoso en el mundo. ¿Cómo puedes ser inmortal? También es la apariencia de los príncipes. , inevitablemente quedarás estéril en la zanja. Si no mueres, tus méritos serán utilizados en el mundo. ¿Cuál es el significado de la muerte? La comprensión de Confucio sobre Guanzi fue sincera. Confucio dijo repetidamente que Guanzi era una persona benevolente, ¡así que resulta que Guanzi era la verdadera persona benevolente en la mente de Confucio!

4. Confucio mató a Shaozhengmao, afirmando estar siguiendo el ejemplo de Shang Tang, el rey Wen, el duque de Zhou, Taigong, Guan Zhong, Zichan y otros sabios. Confucio clasificó a Guanzi junto a Zhou Gong y otros, lo que demuestra que admiraba mucho a Guanzi.

"Registros históricos · Familia Confucio" registra que en el año decimocuarto del duque Dinggong (de Lu) y el año quincuagésimo sexto de Confucio, "el gran ministro Kou se hizo cargo de los asuntos del primer ministro ", "así que Shaozheng Mao, el gran funcionario de Lu, que tenía problemas con el gobierno, fue castigado" ". "Xunzi You Zuo", que es anterior a "Registros históricos", tiene este registro:

Confucio se desempeñó como primer ministro de Lu y el séptimo día de la mañana ejecutó a Shaozhengmao. Un discípulo entró y preguntó: "El joven maestro está en la posición correcta, y Lu Zhi se enteró. El Maestro comenzó a castigarlo por el bien de la política. ¿Se gana algo?"

Confucio dijo: "¡Ju! Te diré la razón. Hay cinco cosas malas en las personas, y robar no es lo mejor. La primera es tener la mente clara y ser peligroso, la segunda es actuar con valentía y ser firme, la tercera es hablar falsamente y discutir, el cuarto es recordar lo feo y ser sabio, y el quinto es seguir el mal y ser sabio. Si tienes una persona, no serás inmune al castigo de un caballero, y si tienes. Eres joven y honesto, tu antigua residencia es suficiente para reunir un grupo de seguidores, tus palabras son suficientes para mostrar el campo del mal y eres lo suficientemente fuerte como para ser independiente. Por lo tanto, Tang ejecutó a Yin Xie, el rey Wen ejecutó a Pan. Zhi, Zhou Gong ejecutó a Guan Shu, Tai Gong ejecutó a Bi Shi, Guan Zhong ejecutó a Fuli Yi y Zi Chan ejecutó a Deng Xi y Shi Fu. Estos siete hijos tenían la misma opinión. p>Esto registra claramente el hecho histórico de que Confucio ejecutó a Shaozheng Mao después de sólo siete días como primer ministro de Lu. Shaozhengmao era el líder del estado de Lu, elocuente y disidente de Confucio. Cuando Shaozhengmao daba conferencias, los discípulos de Confucio se sentían atraídos por escucharlas. Se puede ver que Shaozhengmao también era una figura muy influyente en ese momento. Confucio mató a Shaozhengmao al comienzo de su reinado, lo que desconcertó incluso a sus discípulos. Cuando Confucio explicó este incidente, enumeró las "ejecuciones de caballeros" de la historia.

Confucio afirmó que simplemente estaba siguiendo el ejemplo de sus sabios al matar a Shaozhengmao. Aquí Confucio yuxtapone a Guan Zhong con Shang Tang, el rey Wen, el duque Zhou, Tai Gong, etc. para demostrar que su enfoque es correcto. Se puede ver que Confucio en realidad está siguiendo a Guan Zi.

Sobre el asunto de la ejecución de Shaozheng Mao por parte de Confucio, "Lü Shi Chun Qiu", "Shuo Yuan", "Registros históricos de la familia Confucio", "Dichos de la familia Confucio", etc., adoptaron el mismo La teoría de "Xunzi" siempre ha sido cierta. Desde las dinastías Tang y Song hasta las dinastías Ming y Qing, muchos eruditos dudaron de su autenticidad y creyeron que la ejecución de Shaozhengmao por Confucio fue "acusar falsamente a un santo para presumir, y no debe ser culpa de Confucio". Algunos estudiosos creen que el asesinato de Shao Zhengmao por parte de Confucio no es creíble. Una de las razones principales es que Confucio se oponía firmemente a matar gente casualmente. "Cuando un hijo está en el gobierno, ¿por qué matar?" estaba en el poder. Según "Biografía de Gu Liang de primavera y otoño" y "Registros históricos: Familia Confucio", en la "Reunión Jiagu" de Qilu en el décimo año de Lu Dinggong, "la gente de Qi hizo bailar a Youshi bajo la cortina de Lu Jun", dijo Confucio "Cualquiera que se ría del emperador será castigado con la muerte". Ordenó la ejecución de Youchang, y "los hermanos provenían de familias diferentes". Algunos eruditos han notado que "Zuo Zhuan" y "Gongyang" no registraron el hecho de que Confucio ordenó la ejecución de Youchang Zhu Xi de la dinastía Song del Sur, simplemente lo borraron. El erudito Sr. Ge Zhaoguang dijo: "Podemos ver la historia que ha sido oscurecida por el pasado, y también podemos ver cómo el poder imperial secular de la antigua China y su ideología dominante pueden forzar inadvertidamente a otros herejes a 'sometirse'" ("Estudiar", 2003, 1, página 4, Ge Zhaoguang: "Historia del pensamiento: tanto la suma como la resta"). ¿Es este también el caso cuando Confucio mató a Shaozhengmao?

Confucio volvió a hablar de Guanzi y utilizó la experiencia de Guanzi para animarse a sí mismo y a sus discípulos. Fue entonces cuando Confucio "tuvo problemas con Chen y Cai". Según "Registros históricos", en 497 a. C., cuando Confucio tenía 63 años, Confucio fue del estado de Chen al estado de Cai y Cai envió gente para rodear a Confucio en la naturaleza. Confucio y su grupo no pudieron moverse. Estuvieron sin comida durante siete días. Todos los discípulos que lo acompañaban estaban hambrientos y enfermos. Todos los discípulos estaban un poco insatisfechos, pero Confucio estaba muy tranquilo y continuó dando conferencias y recitando poemas a sus discípulos, mientras tocaba el piano y cantaba, y guiaba a sus discípulos paso a paso. "Han Shi Wai Zhuan" registra que en ese momento Confucio pronunció un largo discurso a sus discípulos, diciendo: "Aquellos que son virtuosos e indignos son talentos; aquellos que no se cumplen son el tiempo. Ahora que no hay tiempo, ¿qué es?" ¿El uso de personas virtuosas?" Los citó a su vez. Tomando el ejemplo de Shun, Fu Shuo, Yi Yin, Lu Wang y otros, se dice que pudieron establecer sus logros porque conocieron a personas que conocían a los virtuosos. También mencionó a Guan Zi: "Guan Yiwu se ató al carro y pensó que el padre de Zhong se encontraría con el duque Huan de Qi". Como Guan Zhong y otros, las personas que se aprecian a sí mismas definitivamente lograrán grandes cosas. Confucio se comparó repetidamente con el ejemplo de Guanzi, lo que demuestra que reconocía y admiraba los puños de Guanzi.

5. El duque Zhou es el ídolo de Confucio. Confucio dijo que Guanzi era pequeño, frugal e ignorante de la etiqueta, lo que se comparaba con el duque de Zhou en un nivel superior.

"Las Analectas de Confucio·Bayi" contiene: Confucio dijo: "¡El arma de Guan Zhong es pequeña!" O: "¿Es Guan Zhong ahorrativo?" No te ocupes de los asuntos oficiales, ¿cómo puedes conseguirlo? "Jiang?" "¿Pero Guan Zhong conoce la etiqueta?" Dijo: "El gobernante del estado es el mejor de ambos mundos, y la familia Guan también lo es". la persona que conoce la etiqueta." ¿Quién no conoce la etiqueta?" Esta es la base para que Sima Qian diga que Confucio despreciaba a Guan Zi. Confucio prometió a Guanzi ser benévolo, y la frugalidad y el conocimiento del decoro son los significados del título de Confucio de "contenerse y restaurar el decoro como benevolencia". Decir que Guanzi no es frugal también es inconsistente con los comentarios de Confucio. Hay un registro en "Shuo Yuan Zun Xian" de que cuando Guan Zi aceptó la gran confianza del duque Huan de Qi, Guan Zi le pidió al duque Huan de Qi los tres privilegios de "riqueza", "nobleza" y "parentesco". En respuesta a este hecho histórico, Confucio dijo: "Guan Zhong es un hombre sabio que no tiene estos tres poderes y no puede hacer que su gobernante domine el sur". Confucio entendió a Guanzi desde la perspectiva de un político y no lo tomó como un lujo en asuntos importantes. Además, no se puede decir que Guanzi sea una persona ingrata. Según los registros históricos, en 664 a. C., el Estado de Qi ayudó al Estado de Yan a derrotar la invasión de Shanrong. El duque Zhuang de Yan agradeció al duque Huan de Qi por despedirlo hasta Qi. El duque Huan aceptó la opinión de Guanzi y dijo: "Si usted no es el emperador, los príncipes no pueden salir del país para despedirse. No puedo ser grosero con Yan". Así que "dividió la zanja entre Yan Jun y Yan". En 647 a. C., el duque Huan de Qi envió a Guan Zhong para ayudar al rey Zhou Xiang a sofocar el conflicto civil. El rey Zhou Xiang planeó utilizar los ritos de Shangqing para celebrar el éxito de Guan Zi. Guanzi dijo repetidamente y resueltamente: "Soy un ministro acompañante, ¿cómo puedo atreverme a ser tratado con tanta cortesía? Él sólo aceptó el trato como ministro".

Entonces, ¿por qué dijo Confucio que Guanzi era despilfarrador e irrespetuoso? Para estos, cuando se analizan en conjunto con la afirmación de Confucio de que las pipas son "pequeñas", es obvio que Confucio tenía un objeto de referencia en su mente, y ese era el duque de Zhou. El duque Zhou era el ídolo de Confucio. "Las Analectas de Confucio·Shuer" dice: "Ha pasado mucho tiempo desde que soñé con volver a ver al duque Zhou". Confucio dijo en "Xunzi Ruxiao": "¡El duque de Zhou es tan próspero! Cuanto más noble es, más respetuoso es, más frugal cuando su familia es rica y más vigilante cuando derrota al enemigo." Se puede ver que Confucio tenía un profundo amor por Zhou Gong.

Confucio dijo que Guanzi es "pequeño". Los estudiosos de la historia tienen diferentes interpretaciones. El erudito Sr. Qian Mu una vez dio esta explicación: "Si se compara a Guan Zhong con Zhou Gong, su superioridad es obvia". (Citado de Fan Bixuan: "Una breve discusión sobre Guanzi a los ojos de Confucio", Guo Yin y Gong). Wu editó la "Colección de Guanxue" (Volumen 2, página 403). Cabe decir que Confucio dijo que Guanzi era "pequeño", comparando a Guanzi con Zhou Gong en un nivel superior. Como "arma importante del país", aunque Guanzi ayudó al duque Huan de Qi a establecer una gran y vigorosa causa, era obviamente "insignificante" en comparación con el duque de Zhou que lo ayudó a convertirse en rey. En los primeros años de la dinastía Zhou Occidental, el rey Wu de Zhou murió dos años después de destruir la dinastía Shang, y su hijo, el rey Cheng, le sucedió en el trono. Cuando el rey Cheng todavía estaba en Youchong, el duque Zhou eliminó toda interferencia y asumió directamente el cargo de regente. Esto provocó la rebelión de Guan, Cai y Wu Geng. El duque Zhou sofocó resueltamente la rebelión y consolidó el régimen inestable y recién establecido. Para adaptarse a las necesidades políticas y fortalecer aún más su gobierno, el duque de Zhou estableció rituales y música, y adoptó el principio de "respetar a los familiares y a los mayores" como ideología rectora para gobernar el país. Básicamente sentó las bases de la dinastía Zhou. durante cientos de años. Zhou Gong fue regente durante siete años y regresó al trono bajo el reinado del rey Cheng. El duque Zhou ha estado enseñando pacientemente al rey Cheng y constantemente redactando edictos, advirtiendo al rey Cheng que sea diligente en el gobierno, respete la virtud y proteja al pueblo, y que no sea licencioso ni extravagante. Debido al papel del duque Zhou, el rey Cheng se convirtió en un rey sabio y muy consumado, y la dinastía Zhou occidental pronto entró en su apogeo. El duque Zhou trabajó con conciencia, diligencia y frugalidad durante toda su vida, y se dedicó a su trabajo hasta su muerte. La rectitud y el altruismo del duque de Zhou, así como los grandes logros históricos del duque de Zhou, no dejarían de hacer que Confucio los utilizara como estándar para evaluar a personajes históricos, incluido Guanzi. Guan Zi ayudó al duque Huan de Qi durante cuarenta y un años. No sólo no aconsejó al duque Huan de Qi que reprimiera sus deseos egoístas, sino que "tuvo tres retornos" y "no participó en asuntos oficiales". su posición como alto funcionario, una familia rica y la rebelión. Después de la muerte de Guanzi, el pueblo y el gobierno cesaron y el dominio de Qi ya no existió. No importa en términos de papel histórico o ámbito ideológico, Guanzi no puede compararse con Zhou Gong. Independientemente de si "se lastimó" para mantener la imagen del duque Huan de Qi, o si "la gente de Qi no consideraba el lujo", Confucio lamentó profundamente que Guan Zi se detuviera en sus logros y no lograra avanzar más. "Refranes de la familia de Confucio" registra que cuando Confucio visitó el Salón Zhou Guoming, se detuvo frente al retrato del duque Zhou sosteniendo al rey Cheng aceptando la adoración de los príncipes. Confucio estaba indefenso ante el status quo social de la época en la que los rituales estaban rotos y la gente vivía en una situación desesperada. Definitivamente pensaría profundamente en la historia. Podría pensar así: Guanzi, ¿por qué no cambias el rumbo y? ¿Cambiar esta situación como lo hizo el Duque Zhou? ¿Una tendencia histórica cruel?