Ayuda a escribir una reseña literaria de la novela lt;秀色gt;
En las décadas de 1980 y 1990, con la deconstrucción de las viejas ideas creativas y el discurso social, el aprendizaje occidental se extendió al Este por un tiempo, y varias ideas creativas excelentes hicieron ruido en el mundo literario. Las decisiones en algunas obras. El contenido y la redacción son sesgados. La doble actitud cultural popular en el mundo literario, es decir, una postura deconstructiva e intransigente ante la ideología y una actitud personal de tolerancia y reconocimiento de ella al mismo tiempo, hace que la mayoría de los escritores deambulen entre la escritura individual y la escritura colectiva, y se encuentran en una situación difícil. En tiempos de desesperación, algunos escritores intentaron encontrar su propio nuevo camino, y Tie Ning fue uno de esos escritores. Al leer las novelas de Tie Ning, encontraremos una de las principales características de su escritura: la publicidad de la deconstrucción y el surgimiento del "nuevo feminismo" (maternalismo) y el equilibrio. O se puede decir que es la unidad armoniosa de la creación individual y la creación colectiva.
1. La promoción de la deconstrucción
Cuando hablamos de la promoción de la deconstrucción en las novelas de Tie Ning, primero debemos explicar qué es la deconstrucción. El llamado deconstruccionismo se originó en Francia en la década de 1960. Jacques Derrida, el líder del deconstruccionismo, estaba insatisfecho con el pensamiento filosófico occidental que ha persistido durante miles de años hasta el día de hoy. Desafió las creencias filosóficas tradicionales e incuestionables. Creencias filosóficas incuestionables desde Platón. La tradición metafísica occidental lo denunció. Según Derrida, la historia de la filosofía occidental es la historia de la metafísica, y su prototipo es definir el "ser" como "presencia". Con ayuda del concepto de Heidegger, Derrida la llama "metafísica de la presencia". "Metafísica de la presencia" significa que detrás de todo hay un principio fundamental, una palabra central, una fuerza dominante, un dios o Dios potencial. Esta cosa última, verdad y primaria constituye una serie de Logos (logos), todas las personas y cosas. inclinarse bajo la puerta del logos y seguir la lógica operativa del logos, y logos es eterno e inmutable. Es similar a la "ley de Dios" y se desvía de la lógica. Goss significa dirigirse hacia el error. ①
El principal objetivo de los ataques de Derrida y otros deconstruccionistas es exactamente esta tradición ideológica llamada logocentrismo. En resumen, la deconstrucción y los deconstruccionistas tratan de romper el orden unitario existente. Por supuesto, este orden no se refiere sólo al orden social. Además del orden moral social, el orden matrimonial y las normas éticas y morales existentes, también incluye el orden de la conciencia personal, como los hábitos creativos, los hábitos de aceptación y los hábitos de pensamiento. , y corazón humano. Un carácter nacional inconsciente formado por la acumulación de una herencia cultural más abstracta. De todos modos, se trata de romper el orden y luego crear un orden más razonable.
Quizás Hillis Miller, un miembro radical de la Escuela de Crítica de Yale, explicó más vívidamente este tema: "La palabra deconstrucción hace que la gente sienta que este tipo de crítica es una transformación de algún tipo de realidad. crítica." La actividad de disolver un todo en fragmentos o partes desconectadas recuerda a un niño que desmonta el reloj de su padre, reduciéndolo a un montón de piezas que no se pueden volver a montar. Un deconstruccionista no es un parásito, sino un rebelde. , lo es un niño que destruyó el mecanismo metafísico occidental y lo hizo irreparable”. 2
Ahora miremos hacia atrás y centrémonos en algunas obras creadas por el escritor Tie Ning en la década de 1990, y encontraremos que la deconstrucción es. expresado en él. Tomemos como ejemplo "El cortejo de He Qiaoer", escrito del 1 al 20 de noviembre de 1995. Como escritora, Tiening intentó cantar las alabanzas de las mujeres a través de "El cortejo de He Qiaoer" o la creación del personaje típico que He Qiaoer crea. una imagen de una mujer que se atreve a amar, se atreve a odiar, se atreve a poner a los demás en primer lugar, es obstinada y persistente, y "un poco salvaje, un poco indiferente" ③, y sirve de modelo para sus compatriotas de todo el mundo. Para poder expresar esto, primero liberó a la heroína de las cadenas de la ética humana y la opinión pública social. He Qiaoer, que solo tenía 12 años, entró en la temporada del amor y admiró a su prima. de amar pero no poder amar, palabras y hechos persistentes, salvajes y revoltosos, por supuesto, también están los celos, la ingenuidad y la inexperiencia de la pequeña. Luego déjela tener una verdadera y trascendental historia de amor y, por supuesto, tener relaciones sexuales.
¡Ese año todavía tenía 16 años! ! Estas estructuras argumentales están diseñadas directamente para deconstruir el sentido interno de identificación del lector con las normas sociales, como el orden moral social actual, el orden matrimonial, la ética y las normas morales, y el mantenimiento psicológico inconsciente de los lectores que están acostumbrados y son naturales a la situación actual. normas sociales y respetar estrictamente la moral y la ética social Para los lectores, esto es nada menos que una llamada de atención y una sorpresa.
En este punto, si miramos los 5.000 años de historia de la antigua China, no es difícil ver algo de la herencia cultural y el carácter colectivo de la nación china. En términos generales, los chinos son un grupo especial de personas serias, serias y algo conservadoras. Por lo tanto, los lectores naturalmente se sentirán insatisfechos y repelidos por los escritos audaces e incluso sin escrúpulos de Tie Ning y el golpe fatal y la destrucción de las fortalezas morales y éticas que el pueblo chino ha defendido durante mucho tiempo cuando leyeron el artículo por primera vez. Estas psicologías no son deliberadas, sino el efecto inevitable de la herencia cultural de larga data y el carácter nacional de los lectores en las personas individuales. Aunque tienen la tendencia psicológica a deshacerse de las viejas costumbres, no pueden deshacerse de la influencia del carácter nacional. Actuar como abanderado de la “vieja escuela”. Por lo tanto, al leer el inicio y desarrollo de la obra, definitivamente te llenarás de las emociones antagónicas entre el autor y el lector. El artículo "El noviazgo de He Qiaoer" permite al lector no sólo aparecer en el proceso de aceptación literaria como un espectador, participante y apreciador, sino también como un oponente en el proceso de aceptación inicial del artículo. ¿Una niña se enamoró a los 12 años? ! ¿Una chica realmente tuvo relaciones sexuales con alguien antes de graduarse de la escuela secundaria? ! ¿Una madre no puede controlar a su hija pero es controlada por ella? ! ¿El novio de su hija la está cuidando, pero la madre realmente se siente cómoda? ! Como una hereje, He Qiaoer comenzó su viaje de vida audaz e incluso aventurero mientras los lectores quedaban asombrados. Lo que es particularmente sorprendente es que He Qiaoer en realidad considera su convivencia con otros como una "carrera" "noble" para ganar más dinero y hacer que su madre y el protagonista masculino Ma Jianjun vivan una vida mejor. Cuando se dio cuenta de la importancia del amor, en realidad ignoró el hecho de que Ma Jianjun se volvió a casar y comenzó una batalla por el amor. Después de una noche de "Chengmen Lixue", el héroe de la novela Ma Jianjun perdonó una vez más a He Qiaoer y los dos se abrazaron. unos a otros íntimamente juntos. Toda ética y obligaciones matrimoniales son una pizarra en blanco. Esto tiene un fuerte efecto impactante en las personas atrapadas en el asedio del amor. También es un buen bautismo espiritual para aquellos que reprimen su individualidad, se adaptan a la sociedad y se esfuerzan por ser asimilados por la sociedad. Después de algunas dolorosas colisiones y conflictos en el alma, los lectores sólo pueden abandonar sus objeciones y mirar fríamente el "caminar" de He Qiaoer como espectador, tratando de no agregar disgusto personal y, por supuesto, tratando de no admirar o simpatizar con el personajes de la obra. Debido a que ha pagado demasiado, resultará más gravemente herido y su dolor será más profundo. Esto se debe a que el papel más importante que desempeña el personaje He Qiaoer es llevar a cabo una deconstrucción exhaustiva de la herencia cultural, la personalidad del grupo y los hábitos de apreciación de los lectores.
En cierto sentido, el trabajo de Tie Ning cambió los hábitos de escritura anteriores de los escritores que entretenían y educaban a los lectores y comenzaron a escribir para sí mismo, lo que comúnmente se conoce como escritura personal. Si bien no podemos deshacernos de la escritura por el despertar y ascenso del grupo femenino al que pertenece, al menos podemos decir que cambió la relación entre la producción de obras literarias y la recepción de obras literarias no necesariamente sujetas. El autor tampoco debe escribir para atender a los lectores, lo cual es muy diferente de la moda predominante de escribir para lectores en los años ochenta. Se puede decir que a través de este trabajo, Tiening intenta realizar una revisión drástica de la relación existente entre autores y lectores, la relación entre producción literaria y consumo literario, el estilo y hábitos creativos del autor, y la aceptación y hábitos de lectura de los lectores. Deconstrucción, de hecho, ha logrado ese objetivo. Por lo tanto, He Qiaoer (quizás el propio autor) es digno del título de deconstruccionista. "El cortejo de He Qiaoer" es una obra maestra que promueve ideas deconstructivas y una conciencia innovadora. La connotación del artículo no solo refleja las Notas de cortejo de He Qiaoer. En cuanto a si el autor lo hizo intencionalmente o si fue una desviación entre el propósito subjetivo y el efecto objetivo, no lo sabemos y no está dentro del alcance de la discusión.
Aunque Wang Anyi, una escritora conocida como escritora feminista, aceptó la teoría feminista, expresó dudas y juicios únicos sobre la teoría, por lo que fue temporalmente excluida del campo de las escritoras feministas.
A partir del análisis de estas escritoras, no es difícil ver que las escritoras feministas se limitan al mundo femenino y adoptan una actitud hostil hacia la pareja de las mujeres, o describen puramente la experiencia de las mujeres, o las aíslan. Aléjese de sus lectores con ideas preconcebidas. Quizás dentro de unas décadas los escritores utilicen plumas afiladas para deconstruir las obras de estas escritoras feministas, porque si bien deconstruyen la irracional centralidad de la cultura y el discurso masculinos, también construyen un discurso igualmente irracional centrado en las mujeres y dominado por las mujeres. Así como las sociedades patriarcales y matriarcales fueron eliminadas y arrojadas al basurero de la historia debido a su atraso y desequilibrio, la literatura feminista que una vez más aboga por la unificación parece haber llegado a un callejón sin salida. Dirijamos nuestra atención a las obras de Tie Ning. Ella aboga más por el "nuevo feminismo" o maternalismo, literatura en la que las mujeres usan sus cualidades gentiles para cuidar a los hombres, consolarlos y tener una relación ilusoria con los hombres, y luego. *** en la vida real. El "yo" en "The Opposite" es un personaje que quiere encontrar el amor "durmiendo" y todavía lo está buscando. Al final, bajo la inspiración de la mujer Lin Lin, tiene "un sentimiento perdido hace mucho tiempo". lo hace mejor." Mi deseo es como un relámpago en el cielo distante que pasa por mi mente." También hay tramperos como Du Yifu en "Road Action"; está el triste Xiao Zheng que pierde el amor y el entusiasmo en el edificio y puede terminar fingiendo estar casado como el viejo ama de llaves Lao Feng; Vive toda su vida sólo por obligaciones. La serie de imágenes de hombres vulnerables de André. En su interpretación, los hombres tienen su lado frágil, mientras que las mujeres también tienen su lado fuerte. Hombres y mujeres no deben avanzar hacia los opuestos, sino hacia el equilibrio y la unidad: "personas" impulsadas por la vida. En su novela "Xiuse", los hombres de la aldea de Xiuse cargan sobre sus espaldas barriles de madera de hasta media persona por el accidentado camino de montaña, llevando la primavera de la vida a casa. Las damas de Xiuse Village utilizaron la temperatura y el calor de su cuerpo para ganarse los corazones de los miembros del equipo de excavación de pozos en busca de agua. Por el agua y la supervivencia, los hermosos hombres y mujeres interpretan una conmovedora sinfonía del destino, una tragedia y una comedia de la vida. Los brotes del "nuevo feminismo" (maternalismo) y el equilibrio son evidentes en las obras de Tie Ning. Estos estilos únicos se revelan naturalmente en sus obras debido a la personalidad única de Tie Ning.
Algunas perspectivas de la autora
La razón por la que este artículo analiza el estilo creativo de Tie Ning en lugar de otros escritores es porque sus novelas tienen una referencia extremadamente importante para nosotros en términos de selección y creación de materiales. , de lo que debemos aprender especialmente es de su sentido de innovación y su capacidad para mantener la individualidad y la autoindividualidad de sus obras en sus creaciones y obras. Es innegable que algunos escritores se pierden en la creación y simplemente construyen historias de "otras personas" miles de veces, lo que dificulta la formación de un estilo propio y único en sus obras. Hegel dijo una vez: "El estilo generalmente se refiere a algunas características de la personalidad de un artista individual que reflejan plenamente su personalidad en términos de métodos de expresión y giros de estilo". ⑦ También afirmó que el estilo y la personalidad tienen una conexión interna profunda. Por otro lado, determinadas tendencias sociales, psicológicas y estéticas también tienen cierta influencia en el estilo creativo del escritor. Por lo tanto, los escritores y otros entusiastas de la escritura deben prestar atención a la relación entre el mantenimiento de la individualidad y la identificación con la sociedad en sus creaciones, y no perder su propia individualidad siendo independientes. En este sentido, a Tie Ning le ha ido mejor. Este artículo la utiliza a ella y su texto creativo como ejemplo para discutir. Si puede ayudar a todos a obtener algunos beneficios y crear mejor, logrará la intención original del autor.